На головну

Бабуся дідусь мама тато старш. брат 10 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Актуальність сказаного Сенекою збереглася і в наші дні. І сьогодні люди часто не вміють берегти час. Хоча історичний розвиток людства явно виявляє закономірність економії часу. Маркс в зв'язку з цим підкреслював, що «будь-яка економія в кінцевому рахунку зводиться до економії часу» (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т.46, ч.1 - С.117). При цьому мається на увазі перш за все збереження робочого часу, що витрачається на виробництво матеріальних благ, споживчих цінностей, а потім і вільного часу, що витрачається на розваги, відпочинок і духовне споживання.

Про тісний зв'язок часу з потребами людей говорять відомі дослідники бюджетів часу в Росії: «Час-природно-соціальний ресурс діяльності людей, воно необхідне для задоволення їх громадських і особистих потреб. Всі види діяльності різних соціальних груп населення. їх тривалість визначаються переважно соціально-економічними потребами індивідів, сімей, що формуються при певному рівні розвитку економіки, соціальної структури, відносин, при певних умовах праці, побуту і відпочинку. Система потреб задовольняється системою діяльності. Тому при вивченні того чи іншого елемента життєдіяльності соціальної групи (наприклад, домашньої праці, занять вільного часу) необхідно визначити його місце в загальній системі повсякденній діяльності. Цей найважливіший методологічний принцип, який застосовується в дослідженнях бюджетів часу, відрізняє їх від «необхідних» досліджень діяльності, де той чи інший її вид (наприклад, дозвілля) зазвичай вивчається поза зв'язком з іншими »(Патрушев В.Д., Артемов В.А. , Новохацька О.В. Вивчення бюджетів часу в Росії XX ст. // Соц. дослідже. 2001, №6.- С.116).

Час життя людини, зайнятого трудовою діяльністю, зазвичай ділять на робоче і позаробочий. Зрозуміло, що у специфічних соціальних груп час життя буде мати іншу назву залежно від характеру їх основної діяльності. Наприклад, у студентів воно ділиться на навчальний та позанавчальний, у військовослужбовців - на службове і позаслужбовий і т.д.

Робочим часом називають час, проведений на роботі. До нього відносять і час пов'язане з роботою: витрати на пересування до місця роботи і назад, прийом і здачу зміни, обідня перерва переодягання і догляд за собою після роботи. Робочий час - це час задоволення суспільних потреб. Коли у суспільства виникає якась потреба, то воно організовує відповідне виробництво, спрямоване на задоволення цієї потреби. Якщо потреба має важливе значення для суспільства (наприклад, потреба в новітньому обладнанні), то воно в особі держави так чи інакше втручається в діяльність відповідної організації, компанії, фірми, підприємства (або купує його повністю, або купує контрольний пакет акцій, або регулює його діяльність державними замовленнями).

Суспільство завжди стурбоване якістю задоволення своїх потреб, тому активно здійснює регламентацію робочого часу. Перш за все воно (зрозуміло, в особі держави, яка покликана виражати громадські потреби і інтереси) законодавчо встановлює максимальну тривалість робочого дня і робочого тижня. При цьому воно виходить з характеру та рівня розвитку знарядь праці, з якості праці (фізичний або розумовий, важка фізична або легкий, шкідливий для здоров'я працівника чи ні, небезпечний для життя чи ні і т.д.). Суспільство виробляє і різні механізми стимулювання якості праці і продукції, що виробляється, яка виступає предметом задоволення потреби (прогресивні системи оплати праці, різні заохочення працівників за високу якість виробленої продукції і т.п.). Все це знаходить узагальнене вираження в постійній турботі суспільства, великих соціальних груп, індивідів про все більш ефективне використання робочого часу. Проблема підвищення ефективності використання робочого часу вирішується на всіх рівнях процесу виробництва: від робочого місця (ці питання досліджує ергономіка - наука про оптимізацію знарядь, умов і процесу праці в системі «людина-машина») до підприємства в цілому (цим займається виробничий менеджмент - теорія і практика управління підприємством і його персоналом в умовах ринку) і подальшого руху виробленого продукту (управлінням процесу реалізації продукції, доведенням її до задоволення відповідної суспільної потреби займається виробничий маркетинг).

На відміну від робочого часу, яке задовольняє суспільні потреби, позаробочий час є час задоволення індивідуальних потреб. У структурі внерабочего часу прийнято виділяти три групи витрат:

та, що пов'язана із задоволенням фізіологічних потреб індивіда (сон, прийом їжі, особиста гігієна і т.п.);

та, що пов'язана із задоволенням побутових потреб (купівля продуктів і товарів, приготування їжі, прибирання приміщень, прання, догляд за дітьми і т.п.);

вільний час, тобто час задоволення потреб у відпочинку, в розвагах, в розрядці і розвитку особистості.

Величина внерабочего часу в цілому, як і його окремих елементів, непостійна і коливається в залежності від різних факторів: тривалості робочого тижня, інтенсивності тих чи інших потреб, рівня їх розвитку, об'єктивних умов для їх задоволення, конкретних можливостей індивіда і т.д.

Як показують державні статистичні дані та соціологічні дослідження, позаробочий час істотно розрізняється у чоловіків і жінок, жителів міста і села (Див., Наприклад: Зборівський Г.Є. Як стати незамінним. - Свердловськ, 1989.-С.151-153) . Все це свідчить про різний рівень задоволення таких нагальних потреб, як фізіологічні і побутові у різних груп населення, про різний рівень їх життя. Однією з найбільш гострих економічних проблем сучасної Росії більшість експертів називає падіння рівня життя населення і широке поширення бідності. Частка населення з доходами нижче прожиткового мінімуму склала, наприклад, в 1996 р від 22% (за даними офіційної статистики) до 44,4% (за даними ІСЕПН РАН) (Овчарова Л., Турунцев Е., Корчагіна І. Бідність: де поріг? // Питання економіки, 1998, №2.- С.66). Таким чином, значна частина населення явно недостатньо задовольняє свої життєво необхідні потреби. Низький рівень задоволення фізіологічних і побутових потреб, природно деформує ту частину, внерабочего часу, яка називається вільної, перетворюючи її в час, необхідний для добування додаткових засобів існування, тобто в необхідне позаробочий або навіть в робочий час.

Тим часом вільний час, покликане за своїм призначенням стати сферою задоволення піднесених потреб індивіда, найважливішим засобом її самореалізації. Які проблеми хвилюють сьогодні суспільство з точки зору перетворення вільного часу в сферу прояву кращих сторін, властивостей, якостей людини?

10.2. Роль вільного часу в задоволенні потреб

Звичайно, вільний час по відношенню до робочого часу розглядається переважною більшістю людей як щось вторинне. Але в зв'язку з ростом продуктивності праці величина вільного часу неухильно зростає. І це закономірно підвищує значущість вільного часу в житті людей. Вже зараз для чималої кількості людей серед різних соціальних груп, наприклад, от10-15% вчителів до 20-25% молодих робітників, за даними Г.Е.Зборовского, (Зборівський Г.Є. Як стати незаменімим.-Єкатеринбург, 1989.- С156) вільний час стало найбільш привабливою сферою життєдіяльності, сферою задоволення найважливіших потреб і інтересів.

У позаробочий час вільний час займає особливе положення. На відміну від інших елементів внерабочего часу вільний - це час, яким індивід вільно володіє. Це робить його особливо цінним і дозволяє індивіду використовувати його виходячи тільки зі своїх особистих потреб та інтересів. Природно, що через індивідуальну значимість вільний час набуває і суспільне значення. Однак, переважно воно має особистісний характер. При всьому його соціальне значення вільний час належить насамперед індивіду, він вільно ним розпоряджається, використовує на свій розсуд.

Вільний час, за визначенням відомого соціолога Г.П.Орлова, - «це частина соціального часу, вивільнена працею від непорушних справ і є сферою вільної діяльності людей, обумовленої в кінцевому рахунку всією сукупністю соціальних відносин даного суспільства і рівнем духовного розвитку кожної особистості» ( Орлов Г.П. Вільний час як соціологічна категорія. - Свердловськ, 1973.-С.30-31).

Вільний час характеризується трьома параметрами: обсягом, структурою та змістом. Обсяг обчислюється кількістю годин, що залишилися від трудової і пов'язаної з нею діяльності, виконання господарсько-побутових обов'язків і задоволення фізіологічних потреб. Структура характеризується тими видами діяльності, які найбільш часто зустрічаються в рамках вільного часу. Зміст - це якісний показник індивідуальної і соціальної цінності вільного часу, який обумовлений тим, як індивід відноситься до діяльності і як він її виконує.

У найбільш загальному вигляді в структурі вільного часу виділяють в марксистській соціології - дозвілля і більш піднесену діяльність, а в західній соціології - звичайний і серйозний дозвілля. Ці класифікації при уявній схожості мають принципові відмінності. Марксистська соціологія класифікує вільний час в ціннісно-оціночному аспекті крізь призму належного розвитку кожної людини і формування з нього людину майбутнього комуністичного суспільства. Утопізм самої ідеї формування комуністичного людини як всебічно і гармонійно розвиненої особистості, а також протиріччя цієї ідеї з реальною соціальною дійсністю роблять марксистський підхід до структури вільного часу непрактичним, відірваним від життя. І навпаки, позиція західних соціологів відрізняється зв'язком з реальним життям і практичною значущістю такого поділу вільного часу.

Між серйозним і звичайним дозвіллям є істотні відмінності:

1) Серйозний дозвілля на відміну від звичайного передбачає більш різноманітні можливості діяльності (в нього входять всі стійкі заняття любителів, хобі та учасників громадської діяльності і самодіяльності в широкому сенсі цього слова - волонтерів). І ця діяльність складніша, передбачає більш високу кваліфікацію. До серйозного дозвілля відносять діяльність колекціонерів, ремісників ( «народних умільців»), учасників всілякої громадської самодіяльності (в тому числі і художньої), спортивних змагань, ігор і турнірів; любителів, які захоплюються різними видами мистецтва і т.д.

2) Серйозний дозвілля характеризує стійкість, потреба продовжувати це заняття не дивлячись на всі труднощі і перешкоди.

3) Можливість робити кар'єру за допомогою серйозного дозвілля, докладаючи до цього значні особисті зусилля, засновані на спеціально придбаному знанні і навичках.

4) Серйозного дозвіллю притаманні самореалізація індивіда, його духовне зростання, самовираження, відродження або оновлення особистості, підвищення самооцінки, почуття приналежності до спільноти.

5) Перевага серйозного дозвілля в самовознагражденіі, яке не обов'язково супроводжується громадським грошовим або іншим винагородою. Самовознагражденіе - це здійснення бажання реалізувати себе в якійсь діяльності, висловити свою індивідуальність. Виконання такого бажання саме по собі є великою нагородою індивіду і приносить йому величезне задоволення, насолоду.

6) Учасники серйозного дозвілля чітко ідентифікують себе до обраних ними заняттями. У той час як звичайний дозвілля є занадто швидкоплинним і банальним, щоб стати підставою для особливої ??ідентифікації з ним людини.

7) Кожне прояв серйозного дозвілля відрізняється унікальним духом. Серйозний дозвілля формує особливий груповий світ, який протягом багатьох років задовольняє суттєві загальні потреби і інтереси людей. Дозвільні спільності людей вельми багаті за змістом і різноманітні по учасниках. У них дослідники виявляють незнайомців, туристів, завсідників і «посвячених», кожен з яких виконує свої ролі (докладніше про це див.: Стеббинс Р.А. Вільний час: до оптимального стилю дозвілля // Соц. Исслед., 2000, № 7.-с.65-69).

Головна відмінна риса звичайного дозвілля від серйозного полягає, на думку канадського соціолога Р.А.Стеббінса, в тому, що «він негайно доставляє користь сам по собі, як щодо недовга приємна діяльність, яка не потребує ніякого спеціального навчання, щоб отримати задоволення» (Цит . соч. - С.68).

Таким чином, серйозний дозвілля задовольняє більш складні, кваліфіковані і, отже, більш розвинені потреби, ніж звичайний дозвілля. У свою чергу за структурою вільного часу, тобто за видами діяльності, які індивід здійснює у вільний час, можна судити про рівень розвитку його потреб, про простих і кваліфікованих його потребах, про характер включення індивіда в соціальний світ.

В останньому випадку величезне значення мають дозвільні організації. Хоча існують форми серйозного дозвілля, мають невисоку організаційну згуртованість або не мають ніякої організаційної структури (як, наприклад, в захопленнях мистецтвом), більшість всіх захоплень у вільний час, як показують дослідження, демонструють прямо протилежну тенденцію. Люди, які шукають спілкування на основі єдиного захоплення (хобі, волонтерства), знаходять розвинені соціальні спільності в клубах, об'єднаннях, в наданні послуг і т.д. Крім того, різні організації, що спеціалізуються на дозвіллєвої діяльності, забезпечують не тільки згуртування людей, а й вираз їх центральних життєвих потреб та інтересів, які всі вони поділяють. Ці спільності стають зазвичай серцевиною способу життя, який ведуть учасники, які здійснюють спільну серйозну дозвільної діяльності.

Ще більш глибоке і повне вираження потреби і інтереси індивіда знаходять у змісті вільного часу, т. Е. В його якісних характеристиках: частоті здійснення того чи іншого виду дозвільної діяльності, ступеня оволодіння видом діяльності (більш-менш кваліфіковано здійснюється індивідом), щодо індивіда до здійснюваної діяльності та оцінці її значимості для індивіда. З точки зору змісту вільного часу серйозний дозвілля є безсумнівно більш якісним задоволенням потреб та інтересів, ніж звичайний дозвілля. І навпаки, за цими ж якісним характеристикам можна стверджувати, що потреби і інтереси, задовольняються серйозним дозвіллям, мають більш високу інтенсивність, ніж в звичайному дозвіллі. При цьому поняття інтенсивності потреб і інтересів висловлює узагальнену характеристику їх якісних властивостей, а через них і значимість для індивіда.

Подібно до того, як час виступає однією з фундаментальних форм буття, умовою людської діяльності взагалі, вільний час є необхідною умовою задоволення індивідуальних потреб, обумовлених його вільним волевиявленням. У цьому плані важливу характеристику вільного часу представляє його обсяг. Чим вище обсяг вільного часу (звичайно, при наявності відповідних матеріальних можливостей), тим краще умови має індивід для задоволення своїх особистих потреб. Разом з тим вільний час індивіда (особливо його серйозний дозвілля), його структура і зміст як форма здійснення дозвільної діяльності є показником властивих індивіду потреб, рівня їх розвитку та інтенсивності. Завдяки цим властивостям вільний час грає важливу роль в характеристиці потреб і споживчої діяльності індивіда.

10.3. Роль побуту в обслуговуванні потреб

Задоволення побутових потреб займає значну частину внерабочего часу. Обсяг його залежить від технічної оснащеності побуту, рівня розвитку сфери послуг і в кінцевому рахунку від техніко-технологічного розвитку суспільства. Чим вище розвинений побут, тим якісніше задовольняються фізіологічні потреби, з одного боку, і тим більше обсяг вільного часу, з іншого боку. Всі три елементи внерабочего часу (час задоволення фізіологічних, побутових потреб і вільний час) тісно пов'язані між собою. Однак це зовсім не означає, що вони збігаються або можуть поглинати одна одну.

Тим часом у вітчизняній соціології побуту зазвичай вважають, що вільний час є частиною сфери побуту. Так, автори соціологічного словника пишуть, що «важливе місце серед проблем побуту займає проблема вільного часу ...» (Соціологічний словарь.-Мінськ, 1991.- с.378), і тим самим вважають само собою зрозумілим включення вільного часу в побут. Однак з цим не можна погодитися, бо між ними є велика різниця, а загальне - позаробочий час - є їх зовнішнім, формальним ознакою.

Найперший суттєва ознака, який відрізняє вільний час від часу задоволення фізіологічних і побутових потреб, - це свобода. Якщо у вільний час індивід діє на свій розсуд, на свій вибір, то в іншій частині внерабочего часу він діє в разі потреби, тобто виконуючи ті чи інші обов'язки (з обслуговування свого тіла, сім'ї і т.д.).

Інша суттєва риса пов'язана з призначенням різних елементів внерабочего часу, з кінцевою метою здійснення різних видів діяльності у позаробочий час. Оскільки це важлива характеристика, то вона знаходить відображення в наявних визначеннях побуту. Візьмемо одне з найбільш повних, розгорнутих визначень, яке дає М.Н.Борісов: «Побут - сфера суспільства, що характеризується способами задоволення особистих потреб, необхідних для відтворення людини, Відносинами людей у ??невиробничій життя і їх діяльністю у позаробочий час »(підкреслено мною - В.Ч.) (Борисов М.Н. Соціологія побуту. - Рибінськ, 1992. - С.15). Головне призначення побуту, його кінцеве мета - задоволення потреб, необхідних для відтворення людини. Більш того, побут лише забезпечує відтворення людини, але не здійснює його, на відміну від фізіологічних потреб. Наприклад, приготування їжі на газовій плиті з продуктів, куплених в магазині і на ринку - це побутова потреба, яка знаходить задоволення з отриманням готового блюда. Однак на цьому історія страви не закінчується. Приготовану страву далі з'їдається, завдяки чому задовольняється вже інша - фізіологічна потреба (харчування організму). Отже, побутова потреба (приготування їжі) виступає засобом задоволення фізіологічної потреби (в харчуванні). Тому, якщо фізіологічні потреби є кінцевими, фінальними потребами, то побутові виступають в якості інструментальних потреб по відтворенню людини. Їх можна назвати ще потребами - засобами.

Побутові потреби виступають засобом задоволення не тільки фізіологічних потреб, а й тих, які задовольняються у вільний час. Інакше кажучи, вони забезпечують відтворення людини не тільки в фізіологічному (матеріальному), але і в духовному плані. Дійсно, перш ніж здійснювати будь-який вид дозвілля (серйозний або навіть звичайний) індивіду необхідно мати нормальні побутові умови життя. Це випливає з первинності матеріальних потреб в житті людей (задоволення яких забезпечується саме побутом) в порівнянні з духовними. І підтверджується численними соціологічними дослідженнями, які встановлюють закономірну залежність духовних занять від рівня заробітної плати.

Потреби, які задовольняються індивідом у вільний час, не пов'язані з відтворенням людини (на відміну від побутових). Вони не відтворюють людини, а забезпечують йому відпочинок, розвага, розвиток. І це найважливіша риса діяльності людини у вільний час. Ця особливість може бути одним з критеріїв, що відмежовують вільний час від інших елементів внерабочего часу. Одна і та ж діяльність, здійснювана індивідом з різними цілями, відноситься до різних видів внерабочего часу. Наприклад, якщо індивід веде свою дитину в кіно з виховними цілями, то це буде одним з моментів відтворення людини, а значить, і побутової діяльністю. Але якщо цей же індивід йде в кіно один, то він реалізує свій вибір з метою розваги і це його вибір в проведенні свого вільного часу. Цілі цих відвідин кінотеатру не мають ніякого відношення до відтворення людини.

Звичайно, тісна взаємодія різних елементів внерабочего часу може призводити до того, що необхідна побутова діяльність (в нашому прикладі - похід в кінотеатр з дитиною) може збігатися з діяльністю у вільний час (в даному прикладі фільм може сподобатися не тільки дитині, але і його батькові ). Однак головна мета діяльності (служить вона чи то не служить відтворенню людини) виступає надійним критерієм віднесення її до побуті або до вільного часу.

Можна відзначити ще одну істотну особливість, яка відрізняє вільний час від побуту, яка пов'язана зі свободою і необхідністю в діяльності людей. Свобода, що характеризує діяльність у вільний час, завжди спрямована на задоволення індивідуальних потреб. Навіть у всіляких дозвільних спільнотах первинним виступає потреба індивідів. У побутовій же діяльності первинним є потреба сім'ї як малої соціальної групи. І вже через неї задовольняються потреби входять в сім'ю індивідів.

Оскільки роль сім'ї як осередку суспільства величезна, остільки суспільство створює спеціальні організації, установи, інститути, відносини, які покликані допомагати родині в задоволенні її побутових потреб. В результаті функціонування цих установ, організацій, відносин і т.д. складається в суспільстві спеціальна сфера - сфера побуту. Тому бит- це сфера не тільки задоволення сімейних і особистих потреб, а й специфічних взаємин людей, їх суспільно значимої діяльності. Специфічні особливості цієї діяльності обумовлюють існування і специфічної сфери суспільної життєдіяльності - сфери побуту.

До середини ХХ століття побут багато в чому збігався з сім'єю як своєрідним суспільним явищем. З початком же науково-технічної революції відбулося розширення і якісна зміна сфери побуту. У ньому продовжують істотно позначатися природно-кліматичні та соціально-демографічні чинники (національні звичаї, традиції, обряди, етнічні особливості, кулінарії, оздоблення житла, одягу, килимів і т.д.), але широко впроваджуються і нововведення, породжені науково-технічною революцією . Збагачення побуту призводить до його все більшої диференціації. Все більше виділяються (зрозуміло, при збереженні тісному зв'язку між ними) такі спеціалізуються потреби, як сімейно-побутові та господарсько-побутові. Перші пов'язані з переважним обслуговуванням сімейних відносин, другі - з матеріальним забезпеченням сімейних відносин. Перші характеризують людський і міжособистісний аспект побуту, другі - речовинний.

У зв'язку з історичним розвитком побуту виділяються наступні основні закономірності (див .: Борисов М.Н. Соціологія побуту. - Рибінськ, 1992.-С.21-22):

Розширення, збагачення сфери побуту, що представляє собою прояв закону узвишшя потреб. Постійно зростають людські потреби, урізноманітнюються предмети, необхідні для їх задоволення, виникають нові способи задоволення потреб, виникають нові види діяльності у позаробочий час.

Випереджаюче зростання в сфері побуту духовних потреб в порівнянні з матеріальними, що пов'язано з відсутністю меж у розвитку духовних потреб взагалі на відміну від матеріальних потреб. Дії цієї закономірності сприяє бурхливий розвиток в кінці ХХ століття засобів масової інформації та комп'ютеризації суспільства.

Зменшення істотних соціально-класових відмінностей у побуті. Це наочно видно в найбільш розвинених країнах світу, які досягли високого рівня масового споживання і політичної демократизації суспільства, постановки в центр суспільного життя не тієї чи іншої соціальної групи, а індивіда.

Інтернаціоналізація побуту, тобто все більшого розвитку в побут різних народів загальнолюдських і міжнаціональних (регіональних) рис як в матеріальній, так і в духовній його сторонах.

Розкріпачення жінок в побуті, т. Е. Все більше подолання соціального нерівність між чоловіками і жінками за рахунок технічного оснащення побуту, демократизації суспільства, зростання освіченості і в цілому духовної культури населення.

Всебічний розвиток громадської сфери побуту, призначеної для обслуговування побутових потреб громадян, і все більша орієнтація її не так на колективні, а на індивідуальні форми, способи і засоби задоволення потреб. За своєю суттю сфера побуту орієнтується на задоволення особистих потреб і ця орієнтація тим сильніше, чим більш розвинутою дана сфера в суспільстві.

Будь-який розвиток побуту (матеріальне або духовне, форм або змісту, сімейного або громадського побуту і т.д.) пов'язано насамперед з розвитком його предметної, речової сторони. І це природно, бо серед побутових потреб переважають матеріальні, які мають предметом свого задоволення різні речі. Але і духовні потреби теж припускають наявність тих чи інших предметів як носіїв, виразників духовних благ.


лекція 11 формування потреб

11.1. Управління, маніпулювання, регулювання потребами.

11.2. Форми і методи впливу на потреби.

11.1. Управління, маніпулювання, регулювання потребами

Потреби як властиві людям необхідність в певних умовах їх життєдіяльності формуються в результаті взаємодії людини з природним і соціальним середовищем. Виникають вони спочатку в процесі виховання кожного індивіда і обумовлені в кінцевому рахунку конкретно-історичним рівнем розвитку суспільства. У міру техніко-технологічного, економічного, політичного, наукового, культурного і т.п. розвитку суспільства відбувається процес їх постійного переформування.

З огляду на величезну роль потреб у діяльності людей як найбільш фундаментальних її збудників, суспільство не може не робити впливу на процеси виникнення і зміни потреб. Будь-яке вплив суспільства на потреби індивідів, малих і великих соціальних груп має конкретно-історичний характер.

В історії людства існує дві форми впливу на потреби людей: стихійна і свідома. Стихійне вплив, яке спирається на звичаї, традиції, приклади предків і використовує переважно містичні форми (міфологічні і релігійні), може бути визначено як формування потреб. Свідоме вплив, яке спирається на раціональні форми (правові закони, теорії, наукові дані) і спеціальні методи називається управлінням потребами. Управління завжди має цілеспрямований характер впливу на потреби.

Не всяке управління суспільством пов'язано з управлінням потребами. Спочатку в історії людства управління суспільством було пов'язано зі стихійним формуванням потреб. Воно характерно для первісного суспільства, в якому регулювання діяльності людей і суспільних відносин здійснювалося звичаями, традиціями і правилами, що випливають з міфологічного світогляду. Міфологічним і релігійним світоглядом визначалися відносини між вільними громадянами, їх діяльність в рабовласницькому суспільстві. Що ж стосується рабів, то їх потреби, та й вони самі як би виносилися за дужки суспільного життя, бо взагалі не вважалися людьми, а лише говорять знаряддями. Релігійним світоглядом визначалися дії людей і відповідно їх потреби в епоху середньовіччя. Загальним для всіх цих історичних періодів розвитку людства є те, що потреби людей пояснюються в містичних формах, які і виступають найважливішим фактором їх формування в суспільстві. І тільки коли виникла політично зріла соціальна група, яка раціонально-теоретично і, отже, адекватно усвідомила свої потреби і інтереси, тоді склалося в суспільстві свідоме управління потребами та інтересами.

З виникненням буржуазії і створенням теорії суспільного договору, навчань про природні права людини, про поділ влади та інших, які обгрунтовували демократизм політичного управління суспільством, формування потреб перетворюється в управління ними. Якщо раніше вплив суспільства на потреби здійснювалося стихійно, то з ХVIII століття європейське суспільство перейшло до свідомого впливу на потреби за допомогою раціональних форм. Звідси і розуміння потреб стало іншим, в ньому на перший план висунулося усвідомлення їх людиною. Наприклад, французький мислитель XIX століття Летурно визначав потребу як усвідомлене прагнення організму, як «фізіологічний крик, який свідомо організмом».

Ці зміни у ставленні до потреб, до управління ними відбулися, звичайно ж, завдяки якісному стрибка в матеріальному розвитку суспільства, який почався в зв'язку з винаходом машинних знарядь праці і мав різноманітні наслідки цього явища: якісна зміна продуктивних сил в цілому, зростання суспільного багатства, оволодіння новими ринками збуту, поява нових великих соціальних груп (пролетаріату і буржуазії), політичні домагання буржуазії на владу в суспільстві і управління ним, вчинення з цією метою соціальних революцій, виникнення природних наук і т.д. Але серед них величезну роль в управлінні потребами індивідів, соціальних груп і суспільства в цілому грав такий матеріальний фактор, як характер політичної системи. Він безпосередньо визначав специфіку управління, його форми і методи.



Попередня   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   Наступна

Бабуся дідусь мама тато старш. брат 1 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 2 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 3 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 4 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 5 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 6 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 7 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 8 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 12 сторінка | Бабуся дідусь мама тато старш. брат 13 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати