На головну

Методологічні підходи до розуміння сутності та призначення держави

  1. III. Взаємозв'язок держави і права.
  2. А) теорія держави і права (як одна з історико-теоретичних юридичних наук) ________________________________________________________________________________
  3. А. Взаємини між державами
  4. А. Фінансова діяльність держави і муніципальних утворень як сфера фінансово-правового регулювання
  5. Аграрні кризи надвиробництва і антициклічної політика держави на різних етапах розвитку сільського господарства
  6. Алгоритм динамічного призначення адрес
  7. Алексєєв С. С. Теорія держави і права. Підручник для юридичних вузів і факультетів

Категорія сутність являє собою головну, внутрішню основу в явищі, події або предмет. Філософам, юристам здавна цікаво виявити і інтерпретувати сутність держави, бо вона висловлює його природу, особливості як соціально-політичного утворення, так і призначення в суспільстві. Крім того, сутність держави відображає його соціальну затребуваність з боку суспільства і особливості в організації влади з метою управління справами суспільства. Визначити сутність держави означає встановити, в чиїх руках зосереджена державна влада, чиїм інтересам вона служить і чию волю висловлює.

Існує безліч теоретичних підходів в розумінні суті і призначення держави. Однак в більшості випадків автори справедливо розглядають державу через призму трьох складових - публічна влада, територія і населення. Попередньо зауважимо: розглянуті нижче філософсько-правові школи по-різному тлумачать походження держави, влади, зв'язок населення з державними утвореннями, ставлення суспільства і держави, при цьому однаково розуміючи основні ознаки держави, зазначені вище. До найбільш поширених філософсько-правовим підходам в розумінні сутності держави належать такі.

Теологічне розуміння держави. Виходить з того, що держава є громадським породженням з метою реалізації загального блага. Державна влада обґрунтовується як Божа милість, дар Господа, і кожен повинен змиритися перед божественною волею і підкоритися державної влади. Теологічні теорії пронизані ідеєю вічності держави, його непорушності. Звідси часто зустрічається обгрунтування не тільки смирення перед інститутами держави, а й обгрунтування збереження в незмінному вигляді всіх існуючих у суспільстві державно-правових інститутів.

По ряду положень теологічні концепції відрізняються один від одного. Наприклад, християнська доктрина держави тлумачить представницьку (законодавчу) влада як "приймаючу закон від Бога і оголошувати його", сам закон як "вислів Господа" * (15); метою державної виконавчої влади бачить у встановленні миру, порядку і захисту малозабезпечених.

У мусульманському вченні про державу глава держави (халіф) є спадкоємцем пророка Мухаммеда, і держава є слуга божественного закону - Корану, даного йому Аллахом. Мусульманські державно-правові течії мають відмінні риси.

Сунітське концепція виходить з того, що на чолі держави з чільну роль хамірата (хамір - глава) держави, але при цьому він спирається на громади правовірних, принцип совещательности (Ашшура), де ключову роль грають релігійні представники. Відповідно до даної доктрині, всі органи держави пов'язані мусульманським правом, в основі якого положення Корану. Шиїтська доктрина більш консервативна. Всі державно-владні повноваження повинні бути зосереджені в руках непогрішимого імама, наділеного напівбожественними якостями * (16).

Територіально-владний (або силовий) підхід. Згідно з ним, держава діє на певній території, воно - знаряддя політичної влади, яка поширюється на все населення. Силовий підхід в поясненні суті і призначення держави, представлений рядом напрямків і течій (теорія насильства, класова теорія і ін.). Тут держава розуміється як сила, як засіб придушення одних іншими. Відповідно до теорії насильства, на зорі людської цивілізації держава, її інститути (армія, поліція, податкові служби і ін.) Виявилися продуктом підкорення одних племен іншими. Марксизм-ленінізм також трактував державу як силу, як диктатуру класу імущих над класом незаможних, бідних.

Кібернетичний. Держава - певна система з прямими і зворотними інформаційними потоками. Влада є рух інформації - зв'язок держави з суспільством - видання законів та інших правових актів, звернених до членів суспільства, зворотний зв'язок - інформація про стан керованих державою суспільних процесів.

Соціологічний - держава явище соціальне, що існує лише в суспільстві, тісно з ним пов'язане. З часткою умовності можна говорити про двох течіях (підходах). Відповідно до першого, держава ототожнюється з суспільством, держава є саме суспільство, особливим чином організоване (Аристотель, Кант, Коркунов). Другий напрямок полягає в тому, що держава - відносно самостійна організація, яка не збігається із суспільством, самостійний соціальний інститут. Це сучасний підхід, який базується на розмежуванні громадянського суспільства і держави. Соціологічний напрямок бачить державу як якийсь "живий" організм, елементом його життя; воно підпорядковане законам суспільства, його природа - в природі суспільства. На їхню думку, держава не має самостійних почав, бо є відображенням соціальних процесів, виключення або так звані елементи самостійності, на думку представників цього напряму, проявляються в діях армії, в праві громадян обирати і бути обраними.

Ліберальний підхід - це так звана концепція держави - нічного сторожа: держава не втручається в економічні та соціальні відносини, а тільки встановлює "правила гри" - норми права і за допомогою їх охороняє порядок в суспільстві і т.п. Держава, згідно з ліберальним концепціям, нейтрально; його завдання - розробка та прийняття законодавства. Зауважимо, що теорія правової держави своїм корінням в чому йде в ліберальний підхід, бо тут визнається примат права і конституції, за умови поділу державної влади.

"Держава - менеджер" - держава є нейтральний керівник громадськими справами, господарсько-фінансовою діяльністю, неполітизований керуючий.

"Держава - соціальний арбітр". Суспільство неоднорідне, індивіди і соціальні групи мають різні інтереси, часто вже не збігаються і навіть суперечать один одному. Держава як арбітр вирішує конфлікти, знімає суперечності, що виникають на цьому грунті. Одним з основних засобів у вирішенні цих проблем є судова влада.

Марксистський підхід - держава розглядається як особлива організація, що виділилася з суспільства в результаті поділу суспільної праці. Марксизм підкреслює класову сутність держави, вважаючи, що воно є "машина для придушення одного класу іншим", знаряддя диктатури певного класу (К. Маркс, В. І. Ленін).

 



Попередня   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   Наступна

Поняття, структура і функції теорії держави і права | Об'єкт дослідження юридичних наук. Предмет теорії держави і права | Метод теорії держави і права. Принципи наукового пізнання. Загально методи. частнонаучние методи | Роль практики в науці про державу і право | Теорія держави і права в системі юридичних наук | Теорія держави і права, ідеологія і партійність | Перспективи розвитку теорії держави і права як науки | Влада, управління і соціальні регулятори в первісному суспільстві | Відмінність держави від первісного суспільства | Походження права. Звичайне право. правотворчість |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати