загрузка...
загрузка...
На головну

Тема 2. Зародження психологічної думки

  1. V. Для вирішення яких завдань психологічної корекції можуть бути використані наступні завдання '.
  2. VII. Мова почуття і мову думки
  3. X. Поезія. Проза. згущення думки
  4. А які ваші думки про роль жінки в сім'ї та суспільстві? Підберіть прислів'я, приказки, вислови про жінку, які допоможуть вам відстоювати свою точку зору.
  5. А. А. Потебня ДУМКА І МОВУ (1862). ПОЕЗІЯ. ПРОЗА. ЗГУЩЕННЯ ДУМКИ
  6. БАБУСЯ Яга - БОГИНЯ ДУМКИ.
  7. Без естрадних зірок і рядових виконавців, без артистів естради сьогодні немислимий жоден справжнє народне свято.

1. Донаучний період розвитку психічного знання

2. Психологічні ідеї і уявлення в країнах Стародавнього Сходу

2.1. Зародження наукових поглядів на психічне життя людини

2.2. Уявлення про душу в Стародавньому Єгипті

2.3. Уявлення про душу в Стародавній Індії

2.4. Уявлення про душу в Стародавньому Китаї

1. Донаучний період розвитку психічного знання

Перші уявлення про душу виникають в ранніх формах релігії, перш за все - в анимизме, в якому розвивалися ідеї про те, що душу, як осередок всіх «життєвих» сил мають всі предмети.

Спочатку душа ототожнювалася з будь-яким матеріальним носієм (з кров'ю, диханням, тінню). Існували також ставлення до потойбічному світі, безсмертя душі. Вважалося, що душа в загробному світі продовжує вести себе так само, як і людина на землі.

У більш пізніх уявленнях душа стала трактуватися як надприродний двійник людини, що володіє його волею і свідомістю. Вважалося, що вона здатна залишати тіло (сон, непритомність) і бути сплячим людям (сновидіння - нічні подорожі душі).

В якості головних функцій душі виділялися:

· охоронна - поки чиста душа живе в людині, він нормально існує;

· активує - душа як джерело будь-якої активності, зосередження життєвих сил людини.

Таким чином, релігійно-міфологічні уявлення про душу як життєву силу відрізнялося двома особливостями:

· Міфологічний світогляд було переважно емоційно-асоціативним, образним. Все, навіть духовні сутності, персоніфікували - Боги, добрі і злі духи представляли в будь-якому подібному втіленні, через тварин;

· Висунуті в міфологічному світогляді ідеї приймаються на віру, тобто не потрібно їх логічного обґрунтування, тоді як в науковому і філософському знанні висунуті стану раціонально і логічно обґрунтовуються.

2. Психологічні ідеї і уявлення в країнах Стародавнього Сходу

2.1. Зародження наукових поглядів на психічне життя людини

Перші рабовласницькі держави, великі цивілізації Сходу складаються в VI-III тисячолітті до н.е. У них зароджуються ідеї, які привели в сучасному науковому знанню, хоча панівне становище в них все-таки займала релігійна ідеологія, невід'ємним компонентом якої було уявлення про безсмертя душі, здатної залишати тіло, переміщатися по ту сторону видимого світу.

У дійшли до нас джерелах містяться і паростки природно-наукового знання про психічної діяльності людини: і філософські уявлення про те, що живе тіло знаходиться в залежності від зовнішньої природи, і підкоряється загальним законам світобудови, а діяльність душі, в свою чергу, залежить від організму (тіла), і медичні відомості про фізіологічні основи психічної діяльності (так, як вони бачилися в той час).

У давньоєгипетському манускрипті «Пам'ятник Мемфіської теології» (Кінець IV ст. До н.е.) знаходяться подання про те, що організатором всього сущого, «вселенським архітектором» є бог Птах. Він створив людину таким чином, щоб він міг реалізувати божественні плани за допомогою своїх органів почуттів, тіла, яким керує якийсь «головний» орган, який є осередком свідомості людини - серце.

«Бог створив зір очей, слух вух, нюх носа (органи чуття), щоб вони давали повідомлення серцю, а серце кожному свідомості дає підніматися» - тобто, центральним тілесним органом і органом психічної життя виступає серце, яке є умовою здійснення всіх форм розвитку психічної життя. так виникає сердцецентріческая концепція психічного життя людини.

«Мова повторює те, що замислив серцем» - отже, вперше єгиптяни простежили зв'язок між свідомістю, мисленням і мовою, розглядаючи мова як зовнішню матеріальну форму думки.

Ці знання, безсумнівно, спиралися на досягнення давньосхідної медицини. Кілька фантастичні уявлення про схему організму і фізіологічні механізми психічної діяльності пов'язані з тим, що розвитку медицини перешкоджали релігійні забобони, що забороняли анатомувати тіло. Проте, медики на Стародавньому Сході намагалися дати матеріалістичне обгрунтування всіх аспектів життя людини.

У китайській медичній книжці (XIII в. До н.е.) «Книга про внутрішній» вважалося, що «князем тіла» є серце. Вирішальне значення відводиться кровообігу, основою життєвості вважалися два начала: рідина крові і її повітря, пізніше - воздухообразность початок (ци). Воно, змішуючись в організмі з іншими складовими частинами, виконувало не тільки фізіологічні, але і психічні функції. «Воно повідомляє людині дар мови і рухає думками, джерелом яких є серце, і почуттями, джерелом яких виступає печінку».

В старокитайської і староіндійської медицині складається перше вчення про темпераменти, яке виражало стихійно-матеріалістичне розуміння причин індивідуальних відмінностей між людьми. Теорія темпераментів була гуморальної (humor - рідина), за основу темпераменту китайці брали три елементи: воздухообразность початок Ци, жовч (кров) і слиз (лімфа). Відповідно до переважанням одного з елементів, люди поділялися на кілька типів:

· Переважання жовчі (крові) - сильний, хоробрий, подібний до тигром;

· Переважання Ци - неврівноважений, рухливий, подібний мавпі;

· Переважання слизу - повільний, малорухливий.

висновок: Хоча розвиток природничо-наукових знань про людський організм і обмежувалося різними релігійно-моральними заборонами, раціональне пояснення психофізіологічних явищ пробивало собі шлях. Воно виразилося в уявленнях про залежність душі від життя тіла, в поясненні властивостей цього тіла (в тому числі, психічних) сумішшю в ньому природних елементів, уявленнях про повітрі і даху як носіях психічних функцій. Приблизно до початку I тисячоліття до нашої ери складаються досить розвинені філософсько-релігійні системи в Єгипті, Індії та Китаї.

2.2. Уявлення про душу в Стародавньому Єгипті

Цивілізація Стародавнього Єгипту нараховує понад 3000 років. В кінці IV тисячоліття до н.е. в Південно-Східній Африці, в пониззі річки Ніл, сформувалося раннерабовладельческое держава Єгипет, яке стало одним з найбільших центрів світової культури.



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   Наступна

Тема 3. Розвиток психології в період античності ............................ 24 | Предмет історії психології | Тема 3. Розвиток психології в період античності. | Тема 4. Розвиток психологічних знань в середні віки. | Арабомовна наука і психологія | Загальна характеристика епохи Відродження | Психологічні аспекти навчання і розвитку дітей в епохи Середньовіччя і Відродження | Психологічні ідеї Френсіса Бекона і початок емпіризму в психологічній науці | Раціоналізм в психології | Тема 7. Психологічна думка епохи Просвітництва |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати