загрузка...
загрузка...
На головну

Проблема єдності світу

  1. II. Проблема виродженого базисного рішення
  2. Quot; Коли проблема стає проблемою "або особистісні кореляти труднощів юнацького самовизначення
  3. А) Проблема людини в філософії Китаю.
  4. Алкоголізм, куріння і наркоманія як медико-соціальна проблема
  5. Антропологічна проблема в російської філософії
  6. Антропологічна проблема в російської філософії.
  7. Безпека як проблема дипломатичної практики

Однією з перших філософських проблем є проблема єдності світу. Справді, якщо філософія за своїм визначенням вирішує загальні питання, то найбільш загальним серед них виявляється питання про єдності різноманіття: Чи існує якийсь об'єднуючий початок для всіх предметів і явищ світу і в чому воно полягає.

Міфи і релігії різних народів містили в собі більш-менш конкретні уявлення про те, як влаштований світ, з чого він виник і т.п. Так, стародавні греки виходили з того, що світ існував завжди, але спочатку він знаходився в хаотичному, неврегульованих стані, і тільки потім перетворився в космос (по-грецьки «порядок»). З виникненням філософії як рефлексії світогляду проблема єдності світу переходить на теоретичний рівень і отримує різні авторські рішення.

Перші грецькі філософи, представники мілетської школи (початок VI ст. До н.е.), ставили перед собою саме цю задачу - знайти першооснову світу, щось його об'єднує, і пропонували свої рішення. Фалес вважав, що основа світу - стихія води, яка міститься у всіх речах, в тому числі в повітрі і в самій людині. Філософ Анаксимен як така основа виділяв повітря, оскільки він утворює всі предмети світу і входить в них завдяки процесу згущення і розрідження. Піфагор (кінець VI ст. До н.е.) стверджував, що сутністю всіх речей є число. Справді, якщо світ як космос впорядкований і протистоїть хаосу, то число - основа світу як символ порядку. Геракліт (VI-V ст. До н.е.) говорив про світ як про втілення стихії вогню. Рішення проблеми єдності світу Гераклітом представляється сьогодні найцікавішим, бо він розумів вогонь, в перекладі на сучасну мову, як пульсуючу енергію Всесвіту; його точні слова були такі: «Цей світ не створений ніким з богів і ніким з людей, а був, є і буде вічно живим вогнем, що розмірно займистих і розмірено згасає».

Очевидно, що для задовільного вирішення проблеми єдності світу був потрібний більш високий рівень абстрактності. Він з'являється в останній філософській школі античного світу - у неплатників. Ці філософи припускали існування первісного Єдиного - як сверхразумного ідеального Абсолюту. Єдине породжує світова дух (Розум), який дробиться на людські душі, а ті, в свою чергу, обволікаються тілами - темницями душі. Мета життя людини тому - духовна еволюція як повернення до світла Єдиного. Очевидно, що філософія неоплатонізму мала багато спільного з християнською теологією. Аналогічне, ідеалістичне вирішення проблеми єдності світу можна зустріти в найдавніших індійських релігійно-філософських текстах, а також в древніх індійських і китайських філософських школах.

Альтернативне класичного рішення проблеми єдності світу дала матеріалістична філософія. Це сталося не раніше XVII-XVIII ст. Як сформулював його пізніше Ф. Енгельс, «світ єдиний в його матеріальності». Таке розуміння породжує питання про статус ідеального (духовного). Логічно можна припустити, що його або не існує, або це теж матерія. Для філософського матеріалізму ідеальне існує, але не самостійно, а як властивість матерії, точніше кажучи, високоорганізованої матерії - людського мозку (зрозуміло, що властивість не існує окремо від свого предмета).

Тривалий час існувало розуміння матерії тільки як речовини. Проведений в кінці XIX в. криза матеріалізму зажадав нового розуміння цієї категорії. У той час відбулися великі відкриття в галузі фізики: електромагнітних радіохвиль, структури атома, радіоактивності і т.п. У своїй роботі «Матеріалізм і емпіріокритицизм» Ленін запропонував більш широке визначення матерії, що охоплює всю об'єктивну реальність, яка протиставлялася психічному і духовному. Старе розуміння матерії як речовини було розширено за рахунок її енергетичної, польової форми. Тепер матерія розумілася не тільки як речовина, але і як енергія.

Очевидно, що встановлення єдності світу залишається проблемою. У всякому разі, жоден з трьох типів реальності, що виділяються різними відповідями на основне питання філософії, не може претендувати на універсальність. Несуперечливе розуміння єдності світу не зводиться ні до матеріального, ні до ідеального, ні, тим більше, до суб'єктивного. Єдність світу можна розуміти як взаємозв'язок і взаємний перехід його трьох фундаментальних основ: матеріальної, енергетичної і духовної, оскільки поза ними нічого не існує. Вибір слова, що охоплює собою цей троїстий склад, формальний. Дотепно рішення неплатників, які говорять «просто» про Єдиний. Так чи інакше певне, єдність різноманіття існує. Світ єдиний.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Предмет і функції філософії | Матеріальне та ідеальне | давньоіндійська філософія | Філософія Стародавнього Китаю | антична філософія | християнська патристика | середньовічна схоластика | Філософія Відродження і Нового часу | Класична німецька філософія | сутність діалектики |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати