На головну

Соціологічне поняття особистості

  1. I. 1. 1. Поняття про психологію
  2. I. 1. 3. Поняття про свідомість
  3. I.2.1) Поняття права.
  4. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 1 сторінка
  5. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 2 сторінка
  6. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 3 сторінка
  7. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 4 сторінка

Проблема особистості - одна з найважливіших у сучасній соціології. Неможливо аналізувати соціальні процеси, функціонування і розвиток соціальних систем, не звертаючись до дослідження сутності особистості як суб'єкта соціальної поведінки та суспільних відносин, не вивчаючи потреби, інтереси, духовний світ особистості, не аналізуючи складні і різноманітні її зв'язку з соціальної мікро- і макросередовищем.

Особистість вивчається різними науками. Філософію цікавить особистість як суб'єкт пізнання і творчості. Психологія аналізує особистість як стійку цілісність психічних процесів, властивостей. Соціолог вивчає особистість як елемент соціального життя, розкриває механізм її становлення під впливом соціальних факторів, механізм зворотного впливу на соціальний світ, її участь в зміні і розвитку суспільних відносин. своєрідність соціологічного підходу до особистості характеризується тим, що вона вивчається, перш за все, як соціальна істота, представник соціальної спільності, носій характерних для неї соціальних якостей.

Включення людини в суспільне життя здійснюється через різноманітні елементи соціальної структури (соціальні групи, інститути, соціальні організації), через систему соціальних ролей, які він виконує, через норми, цінності суспільства, які приймає.

У соціології прийняти розмежовувати поняття "людина", "індивід", "особистість", "індивідуальність". Людина - Це родове поняття, яке вказує на приналежність до людського роду, вищого ступеня розвитку живої природи на нашій планеті. Як жива істота людина підпорядковується основним біологічним і фізіологічним законам, як соціальне - законам розвитку суспільства.

поняття "індивід"Характеризує окремої людини, він неповторний.

Поняття "особистість" служить для характеристики соціального в людині. особистість - Це сукупність соціально-значущих рис сформованих суспільством; це об'єкт зовнішніх впливів і соціальний суб'єкт, активний учасник громадського життя, що має власні потреби, інтереси, прагнення, а також здатності і можливості надавати свій вплив на соціальне середовище. особистість - Це індивід, включений у соціальні зв'язки і відносини.

Формування якостей і рис особистості багато в чому опосередковано біологічними особливостями індивіда. Однак вирішальна роль в процесі становлення особистості належить соціальному впливу, величезній безлічі соціокультурних факторів, які вводять людину в соціальний світ.

Чи кожен чоловік особистість? Так, оскільки через систему своїх соціальних якостей він висловлює риси даного суспільства, соціальних груп та інших соціальних форм. Однак рівень розвитку особистості може бути різним.

індивідуальність - Це особливість, яка відрізняє одну людину від іншої (маються на увазі біологічні та індивідуальні якості). Коли говорять про індивідуальність, то підкреслюють неповторність і унікальність кожної людини. Соціологію цікавить не сама по собі неповторність, індивідуальність особистості, а її вплив, місце в суспільних процесах.

Соціологічний аналіз особистості передбачає визначення її структури. Існує безліч підходів до її розгляду.

відома психоаналітична концепція 3. Фрейда, Який виділив у структурі особистості три елементи Воно (Ід), Я (Его), Над-Я (Супер-Его).

Воно - це наша підсвідомість, невидима частина айсберга, де панують несвідомі інстинкти. По Фрейду, фундаментальними є дві потреби: либидозная і агресивна.

Я - це свідомість, пов'язане з несвідомим, яке час від часу проривається в нього. Его прагне реалізувати несвідоме в прийнятній для суспільства формі.

Над-Я - моральний "цензор", який включає сукупність моральних норм і принципів, внутрішній контролер.

Тому наша свідомість перебуває в постійному конфлікті між проникаючими в нього несвідомими інстинктами, з одного боку, і моральними заборонами, що їх диктують Над-Я - з іншого. Механізмом розв'язання цих конфліктів виступає сублімація (витіснення) Оно.

Ідеї ??Фрейда довгий час вважалися у нас антинауковими. Звичайно, не в усьому з ним можна погодитися, зокрема, він гипертрофирует роль сексуального інстинкту. Разом з тим безперечна заслуга Фрейда полягає в тому, що він обгрунтував ідею багатопланової структури особистості, поведінку людини, де поєднується біологічне і соціальне, де так багато непізнаного і, ймовірно, до кінця непізнаваного.

Соціолога цікавлять внутрішні детермінанти соціальної поведінки людини, які включають його певним чином в життєдіяльність конкретних соціальних спільнот в цілому. До таких суб'єктивних детермінант соціальної поведінки особистості відносяться перш за все її потреби і інтереси. потреби людини - Це форми його взаємодії зі світом (матеріальні і духовні), необхідність яких обумовлена ??особливостями відтворення і розвитку його біологічної, психологічної, соціальної визначеності і які в тій чи іншій мірі усвідомлюються, відчуваються людиною. Потреби показують протиріччя між тим, що має особистість і тим, що необхідно для її функціонування і розвитку.

Одна з найбільш цікавих і повних класифікацій потреб була дана американським соціологом і соціальним психологом А. Маслоу. Він виділив п'ять видів потреб і розташував їх у висхідному порядку від нижчих до вищих, духовних: 1) фізіологічні; 2) потреби безпеки і якості життя (стабільність умов існування, впевненість у завтрашньому дні, безпеки існування, у гарантованій зайнятості і т.д.); 3) соціальні потреби (в уподобаннях, належності до колективу, спілкуванні, турботі про інших та увазі до себе, в участі в сучасній трудової діяльності); 4) потреби престижу (у повазі з боку інших, службовому зростанні, статусі, визнанні та високій оцінці); 5) потреби в самореалізації, в творчому самовираженні і т.д.

Потреби і інтереси особистості лежать в основі її ціннісного ставлення до навколишнього світу, в основі системи її цінностей і ціннісних орієнтацій. Поняття цінностей, ціннісних орієнтацій вироблені в соціології для вивчення регуляторів поведінки особистості.

Пояснення і прогнозування соціальної поведінки особистості, його механізмів, спонукальних причин, що детермінують будується багато в чому на дослідженні ціннісного світу особистості. Цінність не завжди є предметом, реально за потрібне, необхідне людині. Дуже багато є для людини цінністю не тільки в силу своїх об'єктивних властивостей і якостей, скільки в силу визнання їх цінністю в певному соціальному середовищі, в даній культурі, в конкретному суспільстві.

Сукупність ціннісних уявлень, засвоєних і прийнятих особистістю, лежить в основі того, що вона навколо себе і в самій собі вважає за потрібне, необхідне того, до чого вона прагне в своїй поведінці. Ієрархічно організовані уявлення про цінності лежать в основі рішень, прийнятих особистістю в численних ситуаціях соціального вибору, активно беруть участь у формуванні внутрішньої програми її дій як в повсякденних, так і в критичних ситуаціях життя, "вбудовують" індивіда певним чином в суспільне життя.

Процес формування ціннісної свідомості особистості не слід розглядати тільки як процес однобічного засвоєння індивідом готових, надіндівідуальних стандартів, зразків, ціннісних критеріїв, присутніх в громадському, груповій свідомості. Особистість здатна більш-менш адекватно усвідомлювати власні потреби і інтереси, зв'язок між ними і природними, соціальними умовами своєї життєдіяльності, критично ставиться до "готовим" ціннісним уявленням, перевіряти їх істинність власним життєвим досвідом. Ціннісна свідомість особистості, отже, не проста проекція ціннісних уявлень суспільства, групи на внутрішній світ людини. Це дуже складний, багатошаровий, багатовимірний духовний феномен, в якому присутні як загальнопоширені ціннісні стереотипи, прийняті нерефлексівному, на віру, так і ціннісні уявлення, "верифіковані" особистим досвідом, власні оцінки, власні ціннісні судження.

Одним з основних елементів духовної структури особистості є «ціннісна орієнтація». Вона не збігається з усією сукупністю властивих конкретному індивіду уявлень про цінне. Ціннісна орієнтація особистості - Це системно пов'язані ціннісні уявлення про світ, його процесах і відносинах, иерархизирует його певним чином і реально детермінують вчинки і дії людини, що визначають якісну своєрідність його життєдіяльності в цілому або приватних її аспектів. Ціннісні орієнтації дають уявлення про стійку спрямованості інтересів.

Ще один елемент внутрішньої структури особистості мотиви. Вони характеризують ставлення особистості до інтересів, орієнтацій, дають їм оцінку.

Потреби, інтереси, ціннісні орієнтації - не вичерпують собою перелік елементів визначають спрямованість особистості на спосіб соціальної дії. У систему соціальної спрямованості особистості входять також її переконання, ідеали, світоглядні принципи, смаки, звички і багато інших компонентів, які потребують чіткому фіксуванні і дослідженні.

Ідею величезної глибини і складності людської особистості вустами свого героя висловив Ф. Достоєвський: "Широкий людина". По суті, про це ж писав А. Блок:

... Занадто багато є в кожному з нас

Невідомих грають сил ...

О, туга! Через тисячу років

Ми не зможемо виміряти душі.

Ми почуємо політ всіх планет,

Грім в тиші ...

А поки - у невідомому живемо

І не відаємо сил ми своїх,

І, як діти, граючись з вогнем,

Обпікає себе та інших ...

Отже, особистість - найбільш складний об'єкт, оскільки вона, перебуваючи як би на грані двох величезних світів - біологічного і соціального, вбирає всю їх багатоплановість і багатовимірність. Суспільство як соціальна система, соціальні групи і інститути не володіють такою ступенем складності, бо вони суто соціальні освіти.

Цікавим є запропонована сучасними вітчизняними авторами структура особистості, що включає три компоненти: пам'ять, культуру і діяльність. Пам'ять включає знання і оперативну інформацію; культура - соціальні норми і цінності; діяльність - практичну реалізацію потреб, інтересів, бажань особистості.

У структурі особистості знаходять своє відображення структура культури, Всі її рівні. Звернемо особливу увагу на співвідношення сучасної і традиційної культури в структурі особистості. У кризових екстремальних ситуаціях, що безпосередньо торкається "вищий" культурний шар (сучасну культуру), може різко активізуватися традиційний шар, що сходить до далеких часів. Це спостерігається в українському суспільстві, коли в умовах розхитування і різкої ломки ідеологічних і моральних норм і цінностей радянського періоду відбувається не просто пожвавлення, а бурхливий ріст інтересу не тільки до релігії, а й до магії, забобонів, астрології і т. Д.

"Пошарове" зняття пластів культури має місце при деяких психічних захворюваннях.

Нарешті, аналізуючи структуру особистості, не можна обійти питання про співвідношення індивідуального та соціального начал. У цьому плані особистість є "живим протиріччям" (Н. Бердяєв). З одного боку, кожна особистість унікальна і неповторна, вона незамінна і безцінна. Як індивідуальність особистість прагне до свободи, самореалізації, до відстоювання свого "Я", своєї "самості", їй іманентно властивий індивідуалізм. З іншого боку, як соціальна істота особистість органічно включає колективізм, або універсалізм.

Дане положення має методологічне значення. Суперечки про те, що кожна людина за своєю природою індивідуаліст або колективіст, не вщухають з давніх часів. Захисників як першої, так і другої позиції предостатньо. І це не просто теоретичні дискусії. Ці позиції мають вихід безпосередньо в практику виховання. Ми багато років наполегливо виховували колективізм як найважливішої якості особистості, зраджуючи анафемі індивідуалізм; по інший бік океану ставка зроблена на індивідуалізм. Який же результат? Доведений до крайності колективізм призводить до нівелювання особистості, до зрівнялівки, але нітрохи не краще інша крайність.

Очевидно, вихід в підтримці оптимального балансу іманентно властивих особистості властивостей. Розвиток і розквіт індивідуальності, свобода особистості, але не за рахунок інших, не на шкоду суспільству.



Попередня   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   Наступна

Формування і розвиток соціологічної думки в Україні | Початок української соціології. Другий період розвитку соціологічної думки в Україні безпосередньо пов'язаний з виникненням соціології як окремої науки. | Сутність і основні ознаки суспільства як соціальної реальності. Суспільство - цілісна соціокультурна система | Типологія товариств в сучасній соціології. Цивілізаційний підхід до аналізу суспільства | Динаміка суспільства. Еволюція і революція. Прогрес і регрес | Поняття соціального життя. Базисні компоненти соціального життя | Соціальна структура суспільства. Соціальні групи і спільності | Структура суспільства відображає певний спосіб зв'язку і взаємодії індивідів. | Соціальна стратифікація і мобільність суспільства | соціальний контроль |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати