загрузка...
загрузка...
На головну

поняття цінності

  1. I. 1. 1. Поняття про психологію
  2. I. 1. 3. Поняття про свідомість
  3. I.2.1) Поняття права.
  4. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 1 сторінка
  5. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 2 сторінка
  6. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 3 сторінка
  7. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 4 сторінка

Духовність кожної людини і людська духовність в цілому, а значить і буття як особистості, так і суспільства, неможливо без орієнтації на деякі ідеальні цінності. Слід при цьому уточнити, що філософське поняття цінності багато в чому інше, ніж звичайне уявлення про володіння цінним матеріальним предметом. Людину цікавлять не стільки самі предмети і явища, скільки їх значимість для нього. Але цінність - це не те, що необхідно і не те, що вигідно, цінність - це те, що має.

Цінності втілюють і відображають людську сутність. У зв'язку з цим можна перефразувати приказку: скажи, що для тебе цінно, і я скажу, хто ти. Вищі цінності взагалі можна назвати світоглядними орієнтирами. Вони відволікають людину від ситуаційної корисності і піднімають його до рівня належного.

Теорія цінностей отримала назву аксіології. Це досить молода галузь філософського знання, якій трохи більше 100 років. Свій початок вона бере в роботах неокантианцев Г.Ріккерта і В. Віндельбанда. Ці філософи розуміли цінності як позачасові і позапросторові суті. Такий підхід ідеалістичний, він підкреслює трансцендентний, тобто позамежний характер цінностей і самої людини, їх незвідність до історичної мінливості. Цінності - це те, куди виштовхується нереалізована сутність людини, то, до чого він прагне і чого хоче відповідати.

Класифікація цінностей проводиться за різними підставами. Найчастіше говорять про етичні і естетичну цінність, виділяють також вищі цінності і на іншому полюсі - предметні, пов'язані конкретної корисністю матеріальних предметів. Очевидно, що в першому підрозділі враховується змістовний характер цінностей, а в другому - їх рівень, або ранг.

Цінності слід відрізняти від цілей та ідеалів. Мета - це проект дії, який впорядковує його, форма розкриття можливостей. Ідеал можна розуміти як концентровану форму цілей, що охоплює їх істотне зміст. І мета, і ідеал відображають рух людини від минулого до майбутнього, цінність ж не має тимчасово-діяльного статусу. Вона фіксує саму людську сутність, а не тимчасові ступені її прояви в діяльності. Завдяки цінностям людина, навпаки, дистанціюється від конкретного і зберігає загальне. З іншого боку, цінність не рівнозначна поняттю норми. Цінність більше норми, вона наднормативних. Норми без цінностей є безглузді правила, голі форми, бо своє утримання і зміст норми черпають в цінностях.

Як є основне питання філософії, так виділяється і основне питання аксіології про джерело виникнення цінностей. Матеріальний він або ідеальний? Об'єктивні цінності або суб'єктивні і наскільки вони залежать від нашого сприйняття?

Якщо вважати, наприклад, що краса має зовнішній матеріальний джерело і не залежить від людського сприйняття, то що таке краса крім фізичних, хімічних та інших природних властивостей предмета? Така помилка натуралізму, що складається у визнанні матеріального характеру цінностей. Здійснюючи її, неможливо також зрозуміти, як виникають розбіжності в оцінках одних і тих же об'єктів. Протилежний підхід - аксіологічний суб'єктивізм. Він взагалі заперечує об'єктивний характер цінностей, стверджуючи, що людина суб'єктивно наділяє нейтральний предмет якимись чеснотами. Вважається, таким чином, що цінність - чи не властивість предмета, а психічне ставлення до нього людини.

Як з позиції натуралізму, так і з позиції суб'єктивізму предмет з його властивостями і людина з його ставленням до них виявляються відірваними один від одного. І перший, і другий підходи дають, по суті, антідіалектіческім спосіб вирішення проблеми цінності. Правильно вважати, що цінність є єдність об'єктивного і суб'єктивного. Тільки що стоїть за цими словами?

У першій половині ХХ ст. теорія цінностей отримала розвиток в роботах двох інших німецьких філософів - М. Шелера і Н. Гартмана. У їх розумінні цінність не є ні об'єктивне властивість предметів, ні суб'єктивне ставлення до них. Цінності перебувають не в матеріальному матеріальному світі і не в області свідомості, а в якомусь іншому вимірі. Це позиція ідеалістичної аксіології. Вона спочатку загострює альтернативу натуралізму і суб'єктивізму, а потім виключає обидва ці підходи. Цінності, по Шелер і Гартманн, сверхсуб'ектівни і сверхматеріальни, вони ідеальні і належать третім сфері (поряд з матеріальним світом і самосвідомістю) - духовній сфері «сутностей», подібних платоновским ідеям.

Оцінюючи підходи ідеалістичної аксіології, можна погодитися з тим, що хоча цінності в ряді випадків і пов'язані з матеріальними предметами, самі вони ідеальні. Крім того, хоча цінності сприймаються суб'єктивно, вони існують об'єктивно вже як родові уявлення людини про належне. Таким чином, цілком коректно твердження, що цінності ідеальні і об'єктивні, будучи, як і істина, суб'єктивними лише за формою сприйняття.

Процес сприйняття, засвоєння цінностей називається оцінкою. Вона висловлює, отже, суб'єктивну складову цінності. Чи не оцінюючи, людина не може осягнути цінності, але через те, що хтось не може оцінити чогось гідно, ще не випливає, що цього гідності не існує. Оцінка вимагає еквівалента. Але порівнювати можна лише цінності, укладені в предметах, оскільки ідеї в чистому вигляді не співмірні. Тим самим в рамках ціннісного ставлення з'являється предметність. На жаль, замість формування цінностей дітям часто прищеплюються норми за принципом «можна - не можна». Це вбиває всяке прагнення до творчої діяльності і тоді виростає людина, яка не вміє оцінювати, тобто не є повноцінною особистістю. Найчастіше це відбувається при політичних режимах, які пригнічують свободу.

Оскільки оцінка проводиться зазвичай емоційно, цінності тісно пов'язані з емоціями. Але емоційний буття цінностей не можна вважати недоліком, так як людські якості не вичерпуються раціональним мисленням. Крім того, емоції, будучи способом вираження цінностей, самі здатні бути цінністю.



Попередня   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   Наступна

Філософсько-антропологічні вчення | сутність свідомості | Свідомість і мова | Прояв і роль несвідомого | Суспільство як ціле | Соціальна структура суспільства | Взаємозв'язок особистості і суспільства | проблема відчуження | Людина в інформаційно-технічному світі | громадський прогрес |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати