Головна

Філософсько-психологічна концепція І. Канта

  1. " Матеріалістична концепція "Брайсона як альтернатива реалізму в мистецтві
  2. " технократична концепція "і її критика
  3. Адаптивна концепція виникнення психіки
  4. Американська концепція розрахунку фінансового важеля
  5. Бюрократія як соціальний феномен. Концепція раціональної бюрократії М. Вебера.
  6. Питання 1 Маркетинг - концепція узгодження інтересів суб'єктів ринку.
  7. Питання 1. Критична концепція бізнесу.

Творчість І. Канта (1724-1804) є вершиною філософсько-психологічної думки XVIII ст., Знаменуючи одночасно поворот до нової наукової традиції. Кант виступає за перетворення філософії, що розвивається в дусі догматизму и скептицизму, В критичну філософію, здатну навчити людей думати, міркувати критично. Він - родоначальник німецької класичної філософії.

Філософська система Канта має ряд особливостей.

По перше, Вона носить критичний характер. Кант скептично ставився до будь-яких авторитетів, якщо їх твердження не доказові. Найважливішим принципом пізнання він проголошує критику. Засланні на авторитети він протиставляє опору на власні думки.

По-друге, Кант - прихильник наукового природознавства, він стверджує, що основа світу - не духовний атом (монада), а фізичний елемент - матеріальний атом. На цій основі він створює глобальну концепцію виникнення, розвитку і загибелі світів у Всесвіті, відкинувши ідею абсолютної незмінною природи. Він ставить питання про матеріалістичному поясненні природи з неї самої.

По-третє, Підкреслюючи велику, порівняно з неживими тілами, труднощі в поясненні походження живих істот і неможливість зробити це на основі механістичних законів, стверджував, що і біологічні явища мають природні причини. Походження життя розглядав як природний процес, відкидаючи тим самим ідею Божественного творіння життя.

По-четверте, Кант - прихильник емпіричних ідей, вважав, що досвід - найважливіший метод наукового пізнання, хоча при цьому фактично розривав зв'язок між досвідом, чуттєвістю і науковими ідеями, вважаючи, що сам по собі чуттєвий досвід не несе знань про предмети, вони виникають завдяки додосвідні формам , які оформляють чуттєвий досвід.

У п'ятих, Вихідним методологічним положенням у вченні Канта є твердження про існування поза нами реальних предметів - "речей-в-собі". Але, як він вважав, про них нічого не можна сказати, так як вони непізнавані. Нам же були направлені тільки явища свідомості, які виробляються "речами-в-собі", але не виражають їх сутність. Те, що нам представлено у свідомості - це світ "явищ", не схожий на світ речей.

По-шосте, Кант критикує однобічний раціоналізм Декартова типу і дає своє бачення цього підходу.

У роботі "Критика чистого розуму", досліджуючи пізнання, Кант виділяє два його джерела: відчуття і розум, різні за своєю природою. Вихідним пунктом пізнання, за Кантом, є вплив на нас предметів зовнішнього світу. Чуттєвість забезпечує сприйняття об'єктів, їх потрапляння в область нашої уваги. Кант вказує, що "за допомогою чуттєвості предмети нам даються ...". З чуттєвістю (сприйнятливістю) пов'язана інтуїція, яка визначається Кантом як безпосереднє проникнення в суть предметів. У чуттєвому досвіді має місце не предмет як такий, а спосіб, яким він постає перед нами, бо відчуття - це зміна, вироблене предметом в суб'єкті.

Людина характеризується також здатністю аналізувати, мислити. Кант стверджує базисну роль чуттєвості по відношенню до мислення. Послідовність чуттєвої і раціональної ступенів пізнання описується їм так: спочатку предмети діють на почуття, потім відбувається обдумування результатів чуттєвого пізнання. Чуттєвість і розум, незважаючи на відмінність їх природи, функціонально пов'язані один з одним. Чуттєвість дає вихідні емпіричні знання про об'єкт, а розум дозволяє їх осмислити і зрозуміти.

Розум у Канта - вища пізнавальна здатність душі. "Будь-яке знання починається з почуттів, переходить до розуму і закінчується в розумі, вище якого немає в нас нічого". Це втілення синтезує функції інтелектуального знання. Розум спрямований не на досвід і предмет, а на розум. Виробляючи загальні принципи думки, розум керує розумом. У розумі містяться головні апріорні ідеї: Бог, душа, світ, "річ-в-собі". Ці ідеї не дані в досвіді, не можуть бути ні підтверджені, ні спростовані ім.

Поряд з почуттями і раціональної сферою, Кант виділяє волю, розглядаючи її як здатність людини управляти своїми вчинками відповідно до усвідомленими уявленнями про закони. В основі вольового акту - мета; вольове дію завжди цілеспрямовано. Воля у нього близька до практичного розуму, "бо для виведення вчинків із законів потрібен розум". Так як воля базується на усвідомленні, вона може бути тільки у розумних істот. Таким чином, Кант виділяє трихотомію душі і дає визначення кожному з її елементів.

Кант відкидає богоустановленность моральних правил, як і їх соціально-історичну природу. Вважає, що "моральний закон" знаходиться в свідомості всіх людей як незмінна даність, одна з його апріорі. Він доводить, що стрижень моральності - "добра воля", яка майже тотожна "моральному закону", і без неї неможливо вчинення моральних вчинків. Справді моральний вчинок - той, який людина робить в ім'я морального боргу, а не керуючись міркуваннями про особисте і суспільний інтерес, суб'єктивними схильностями.

5. Психологічна думка Росії XVIII в.

Характеризуючи особливості російської науки того часу з точки зору власне наукового змісту, необхідно розглянути місце даного етапу становлення наукової думки в історії вітчизняного наукового пізнання взагалі, виявити ті традиції, які закладалися в цей час і стали підставою його подальшого розвитку. В цілому XVIII в. може бути охарактеризований як період екстенсивно-інтенсивного розвитку наукового знання.

З одного боку, в цей час відбувається охоплення і освоєння наукою різних сфер життя, виникають нові галузі знання, зростає число вчених, збільшується кількість наукових центрів. Отримують розвиток різні галузі науки: математика, механіка, астрономія, фізика, мінералогія, географія, фізіологія, анатомія, історія і т.д. З іншого боку, XVIII в. в історії науки знаменується створенням нової методології і затвердженням досвідчених методів пізнання, розробкою оригінальних, історично перспективних наукових ідей, концепцій і теорій, переходом знання від збірно-описової, аналітичної стадії до пояснювальної.

XVIII ст. в Росії стало століттям народження нової науки. У цей період отримують розвиток різні галузі знання, виникає нова матеріалістична методологія наукових досліджень, розробляється система методів. Величезних успіхів досягає природознавство, з яким в науку приходить дослідне пізнання, експеримент. Все це не могло не бути важливими імпульсами для подальшого розвитку наукового пізнання в різних областях. Психологія не була ще в той період предметом самостійного спеціального вивчення. В Академії наук вона розроблялася головним чином в рамках суміжній з нею дисципліни - фізіології, в Московському університеті психологічні ідеї розвивалися професорами фізіології і філософії.

Найбільш яскравою її рисою була орієнтація на природознавство. Домінування галузей природничо-наукового циклу в системі наукових дослідженні пояснюється, з нашої точки зору, трьома причинами: 1) їх вираженою практичною користю; 2) альтернативної спрямованістю по відношенню до панували перш метафізичним, схоластичним поглядам; 3) щодо більшої незалежність від політичних та ідеологічних проблем.

Розвиток психологічних ідей в російській культурі і науці цього часу спиралося на творчість російських мислителів попередніх епох і носило багато в чому оригінальний і передовий характер по відношенню до ідей зарубіжних вчених. Саме в період XVIII в. з'являються в Росії вчені і мислителі, психологічне творчість яких стало віхою в історії вітчизняної психології. І хоча більшість з них спеціально не займалося розробкою психологічних ідей, але в контексті розробки проблем педагогічного, етнографічного, філологічного, політико-правового, філософського, богословського плану їм вдалося вирішити і найважливіші ключові психологічні проблеми.

Однією з найбільш яскравих фігур у науці в цей період був Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765). Ломоносов виступив ініціатором і натхненником створення Московського університету, першим почав читати публічні лекції з природознавства російською мовою, сприяючи тим самим поширенню освіченості і освіти в суспільстві і формуючи нове покоління російських вчених. Психологічні погляди Ломоносова - не тільки побічний результат його енциклопедизму, вони є необхідною складовою частиною його природничо-наукового і філософського спадщини.

Ломоносов заклав матеріалістичні основи російської психології. Спираючись на відкритий ним закон збереження речовини і руху, у відчуттях і сприйнятті людини він бачив результат особливого виду механічного впливу предметів і явищ природи на органи чуття, тобто продовженням в людському організмі того механічного руху, яке подіяло на людину ззовні. В його працях послідовно проводяться ідеї про те, що психічні явища виступають відображенням зовнішнього світу, що психіка залежить від діяльності органічного субстрату, мозку.

Йому належить теорія колірного зору (трехкомпонентная теорія світла) відповідно до якої кольору не є породженням органів почуттів, а існують об'єктивно і незалежно від людини; їм розроблені основи особистісного підходу при організації навчання, який передбачає врахування індивідуально-психологічних характеристик навчального в процесі навчання і виховання. Значним є внесок Ломоносова в обгрунтування і доказ важливої ??ролі мови і мовного спілкування в процесі формування особистості.

Розглядає Ломоносов у своїх працях і багато окремих питань психології: дає характеристику різних почуттів (слухових, смакових, температурних); обґрунтовує ряд цікавих положень процесу чуттєвого пізнання; аналізує механізм виникнення і протікання пристрастей як феноменів емоційного життя людини; розглядає прийоми підвищення психо-емоційного впливу на людину в ході занять риторикою.

В цілому психологічні погляди Ломоносова, безсумнівно, є не тільки передовими в системі поглядів вітчизняних мислителів, а й з багатьох питань у світовій психологічної думки.

Цікаві психологічні ідеї містить і творчість Олександра Миколайовича Радищева (1749-1802). Він розглядає процес формування і розвитку особистісних особливостей людини, дає чудові, точні і глибокі спостереження над психологічними особливостями російського народу як етносу. Переконливо свідчить ідею смертності душі і заперечує її існування як самостійної і незалежної від тіла субстанції. Розглядаючи проблеми розвитку психіки, російський мислитель підкреслює думку про те, що людина не пасивне істота, лише пристосовується до навколишньої дійсності. Для нього людина - активний, активний і в пізнанні, і в діяльності.

Стосується в своїй творчості Радищев питань зіставлення психіки людини і тварин, пов'язуючи беззаперечна перевага людини над тваринами за рахунок наявності у нього мови і можливості людини "озброїти" свої органи чуття, доповнити їх, в тому числі і за рахунок компенсування недостатньої чутливості одних органів почуттів більш сильним розвитком інших. У працях Радищева є цікаві та оригінальні ідеї щодо взаємозв'язку мови і мислення; ролі пам'яті в життєдіяльності людини; про свободу волі як можливості вибору з набору варіантів; взаємозв'язку громадського та індивідуального у формуванні характеру людини і суспільної сутності людини; про індивідуально-психологічних відмінностях людей, особливості їх схильностей, потреб і почуттів.

Оригінальні та конструктивні психологічні ідеї висловлювалися і таким видатним просвітителем XVIII в. як Григорій Савич Сковорода (1722-1794). В основі його світогляду лежить ідея трьох "світів": макрокосму, або Всесвіту, мікрокосму, або людини, і третьої, "символічної" реальності, сполучною великий і малий світи, ідеально їх в собі відбиває. Кожен з цих світів складається з "двох натур": видимої ("тварь", створений світ) - зовнішньої, матеріальної і невидимої ("бог") - внутрішньої, духовної. Тим самим обгрунтовувалася ідея про те, що людина має як матеріальну, так і духовну основу і не може бути зведений тільки до якої-небудь однієї з цих основ.

Цікаві погляди висловлює Сковорода щодо природних задатків людини і їх ролі в його розвитку як особистості. Тільки збіг задатків і реальної діяльності дає людині почуття задоволення і щастя. Відповідно до цього кожна людина, на його думку, повинен вивчати свої природні схильності і робити це необхідно за допомогою таких методів самопізнання, як спостереження і досвід в різних аспектах. По суті, мова йде про комплексне вивчення людини як індивідуальності, особистості і суб'єкта діяльності і про головну мету життя людини, що складається в пошуку свого покликання, відповідного природним уподобань. При цьому, на думку Сковороди, тільки через духовне улаштування окремої особистості можна прийти до ідеалу досконалого людського суспільства.

Безумовно, розвиток психологічних ідей в VIII ст. у вітчизняній психології пов'язане з творчістю ще багатьох і багатьох російських філософів, педагогів, етнографів, юристів, медиків, фізіологів. Н. І. Новіков, Д. С. Анічков, С. Є. Десницький, А. Д. Кантемир, Я. П. Козельський, М. Пекка, Ф. Керестур, С. Г. Забєлін, М. Скіадан - кожен в своєї області розробляли різні аспекти психологічних знань, закладаючи тим самим основи вітчизняної психологічної науки.

Таким чином, можна сказати, що формування і розвиток психологічного знання в Росії в XVIII в. не тільки йшло в руслі європейської психологічної думки, але в деяких питаннях носило оригінальний і самобутній характер, представляючи собою розгорнуту систему поглядів на ключові питання пізнання.



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   Наступна

Методи історії психології | Тема 2. Зародження психологічної думки | Уявлення древніх єгиптян про структуру людської особистості відповідали уявленням про семи оболонках, відповідних семи рівням існування. | Тема 3. Розвиток психології в період античності. | Тема 4. Розвиток психологічних знань в середні віки. | Арабомовна наука і психологія | Загальна характеристика епохи Відродження | Психологічні аспекти навчання і розвитку дітей в епохи Середньовіччя і Відродження | Психологічні ідеї Френсіса Бекона і початок емпіризму в психологічній науці | Раціоналізм в психології |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати