Головна |
1. Розвиток природознавства і формування природних наукових передумов виділення психології в самостійну науку (психометрія, психофізіології, психофізика)
На початку XIX століття стали складатися нові підходи до психіки. Відтепер не механіка, а фізіологія стимулювала зростання психологічного знання. Маючи своїм предметом особливе природне тіло, фізіологія перетворила його на об'єкт експериментального вивчення. На перших порах керівним принципом фізіології було "анатомічне початок". Функції (в тому числі психічні) досліджувалися під кутом зору їх залежності від будови органу, його анатомії. Умоглядні погляди колишньої епохи фізіологія перекладала на мову досвіду.
Розвиток фізіології визначалося успіхами фізики, хімії, механіки, біології, підйом і розквіт яких обумовлювався зростаючими потребами виробництва в наукових знаннях, а також торжеством ідей філософського матеріалізму, перемогою матеріалістичних напрямів в науках про природу.
До середини XIX в. окремі спеціальні галузі фізіології розвинулися настільки, що вони впритул підійшли до експериментальної розробки проблем, здавна належать до відання психології. До таких дисциплін, в яких почалося поширення експериментального методу на область психічних явищ, відносяться нервово-м'язова фізіологія, фізіологія органів почуттів, анатомія і фізіологія головного мозку. Поряд з ними проникненню експериментального методу в психологію сприяли астрономія, фізична оптика і акустика, біологія, психіатрія. Ці розділи природознавства і медицини склали ті основні джерела, з яких психологія виросла як експериментальна і самостійна галузь знань.
На порозі XIX ст. загальна фізіологія в розробці своїх проблем спиралася на експериментальні методи. Отримані з їх допомогою нові факти, що стосуються роботи різних систем організму, ставили на порядок денний питання про функції нервової системи, оскільки все більшою мірою виявлялося її участь в різних фізіологічних актах. Особливо швидко стала розвиватися нервово-м'язова фізіологія - область, в якій рефлекторний принцип, висунутий Декартом, вперше починає піддаватися експериментальної перевірки та випробування часом.
Розробка проблеми нервово-м'язових зв'язків почалася з критики уявлень про наявність в нервовій системі і м'язах «тварин духів». Ще в XVII столітті англійський учений Я. Сваммердам, що займається порівняльною анатомією і фізіологією, досвідченим шляхом встановив, що обсяг м'яза при її скорочення не змінюється.
Цей факт ставив під сумнів існування «тварин духів». З цього часу старе уявлення про «тварин духів» замінюється поняттям нервовій збудливості.
Багато досліди Сваммердама стосувалися вивчення ряду життєвих функцій організму у зв'язку з видаленням головного мозку. Їм було встановлено, що багато хто з органічних функцій, в тому числі і рухові, після видалення головного мозку залишаються збереженими протягом певного часу. Це давало підставу вважати, що органічні функції і мимовільні рухи з діяльністю мозку не пов'язані. Подібний погляд на природу мимовільних рухів означав зародження рефлекторного атомізму. Йому протистояла інша точка зору, згідно з якою всі довільні і мимовільні акти мають єдину анатомо-фізіологічну основу. Голландський лікар Г. Бурган на основі численних дослідів виявив, що довільні і мимовільні рухи здійснюються одними і тими ж м'язами і характер скорочення їх також однаковий. У зв'язку з цим Бурган заперечував проти суворого поділу рухових актів на довільні і мимовільні. Він вперше описав процес переходу довільних рухів в мимовільні.
Важливим для розвитку рефлекторної теорії стало підтвердження Бургава здогади олександрійських лікарів і Галена про чутливих і рухових нервах як анатомічної основі рухів, рефлекторного механізму.
До XVIII ст. принцип машинообразное, висунутий Декартом, ніхто не звертав назви. Лише в 1736 р Аструх Монпельє вводить термін «рефлекс», розуміючи його в фізичному сенсі як дзеркальне відображення. З цього часу поняття рефлексу стає загальноприйнятим.
У XVIII ст. велику роль у розвитку фізіології рефлексу зіграв А. Галлер. Продовжуючи лінію Сваммердама, Галлер знову приходить до переконання, що для м'язового скорочення участь головного мозку необов'язково.
Численними дослідами він встановив автономний характер м'язового скорочення, що і свідчило про повну байдужість центрально-мозкових структур в найпростіших елементарних нервово-м'язових реакціях. Під впливом дослідів і поглядів Галлера позиції рефлекторного атомізму ще більш зміцнилися.
Проти рефлекторного атомізму Галлера виступив англійський вчений Р. Вітт. Безліч конкретних фактів, які мав Вітт, переконували його в тому, що, з одного боку, не можна «втискувати розум» в кожен нервово-м'язовий акт, але і немає підстав зводити руху тільки до машинообразное, з іншого. Щоб розв'язати цю суперечність, Вітт вводить новий «чуттєвий принцип», як ніби-то примирювальний принцип машинообразное з принципом участі душі в нервово-м'язових реакціях. На його думку, все рухові акти, включаючи і мимовільні, містять в собі чуттєві компоненти. Цінним у поглядах Вітта, як вважав П. К. Анохін, є спроба «об'єднати все різноманіття машинних, автоматичних і довільних реакцій в одному неврологічному принципі». Вітт одним з перших звернув спеціальну увагу на можливість викликати ряд органічних рефлексів від одного виду зовнішнього предмета. З ім'ям Вітта пов'язують завершення першого періоду в історії рефлексу, оскільки йому вдалося рефлекторному принципом «надати таку чіткість і такий фізіологічний сенс, який вже не змінювався аж до класиків рефлексу XIX століття».
У другій половині XVIII ст. тенденція обмежити дію рефлекторного механізму рівнем спинного мозку стає дедалі помітнішою. Особливо яскраво вона була виражена у П. Кабаниса і Ф. єлейності. Останній відкрито закликав фізіологів вилучити проблему вольових, усвідомлюваних актів з кола питань, якими повинна займатися фізіологія. Після Блейна починається офіційне розмежування спинномозкової фізіології від психології, якій повністю ввірявся головний мозок як орган мислячої субстанції, її свідомих і довільних актів.
Точка зору Блейна поділялася не всіма. Їй протистояла інша тенденція, в якій виражалося прагнення поширити рефлекторний механізм на всі рівні нервово-мозкової діяльності, що означало перенесення його дії в області психічних явищ. З філософів з такими поглядами виступав Ламетрі, а з натуралістів - чеський фізіолог І. Прохазка. Обидва вони розвивали ідею придатності рефлекторного принципу для аналізу психічних явищ. Прохазка вважав, що чуттєві елементи незалежно від того, усвідомлюються вони чи усвідомлюються, обов'язково входять в структуру рефлекторного акту. Вони є для організму «компасом життя», що дозволяє йому виділяти корисні і шкідливі для нього впливу. Таким чином, рефлекторний механізм має для організму біологічний сенс, оскільки він служить знаряддям пристосування до середовища. Прохазка є автором класичної формулювання рефлексу, яка була прийнята всіма фізіологами XIX століття. Анатомічну основу для рефлекторної схеми Прохазки встановили незалежно один від одного англійський фізіолог Ч. Беллі французький вчений Ф. Мажанді. Експериментальним шляхом їм вдалося визначити, який з нервів несе чутливу функцію, а який - рухову. Відкриття сенсорних і моторних нервів дало потужний поштовх до подальшого розвитку рефлекторного вчення. Новим для теорії рефлексу було відкриття Беллом регулюючої функції м'язового почуття в побудові різних рухів. Це нове відкриття викладено Беллом в його теорії «нервового кола».
Проблема співвідношення свідомості і матерії, психічного і фізичного, душі і тіла цікавила філософів, психологів і дослідників природи з давніх часів. При вирішенні її особливе значення набував питання про орган душі або її субстраті і носії, оскільки відкриття такого субстрату неминуче повинно було вести до визнання залежності психічних явищ від тілесного підстави.
На межі XVIII-XIX ст. особливої ??популярності набуває френологіческая система Ф. Галля, згідно з якою кожній психологічної здатності відповідає певна ділянка мозку, що є самостійним органом такої можливості. Галль виділяв 37 здібностей душі, для кожної з яких є своє місце в «мозковий карті». Афективні здібності, а їх 21, містилися в різні ділянки заднього мозку, а інтелектуальні здібності (їх 16) - в різні області переднього мозку. Рівень розвитку кожної здібності визначається обсягом мозкової речовини тієї ділянки, яка відповідає за ту чи іншу здатність. Це знаходить своє відображення в черепно-мозкової топології, в співвідношенні виступів і западин на черепі головного мозку, за якими і пропонувалося визначати індивідуальну структуру психічних здібностей і міру їх розвитку.
У ряді відносин френологія Галля не витримувала критики. Помилка Галля полягала в тому, що він намагався механічно накласти систему психічних здібностей на морфологічну конструкцію мозку. При всій своїй неспроможності френологія, зіграла і позитивну роль в тому відношенні, що вона встановлювала приналежність психічних функцій матеріального органу, а саме - головного мозку, а також формувала і стверджувала ідею про специфічну мозкової локалізації. Це тим більш важливо відзначити, що в той період цієї ідеї протистояла збереглася від античного часу точка зору, згідно з якою окремі психічні здатності локалізуються в різних частинах тіла. Отже, питання про зв'язок психічних здібностей з головним мозком залишався відкритим і вимагав свого наукового, а точніше - експериментального дозволу.
Перший крок до експериментальному обґрунтуванню проблеми локалізації психічних функцій був здійснений французьким анатомом і фізіологом Ж. Флуранс, відомим в історії фізіології як батько методу екстирпації. Провівши численні досліди з видалення і порушення окремих мозкових ділянок у птахів і курей, він прийшов до висновку про те, що по відношенню до різних психічних здібностей головний мозок еквіпотенціалью, т. Е. Все його ділянки однаково причетні до будь-якої з психічних функцій. Флуранс експериментально підтвердив висунуте ще в другій половині XVIII ст. Галлером положення про те, що мозок являє собою не сукупність автономних органів, що відповідають за будь-яку одну з безлічі психічних здібностей, а єдине однорідне ціле, яке має чітко вираженої спеціалізації.
У той час вченим не було ще відомо, що у нижчих хребетних, з якими мав справу Ж. Флуранс, кора головного мозку майже не диференційована, а психічні здібності не всі представлені в корі. Ось чому при руйнуванні різних ділянок головного мозку у нижчих хребетних відбувається приблизно однакове відновлення порушених психічних функцій.
Загальні висновки Флуранса були побудовані на тій підставі, що при видаленні різних ділянок мозку будь порушені психічні функції з плином часу відновлювалися.
Експериментальні роботи Флуранса змусили подивитися на мозок як на єдину динамічну систему, звернули увагу вчених на компенсаторні і вікарні функції мозку. Для психології значення досліджень Флуранса полягає в тому, що вони вперше експериментально виявили залежну зв'язок психічних явищ з мозком. Сучасна нейропсихологія повинна бути досить вдячна Флурансу як засновнику експериментального напрямку в цій області.
Наступні клінічні та експериментальні дослідження знову висувають на передній план ідею мозкової диференціації та спеціалізації.
У 1861 р П. Брокаяа основі клінічних спостережень відкрив в головному мозку центр мовлення. Він виявив, що поразка задньої третини нижньої лобової звивини мозку пов'язане з порушенням артикулированной мови. Цей факт послужив для Брока підставою для узагальнюючого висновку, сенс якого зводився до того, що кожна з інтелектуальних функцій має строго обмежений простір в головному мозку. На підтвердження цієї точки зору за короткий час після відкриття Брока були знайдені в мозку «центри зорової пам'яті» (А. Бастіан, 1869), «центри листи» (3. Екснер, 1861), «центри понять» (Ж. Шарко 1887) та ін.
Незабаром позиції локалізаціонно теорії мозку зміцнилися завдяки експериментальним дослідженням Фріча і Гітцигом в 1870 р Методом електричної стимуляції деяких ділянок головного мозку у кроликів і собак їм вдалося встановити наявність в корі головного мозку рухових центрів. Їх подальші дослідження і досліди інших фізіологів дозволили скласти цілу карту моторних центрів.
З винаходом мікроскопа широко розгорнулися гістологічні дослідження мозкових структур, завдяки чому стало відомо про клітинному будову мозкового субстрату. Т. Мейнерта (1867, 1868) показав, що корковий шар мозку складається з величезної кількості клітин, кожна з яких, на його думку, несе свою психічну функцію.
У той же період К. Гольджі висунув гіпотезу про сетевидной будові нервової системи. Мозок став представлятися як складний агрегат, що складається з великої маси клітин, з'єднаних нервовими волокнами.
Нове уявлення про будову мозку збігалося з традиційною схемою будови і роботи свідомості з точки зору асоціативної психології.
Виявлене подібність у будові мозку і свідомості сприяло утвердженню думки про безпосередню віднесеності психічних елементів свідомості з морфологічними структурами головного мозку.
Але поряд з дослідженнями, які підтверджують високу диференціацію головного мозку щодо різноманітних психічних функцій, мали місце інші дослідження, що випливають висновки з яких були прямо протилежні і говорили на користь еквіпотенціальності мозку.
Йдеться про досліди Гольця, які підтверджували спочатку висунуті ідеї Флуранса. На початку XX століття до схожих результатів і висновків дійшов К. Лешли, який вивчав особливості зміни навичок у щурів в залежності від руйнування певних ділянок мозку.
Ці висновки полягали в тому, що ступінь порушення навичок залежить головним чином від маси віддаленого мозку і що різні його ділянки мають рівне ставлення до освіти та відновленню різноманітних навичок як складних форм поведінки.
Представники цілісного підходу до мозку також знаходили аналогію, але вже в інших психологічних уявленнях про душу як про єдину і неразложимой на частини суті.
Знову з'являються спроби прямого співвіднесення психологічної і анатомічної картини роботи свідомості, з одного боку, і мозку - з іншого.
У вирішенні проблеми локалізації психічних функцій виділяється два протилежні напрямки - аналітичне і синтетичне.
Представники першого виступали за віднесення окремих психічних функцій до певних мозковим структурам, прихильники іншого, навпаки, розглядали різні психічні явища як функцію всього мозку.
Загальна помилка обох напрямків полягала в тому, що психічні функції проектувалися прямо на мозок, минаючи функціональний рівень аналізу його роботи, в той час як зв'язок психічного зі структурою мозку завжди опосередкована фізіологічної діяльністю.
Псіхоморфологізм у вирішенні питання про мозкових механізмах психічної діяльності був подоланий тільки після робіт наших російських вчених Сеченова, Бехтерева і Павлова.
Після Сеченова Бехтерєв настільки просунув вперед знання в області анатомії і фізіології головного мозку, що його сучасники в Росії і за кордоном відгукувалися про нього як про вченого, більше і краще якого ніхто не знав пристрій і функції головного мозку.
Подібну оцінку можна в рівній мірі віднести і до Павлову, вчення якого про динамічної локалізації центрів головного мозку зіграло визначальну роль в розумінні анатомо-фізіологічних механізмів психічних явищ.
Завдяки Сєченову, Бехтереву, Павлову та їхнім попередникам в Європі було твердо встановлено, що мозок є орган психіки, і тому всі міркування про психічні явища поза зв'язком з мозком, функцією якого вони є, ставали безплідною містикою.
Анатомо-фізіологічні дослідження головного мозку, так само як і досліди в нервово-м'язової та сенсорної фізіології, з'явилися важливою умовою для перекладу умоглядної психології на природничо-наукові рейки, передумовою об'єктивного вивчення психіки тварин і людини.
Революцію у всьому ладі біологічного і психологічного мислення справило вчення англійського натураліста Чарльза Дарвіна (1800-1882). Його праця «Походження видів шляхом природного відбору» (1859) називають одним з найважливіших в історії західної цивілізації. У книзі викладалася нова теорія розвитку тваринного світу. Сам по собі принцип розвитку з давніх-давен направляв роздуми про природу, суспільство і людину (в тому числі і про душу). У Дарвіна цей принцип втілився в величне вчення, вкорінене в «Монблані фактів».
Це вчення спростовувало біблійний догмат про те, що всі види живих істот раз і назавжди створені Богом. Нападки церковників на Дарвіна досягли апогею після виходу в світ його праці «Походження людини» (1870), з якого випливало, що людина створена не за образом і подобою Божою, але є вихідцем з мавпячого стада.
Дарвиновское вчення ознаменувало крутий поворот від однієї форми детермінізму до іншої. Новий детермінізм був біологічним (механодетерминизма і біодетермінізм).
Дарвін вказував на природний відбір як фактор виживання організмів в постійно загрозливою їх існуванню середовищі. В ході еволюції виживають тільки ті, хто зміг найефективніше пристосуватися.
Опорним в цій пояснювальній схемою є фактор спадковості. Дарвін дав точне наукове пояснення доцільності, не звертаючись до поняття про вроджену мети. Всі ці нововведення зробили переворот не тільки в біології, але і в психології.
Оскільки природний відбір відсікає все непотрібне для життя, то він винищив б і психічні функції, якби вони не сприяли пристосуванню. Це спонукало розглядати психіку як елемент адаптації організму до навколишнього середовища. Психіка не могла більше представлятися ізольованим "островом духу». Визначальним для психології замість окремого організму стає ставлення «організм - середовище». Це породжувало новий системний стиль мислення, який в подальшому призвело до висновку, що предметом психології має бути не свідомість індивіда, але його поведінка в зовнішньому середовищі, що змінює організм і психічний склад індивіда.
Поняття про індивідуальні варіаціях є неодмінною складовою частиною еволюційної теорії Дарвіна. До них відносяться і варіації в сфері психіки. Це додало потужний імпульс розробці нового напряму в психології, предметом якого стало вивчення індивідуальних відмінностей між людьми, обумовлених законами спадковості.
Цей напрямок, ініціатором створення якого став кузен Дарвіна Френсіс Гальтон, перетворилося в розгалужену гілка диференціальної психології.
Дарвінізм стимулював вивчення психіки в тваринному світі, ставши підставою ще одного нового напряму в науці - зоопсихології.
Поряд з Дарвіном і одночасно з ним ідеї нової еволюційної біології розвивав англійський філософ Герберт Спенсер (1820-1903).
Дотримуючись домінувала в Англії традиції, він був прихильником ассоцианизма. Але він зазнав у праці Спенсера «Основи психології» (1855) істотну трансформацію. У ньому життя визначалася як «безперервне пристосування внутрішніх відносин до зовнішніх». Те, що відбувається всередині організму може бути зрозуміле тільки в системі його відносин до зовнішнього середовища. Відносини ж - це не що інше, як адаптація. З цієї точки зору повинні бути зрозумілі і асоціації як зв'язку між елементами психічної життя.
Будувалися різні припущення про процеси всередині організму, проекцією яких стають зв'язку між психічними явищами. Принцип адаптації вимагав «покинути» ізольований організм і шукати «корінь» асоціацій в тому, що відбувається в зовнішньому світі, до якого організм повсякденно пристосовується.
Адаптація означає не тільки пристосування до нових ситуацій органів почуттів як джерел інформації про те, що відбувається зовні. Затверджувався новий вид асоціацій - між внутрішніми психічними образами і реалізують адаптацію цілісного організму м'язовими діями.
Тут відбувся крутий поворот в русі психологічної думки. З «поля свідомості" вона кинулася в «поле поведінки».
Відтепер не фізика і хімія, як раніше, а біологія стає провідною зіркою в розробці асоціативної доктрини, знаходить новий вигляд в біхевіоризмі і рефлексології.
Головні досягнення в розробці цих методів стосовно психології пов'язані з творчістю Ф. Гальтона (1822-1911).
Перебуваючи під глибоким враженням ідей свого кузена Дарвіна, він вирішальне значення надається не фактору пристосування окремого організму до середовища, а фактору спадковості, згідно з яким пристосування виду досягається за рахунок генетично детермінованих варіацій індивідуальних форм, які складають цей вид. Спираючись на цей постулат, Гальтон став піонером в розробці генетики поведінки.
Широко розгорнулося вивчення індивідуальних відмінностей. Ці відмінності постійно давали про себе знати в експериментах по визначенню порогів чутливості, часу реакції, динаміки асоціацій та інших психічних феноменів. У книзі «Спадковість таланта» (1869) він доводив, що видатні здібності передаються у спадок. Використовуючи готівку експериментально-психологічні методики, приєднавши до них винайдені ним самим, він поставив їх на службу вивчення індивідуальних варіацій. Це стосувалося як до тілесних, так і психічним ознаками. Останні вважалися не в меншій мірі залежать від генетичних детермінант, ніж, скажімо, колір очей.
У його лабораторії кожен бажаючий міг за невелику плату визначити свої фізичні і психічні здібності, між якими, по Гальтону, існують кореляції. Через цю антропологічну лабораторію пройшло близько 9000 чоловік. Але Гальтон тримав в умі більш глобальний задум. Він розраховував охопити все населення Англії, з тим, щоб визначити рівень психічних ресурсів країни.
Свої випробування він позначив словом «тест», яке широко увійшло в психологічний лексикон. Гальтон став піонером перетворення експериментальної психології в диференціальну, що вивчає відмінності між індивідами і групами людей. Заслугою Гальтона стала поглиблена розробка варіаційної статистики, яка змінила вигляд психології як науки, широко використовує кількісні методи.
Гальтон був першим, хто зробив індивідуальні відмінності між людьми спеціальним предметом дослідження; створив вимірювальні процедури і початковий статистичний апарат для оцінки відмінностей; зібрав великий експериментальний матеріал, що стосувався різних рівнів в структурі індивідуальності - соматичного, фізіологічного, психологічного; він навіть поставив питання про походження індивідуальних особливостей і спробував вирішити його.
В. Штерн в 1900 р в книзі «Про психології індивідуальних відмінностей (ідеї до диференціальної психології)» вперше ввів у вживання сам термін «диференціальна психологія» для позначення нової області, відбрунькувалася від материнської науки - загальної психології. Сформульовані Штерном методологічні та експериментально-методичні підходи, базові поняття, багато статистичні прийоми, незважаючи на минулі 100 років, вірні і зараз.
У 1869 р вийшла в світ книга Гальтона «Спадковість таланта: дослідження його законів і наслідків». У цій книзі він намагався вирішити проблему успадкованого обдарованості, аналізуючи родовідні видатних діячів науки, юриспруденції, спорту, військової справи, мистецтва, «державних людей» за допомогою генеалогічного методу психогенетики.
Виділивши три ступеня обдарованості і одночасно використавши екзаменаційні оцінки, отримані надходили в Королівську військову колегію, він застосував до цього матеріалу вже існував тоді закон Кетле (1796-1874) - «закон ухилення від середніх величин». За аналогією з розподілом зростання людей він припустив «існування деякого постійного середнього рівня розумових здібностей, відхилення від якого як в сторону геніальності, так і в бік ідіотизму має діяти за законом, керуючому ухиленням від всякого роду середніх величин». Намічено Гаусове розподіл людей по «розумовим здібностям».
У ті ж десятиліття з'явилася і стала розвиватися психологічна діагностика. Початок їй поклав, знову-таки, Гальтон, який, вивчаючи спадковість таланту, природно прийшов до необхідності вимірювання психічних якостей людей - від сенсорних функцій до типів розумової діяльності і характеру.
2. Перші програми розвитку психології як самостійної науки. В. Вундт - батько експериментальної психології
Німецький психолог, фізіолог, філософ В. Вундт (1832-1920) після закінчення медичного факультету в Тюбінгені працював в Берліні у І. Мюллера, захистив дисертацію в Гейдельберзі, де зайняв посаду викладача фізіології як асистента Гельмгольца. Ставши професором філософії в Лейпцигу, Вундт створив тут першу в світі лабораторію експериментальної психології (1879), перетворену потім в інститут.
Займаючись фізіологією, Вундт прийшов до програми розробки психології як самостійної науки, незалежної від фізіології і філософії (розділом якої її було прийнято вважати). У своїй першій книзі "Матеріали до теорії чуттєвого сприйняття" (1862), спираючись на факти, які стосуються діяльності органів почуттів і рухів, Вундт висунув ідею створення експериментальної психології, план якої був викладений в його "Лекціях про душу людини і тварин". План включав два напрямки досліджень: а) аналіз індивідуальної свідомості за допомогою експериментального контрольованого спостереження суб'єкта за власними відчуттями, почуття ми, уявленнями; б) вивчення "психології народів", тобто психологічних аспектів культури мови, міфів, звичаїв
Слідуючи цьому задуму, Вундт спочатку зосередився на вивченні свідомості суб'єкта, визначивши психологію як науку про "безпосередньому досвіді". Він назвав її фізіологічної психологією, оскільки відчувають суб'єктом стану вивчалися за допомогою спеціальних експериментальних процедур, більшість яких було розроблено фізіологією (переважно фізіологією органів). Так як продуктом діяльності цих органів є усвідомлювані суб'єктом психічні образи, то саме вони, на відміну від тілесної організації, розглядалися як особливий об'єкт вивчення, що відносяться вже не до фізіології, а до психології. Завдання вбачалася в тому, щоб ці образи ретельно аналізувати, виділяючи вихідні, найпростіші елементи, з яких вони будуються. Вундт використовував також досягнення двох інших нових розділів знання: психофізики, що вивчає на основі експерименту і за допомогою кількісних методів закономірні відносини між фізичними подразниками і що викликаються ними відчуттями, і іншого напрямку, що визначає дослідним шляхом час реакції суб'єкта на запропоновані стимули.
На той час англійським вченим Гальтон була зроблена спроба експериментально вивчити, які асоціації може викликати у людини слово як особливий подразник. Виявилося, що на одне і те ж слово людина відповідає самими різними реакціями, притому не тільки словесними, але і образними. Це спонукало Гальтона зайнятися класифікацією реакцій, підрахунком їх кількості, часу, що протікає від пред'явлення слова до реакції на нього, і т.д. І в цьому випадку застосовувалися кількісні методи.
Об'єднавши всі ці напрямки, Вундт показав, що на основі експериментів, об'єктом яких служить людина (тоді як раніше експерименти ставилися тільки на тварин), психологія може розроблятися як самостійна наука. Отримані результати були ним викладені в книзі "Основи фізіологічної психології" (1873-1874), що стала першим головним працею, за яким навчалися не тільки у самого Вундта, але і в інших центрах, де з'явилися фахівці з нової дисципліни - експериментальної психології.
"Батьком" експериментальної психології стали надалі називати Вундта.
Завдання психології, як і всіх інших наук, полягає, по Вундту, в тому, щоб: а) виділити шляхом аналізу вихідні елементи; б) встановити характер зв'язку між ними і в) знайти закони зв'язку з цим. Аналіз означав розчленовування безпосереднього досвіду суб'єкта. Це досягається шляхом інтроспекції, яку не слід змішувати зі звичайним самоспостереженням. Інтроспекція - особлива процедура, що вимагає спеціальної підготовки. При звичайному самонаблюдении людині важко відокремити сприйняття як психічний внутрішній процес від сприйманого предмета, який є не психічним, але даними в зовнішньому досвіді. Випробуваний повинен вміти відволікатися від усього зовнішнього, щоб дістатися до споконвічної "матерії" свідомості. Остання складається з елементарних, далі нерозкладних "ниток складових частин". Їм притаманні такі якості, як модальність і інтенсивність. До елементів свідомості відносяться також почуття (емоційні стани). Відповідно до гіпотези Вундта, кожне почуття має три виміри: а) задоволення - невдоволення, б) напруженості - розслабленості, в) збудженості - заспокоєння. Прості почуття як психічні елементи варіюють за своєю якістю і інтенсивності, але будь-який з них може бути охарактеризоване у всіх трьох аспектах. Ця гіпотеза породила безліч експериментальних робіт, в яких поряд з даними інтроспекції були використані також об'єктивні показники змін фізіологічних станів людини при емоціях.
Прагнучи відстояти самостійність психологічної науки, Вундт доводив, що у неї є власні закони, а досліджувані нею явища підпорядковані особливої ??"психічної причинності". На підтримку цього висновку він посилався на закон збереження енергії. Матеріальне рух може бути причиною тільки матеріального ж. Для психічних явищ існує інше джерело, і вони, відповідно, вимагають інших законів. До цих законів Вундт відносив: принципи творчого синтезу, закон психічних відносин (залежність події від внутрішніх взаємин елементів - наприклад, мелодії від відносин, в яких знаходяться між собою окремі тони), закон контрасту (протилежності підсилюють один одного) і закон гетерогенності цілей (при здійсненні вчинку можуть виникнути не передбачені первісної метою дії, що впливають на його мотив).
Теоретичні погляди Вундта стали предметом критики і до кінця сторіччя більшістю психологів були відкинуті. Його головний прорахунок вбачався в тому, що свідомість як предмет психології трактувалося їм виходячи з того постулату, що тільки сам суб'єкт здатний повідомляти про свій внутрішній світ завдяки інтроспекції (внутрішньому зору). Тим самим стверджувалося всесилля суб'єктивного методу. Завдання науки вбачалася Вундтом в витончені цього методу шляхом використання спеціальних експериментальних приладів. Спроба знайти власний предмет психології, який відрізняє її від інших наук, обернулася думкою про замкнутий в собі свідомості. Вундт справедливо вважав, що психологія не має права була б претендувати на самостійне наукове значення, якби вона не вивчала і не відкривала особливі причинні фактори, які, визначають динаміку її процесів. Але його погляд на психічну причинність звелося до тієї версії, що регулярне і законообразности протягом психічних процесів детерміновано ними ж самими. Залежність свідомості від зовнішніх об'єктів, обумовленість психіки діяльністю головного мозку, включеність психічної життя індивіда в світ соціальних зв'язків - все це усувалося зі сфери наукового аналізу.
До того ж, слідом за філософом А. Шопенгауер, Вундт стверджував, що первинної абсолютної силою людського буття є воля, на яку покладалося об'єднання всіх елементів свідомості в цілісність за законом "творчого синтезу". Відводячи волі роль головного початку в структурі свідомості, Вундт став на позиції волюнтаризму. Ця філософська концепція безсила дати причинне пояснення динаміку психічного життя і вчинків людини, оскільки всі, що ні відбувається в цьому житті, зводить до особливої ??довільній силі, для дій якої немає закону.
Інтроспекціонізм в поєднанні з волюнтаризмом, відрізняли вундтовская систему, зробили її об'єктом жорсткої критики з боку багатьох психологів, в тому числі тих, хто освоював експериментальні методи в школі Вундта. Широке застосування цих методів збагатило знання про психіці, зміцнило наукову репутацію психологічної науки. Але теоретична лінія Вундта виявилася тупиковою.
Надалі, залишивши експеримент, Вундт зайнявся філософією і розробкою задуманої їм ще в юності "другої гілки" психології, присвяченій психічному аспекту створення культури різних народів. Він пише десятитомній "Психологію народів", що відрізняється великою кількістю матеріалів з етнографії, історії мови, антропології.
Відзначаючи дивну плодючість Вундта, дослідники підрахували, що за 68 років він написав 53 735 сторінок, тобто писав приблизно 2,2 сторінки в день, або по одному слову кожні дві хвилини. Навряд чи хтось прочитав все написане Вундтом.
Згідно Вундту, експериментальному вивченню підлягають тільки елементарні психічні процеси (відчуття, найпростіші почуття). Що ж стосується більш складних форм психічного життя, то тут експеримент з усіма його перевагами, доведеними-прогресом науки, непридатний. Це переконання Вундта було розвіяно подальшими подіями в психології. Вже найближчі учні Вундта довели, що такі складні процеси, як мислення і воля, так само відкриті для експериментального аналізу, як і елементарні.
Від Вундта прийнято вести родовід психології як самостійної дисципліни. Він створив найбільшу в історії цієї науки школу. Минулі цю школу молоді дослідники з різних країн, повернувшись на батьківщину, організували там лабораторії і центри, де культивувалися ідеї і принципи нової області знання, гідно преобретшей самостійність. Вундт зіграв важливу роль в консолідації спільноти дослідників, які стали психологами-професіоналами. Дискусії з приводу його теоретичних позицій, перспектив застосування експериментальних методів, розуміння предмета психології і багатьох інших її проблем стимулювали появу концепцій і напрямків, що збагатили психологію новими науковими уявленнями.
Між практикою робіт у галузі експериментальної психології і заявленою Вундтом теоретичної програмою виникло істотне неузгодженість. Тому якщо науково-організаторська діяльність Вундта зіграла позитивну роль в оформленні психології як окремої від інших конкретних наук дисципліни, то його програмно-теоретична конструкція, неодноразово корректируемая автором, не витримала випробування часом.
З впровадженням в психологію експерименту відкривається перша глава її літопису в якості самостійної науки. Саме завдяки експерименту пошук причинних зв'язків і залежностей в психології придбав твердий грунт. Намітилася перспектива математично точного формулювання реальних (а не уявних, як у Гербарт) психологічних закономірностей.
Досвід радикально змінив критерії науковості психологічного знання. До нього стали пред'являтися вимоги відтворюваності в умовах, які можуть бути знову створені будь-яким іншим дослідником. Об'єктивність, повторюваність, перевірюваність стають критеріями достовірності психологічного факту і підставою для його віднесення до розряду наукових.
Центрами психологічної роботи стають спеціальні лабораторії, які виникли в різних країнах. Спочатку пріоритет належав німецьким університетам. Паралельно інтенсивні дослідження проводилися в Росії і Сполучених Штатах Америки, в менших масштабах - у Франції, Англії, Італії та скандинавських країнах. У конкретної науково-дослідницькій практиці культивувалися напрямки, об'єднання яких оснастили повну наступального духу молоду науку експериментальним зброєю (психофізіології органів чуття, психофізики, психометрії).
3. Розвиток експериментальної психології Г. Еббінгауза
Г. Еббінгауз (1850-1909) навчався в університетах Галле і Берліна спочатку за фахом історія і філологія, потім - філософія. Доцент, потім професор університетів у Берліні, Бреслау, Галле, де він організував невелику лабораторію експериментальної психології, він створив першу професійну організацію німецьких психологів "Німецьке товариство експериментальної психології" і (спільно з А. Кеніг) "Журнал психології і фізіології органів почуттів" (1890), підтриманий як фізіологами, так і психологами.
Еббінгаузом належить видатна роль в розвитку експериментальної психології. Він зайнявся нею, коли предметом цієї науки вважалися процеси та акти свідомості суб'єкта, а методом - інтроспекція, контрольована за допомогою приладів. Еббінгауз застосував замість суб'єктивного методу об'єктивний, з'єднавши його з кількісним аналізом даних. У той час вважалося, що експериментально можна вивчати лише діяльність органів почуттів - адже тільки на них можна впливати різними приладами. Що ж стосується складних психічних процесів - таких як пам'ять і мислення, то їх вивчення досвідченими, лабораторними методами не вів ніхто. Заслуга Еббінгаузом перш за все в тому, що він наважився піддати експерименту пам'ять.
Випадково в Парижі Еббінгауз знайшов у букіністичної лавці книгу Т. Фехнера "Основи психофізики". У ній були сформульовані математичні закони, що стосуються відносин між фізично ми стимулами і що викликаються ними відчуттями. Натхнений ідеєю відкриття точних законів пам'яті, Еббінгауз вирішив приступити до дослідів. Він ставив їх на самому собі.
У той час в психології широкою популярністю користувалося вчення про асоціації (зв'язку) ідей. З античних часів вважалося, що ідеї (уявлення, образи) з'єднуються один з одним за певними правилами. Основними причинами асоціацій вважалися близькість між фактами свідомості в просторі і в часі (наприклад, предмет на поминає про його власника), схожість і контраст між уявленнями.
Еббінгауз теж керувався ідеєю про те, що люди запам'ятовують, зберігають в пам'яті і згадують факти, між якими склалися асоціації. Але зазвичай ці факти людина осмислює, і тому досить важко встановити, чи виникла асоціація завдяки пам'яті або в справу втрутився розум. Еббінгауз задався метою встановити закони пам'яті "у чистому вигляді" і для цього винайшов особливий матеріал.
Одиницею такого матеріалу стали не слова (адже вони завжди пов'язані з поняттями), а окремі безглузді склади. Кожен склад складався з двох приголосних і гласною між ними (наприклад: бов, гіс, лоч). За оцінкою американця Е. Тітченер, це стало найвидатнішим винаходом психології з часів Аристотеля. Настільки висока оцінка виходила з відкрилася можливості вивчати процеси пам'яті незалежно від смислових змістів, з якими неминуче пов'язані нормальні мовні реакції людини.
Склавши список безглуздих складів (близько 2300), Еббінгауз експериментував з ними протягом п'яти років.
Основні підсумки цього дослідження Еббінгауз виклав в класичній книзі "Про пам'яті". Перш за все він з'ясував залежність числа повторень, необхідних для заучування списку безглуздих складів, від його довжини і встановив, що при одному прочитанні запам'ятовується, як правило, сім складів. При збільшенні списку було потрібно значно більшу кількість повторень, ніж кількість приєднаних до первісного списку складів. Число повторень приймалося за коефіцієнт запам'ятовування.
Особливу популярність придбала накреслені Еббінгаузом "крива забування". Швидко падаючи, ця крива стає пологої. Виявилося, що найбільша частина матеріалу забувається в перші хвилини після заучування. Значно менше забувається в найближчі хвилини і ще менше - в найближчі дні. Порівнювався також заучування осмислених текстів і списку безглуздих складів. Еббінгауз вивчав текст "Дон-Жуана" Байрона і рівний за обсягом список складів. Осмислений матеріал запам'ятовувався в дев'ять разів швидше. Що ж стосується "кривої забування", то вона в обох випадках мала спільну форму, хоча при осмисленому матеріалі падіння кривої йшло повільніше.
Еббінгауз піддав експериментальному вивченню та інші фактори, що впливають на пам'ять (наприклад, порівняльну ефективність суцільного і розподіленого в часі заучування).
Хоча Еббінгауз і не розробив спеціальної психологічної теорії, його дослідження стали ключовими для експериментальної психології. Вони на ділі показали, що пам'ять можна вивчати об'єктивно, не вдаючись до суб'єктивного методу, до з'ясування того, що відбувається у свідомості випробуваного. Була також показана важливість статистичної обробки даних з метою встановлення закономірностей, яким підпорядковані - при всій їх примхливість - психічні явища. Еббінгауз зруйнував стереотипи колишньої експериментальної психології, створеної школою Вундта, де вважалося, що експеримент докладемо тільки до процесів, що викликаються в свідомості суб'єкта за допомогою спеціальних приладів. Був відкритий шлях експериментальному вивченню, слідом за найпростішими елементами свідомості, складних форм поведінки - навичок. "Крива забування" придбала значення зразка для побудови надалі графіків вироблення навичок, вирішення проблем і т.д. Еббінгауз довів помилковість колишнього ассоцианизма, який умоглядно вирішував питання про характер зв'язку між психічними явищами. Асоціації, обрані Еббінгаузом як об'єкт заучування, були стільки ж сенсорними, скільки і моторними. Вони охоплювали найзагальніший аспект придбання організмом нових сполучень сенсомоторних реакцій в результаті спеціально організованого вправи.
Еббінгаузом належить також ряд інших робіт і методик, які зберігали своє значення понині. Зокрема, він створив носить його ім'я тест на додаток фрази пропущеним словом. Цей тест став одним з перших в діагностиці розумового розвитку і набув широкого застосування в дитячій і педагогічної психології.
Еббінгаузом належить невеликій, блискуче написаний "Нарис психології", а також фундаментальні двотомні "Основи психології". Праці Еббінгауза істотно змінили загальний вигляд психології, піднявши рівень експериментальної культури досліджень, затвердивши в ній критерії об'єктивності і точної перевірки встановлених фактів і закономірностей з використанням кількісних методик.
Найвища оцінка праць Еббінгаузом не може бути перебільшеною. Незалежно від намірів самого Еббінгаузом його метод докорінно змінив характер діяльності експериментатора, якого починають цікавити не стільки висловлювання випробуваного (звіт про склад власного свідомості), скільки його реальні дії. У інтроспекціонізме утворився пролом, швидко расширявшаяся потоком нових експериментів.
вивчення навичок. Еббінгауз відкрив шлях експериментальному вивченню навичок. По суті він сам вже стояв біля його витоків, бо, як ми говорили, асоціації, обрані ним в якості об'єкта заучування, були стільки ж сенсорними, скільки і моторними.
Досліди американських психологів Брайяна і Хартера з вироблення досвіду прийому і посилки телеграм з'явилися другий після дослідів Еббінгаузом важливою віхою на шляху експериментального дослідження процесу навчання. З наближенням динамічного XX століття реальною моделлю для психології стає діяльність людини, включеного в комунікативні системи, в яких швидкість передачі інформації виступає як істотний фактор соціально-економічного прогресу.
Брайян і Хартер отримали криву, яка показувала, як формується звичка телеграфіста - скільки одиниць телеграфного тексту він навчається посилати і приймати в одиницю часу. Ці досліди як би зблизили експерименти по вимірюванню часу реакції (ВР) з експериментами Еббінгауза: були потрібні як термінові рухові реакції на сенсорні сигнали, так і досвід роботи. Але з реальною діяльністю увійшли в експеримент і нові фактори.
Випробовувані Брайана і Хартера оперували зі значимими сигналами, процес засвоєння яких протікав своєрідно. Прогрес досягався не шляхом поступового наростання досягнень, а стрибкоподібно. Виявлялися періоди, коли крива йшла горизонтально (так зване плато). Аналіз цих періодів показав, що вони служать для випробуваного як би фазою підготовки до якісно іншої системи операцій, оволодіння якої і дозволяло просунутися вперед. Якщо, наприклад, спочатку випробуваний оперував окремими літерами, то потім ступінь "літерного" навички змінювалася щаблем "словесного" навички, коли схоплювалися слова як цілісні одиниці. Наступний щабель, що веде від плато вгору, в свою чергу досягалася при оволодінні ще більш складними структурами - поєднаннями слів і т.д.
У цих експериментах виступала і інша важлива особливість усвідомленого поведінки, яка вислизала при господствовавшем до того інтроспекціонізме. Виявилося, що успішність виконання навику залежить від уміння сприйняти відрізок тексту, який ще не став об'єктом реакції, але стане їм в наступний момент. Свідомість як би забігає вперед, перекриваючи сенсорне поле за межами безпосередньо викликає рухову реакцію сигналу і організовуючи відповідно до цього поведінка.
Висновки з дослідів Брайяна і Хартера зближалися в ряді пунктів з тим, що було встановлено потім у класичних експериментах американського психолога Д. М. Кеттелла (1860-1944), який вивчав у 90-х толах обсяг уваги і навички читання.
За допомогою спеціального приладу - тахітоскопа - Кеттелла визначав час, необхідний для того, щоб сприйняти і назвати різні об'єкти - форми, літери, слова. Обсяг уваги коливався в межах п'яти об'єктів. Він залишався таким же і тоді, коли цими об'єктами були розрізнені букви, а знайомі випробуваному цілі слова і навіть пропозиції, тобто мовні або смислові одиниці, що складаються з значно більшої кількості букв або знаків. При експериментах з читанням букв і слів на барабані, що обертається Кеттелла зафіксував, як Брайян і Хартер, феномен антиципації - "забігання" сприйняття вперед. Нові результати впливали на статус не тільки експериментальної психології, а й загальної психологічної теорії, бо обидва напрямки завжди нерозривно пов'язані.
Ми бачимо, таким чином, що роботи Еббінгауза, Кеттелла, Брайяна, Хартера і інших лягли в основу напряму, відмінного від фізіологічної психології Вундта. Новий напрямок відкрило власне психологічні феномени і закономірні зв'язки між ними, специфічність яких заснована на об'єктивних особливостях діяльності людини.
Експериментальний метод затверджується в психології на рубежі XX століття повсюдно, в усіх її галузях. Він додається до іншого об'єкта та для вирішення різних завдань. Експеримент починає визначати характер психологічної науки в цілому.
Тема 2. Зародження психологічної думки | Уявлення древніх єгиптян про структуру людської особистості відповідали уявленням про семи оболонках, відповідних семи рівням існування. | Тема 3. Розвиток психології в період античності. | Тема 4. Розвиток психологічних знань в середні віки. | Арабомовна наука і психологія | Загальна характеристика епохи Відродження | Психологічні аспекти навчання і розвитку дітей в епохи Середньовіччя і Відродження | Психологічні ідеї Френсіса Бекона і початок емпіризму в психологічній науці | Раціоналізм в психології | Тема 7. Психологічна думка епохи Просвітництва |