На головну

громадський прогрес

  1. Amp; 3. Шляхи суспільного прогресу
  2. БЕЗПЕКА І ГРОМАДСЬКИЙ ПОРЯДОК
  3. Біологічна еволюція, прогрес нашого біологічного виду - це зниження пріматівності, підвищення альтруїстичних і зміцнення парної статевої структури.
  4. В. І. Ленін про залучення жінок в суспільну працю і революційний рух і про створення дошкільних установ
  5. Внутрішніх справ або іншій особі, що охороняє громадський порядок
  6. Виникнення теорії суспільного прогресу
  7. Генетична соціологія і теорія прогресу

Уявлення людини про прогресивний розвиток суспільства не є універсальним. Як вже зазначалося, воно спирається на християнську культурну традицію, яка дістала найбільшого поширення в європейській громадській свідомості. Навіть в даний час дві третини людства живе за межами прогрессистской ідеології. Виникає питання про те, чи є прогрес атрибутом, Невід'ємною якістю історичного розвитку, або це суб'єктивна західна ідея, Насаджувана в реальному житті?

Поняття прогресу вперше використовується античним філософом Лукрецием в його творі «Про природу речей». Найбільш яскраво ідея прогресу була виражена в кінці ХVIII ст. у французьких мислителів пізнього Просвітництва. Цей оптимізм був істотно підірваний витратами розвитку цивілізації в ХIХ-ХХ ст. За словами А. Бергсона, людина стогне під тягарем прогресу, їм же створеного. Багато стали говорити, що прогрес - це якнайшвидший спосіб привести людство до загибелі. Таким чином, тема соціального прогресу стала в даний час вельми важливою і настільки ж спірною. Чи об'єктивний прогрес, які його критерії, чи можна від нього відмовитися?

Найпростіше визначити прогресскак розвиток від простого до складного, від нижчого до вищого, іншими словами - розвиток в напрямку до досконалості. На жаль, не завжди просто буває зрозуміти, що саме вважати вищим і досконалішим. Крім того, неминучі короткочасні періоди зрозумілого, регресивного розвитку. У зв'язку з цим пропонується широке розуміння прогресу, що пов'язує його зі стійкістю будь-якої системи. Якщо деяка система виживає, зберігає себе в процесі розвитку як певний тип зв'язків, значить вона прогресує. Це відноситься не тільки до суспільства, але також до всього живого і до розвитку всесвіту в цілому. Тим самим поняття системи виявляється функціональним, корисним для ідеї прогресу взагалі.

Чим же вимірюється прогрес, які його критерії? Очевидно, що мова повинна йти про деякі фіксованих результатах. Матеріалістична філософія використовує в якості критерію соціального прогресу рівень розвитку продуктивних сил: чим він вищий, тим суспільство більш розвинене. Напрошується питання: в якомусь певному відношенні або більш розвинене взагалі? Якщо вимірювати рівень прогресивного розвитку суспільства за вказаною ознакою, то матеріальний придаток людини, перш за все засоби його праці виявляться важливішими самої людини. Але людина не може розвиватися слідом розвитку створених ним же речей. Безумовно, створюючи матеріальні блага, людина розвивається і сам як їх виробник. Але можливо і необхідно прогресивне людський розвиток у всіх інших відносинах: моральному, художньому, політичному, соціальному, світоглядному. Таким чином, критерієм соціального прогресу має бути розвиток самої людини, розвиток всіх якостей, що роблять його людиною, а не тільки одного певного.

очевидна проблема темпів матеріально-технічного прогресу. Думка про їх прискоренні висловлювалася ще в ХVIII ст. Характерно, що за останні 100 років людина в 100 разів збільшив швидкість пересування, в 1000 разів - витрати споживаної енергії, в 1 млн. Раз - потужність зброї. Прогрес явно прискорюється, але в якій мірі це є прогресом людини? У даному разі людина «втрачає себе» в світі все прискорюються темпи. Крім того, в даний час вже неможливо без шкоди для самої природи нарощувати витрати енергії та інші характеристики матеріально-технічного прогресу.

Стає ясно, що суспільний прогрес повинен змінити і свої темпи, і свою спрямованість, він повинен вимірюватися ціліснимрозвитком людини без дисгармонического посилення будь-якої його складової. Це не означає, що слід відмовитися від самої ідеї прогресу і повернутися до античному і східному розумінню розвитку суспільства як постійного самоповторенні. Прогрес - це не західна ілюзія, що видає бажане за дійсне. він об'єктивний і відбувається, так чи інакше. Прогрес може бути дієво стимульований, але розумним чином, без штучного прискорення або гальмування.

Соціальний прогрес не заданий будь-якої конкретної схемою. Йому не повинно бути наказано проходити якісь універсальні етапи розвитку. Кожен народ має свої культурні особливості, Обумовлені безліччю факторів. Ці конкретні особливості історичного розвитку людини в тому чи іншому регіоні самоцінні, Тобто не повинні долатися одне іншим як найгірше кращим (Захід - Схід, Північ - Півднем, або навпаки).

У певному сенсі мають самодостатню цінність навіть етапи історичного прогресу. Н. Бердяєв писав, що помилково розглядати даний як засіб до майбутнього, яке «унаважівает» це майбутнє як добриво. Немає ніякої передісторії людства, після якої починалася б «справжня» історія. Людина не повинна вважати себе заручником майбутнього, міркуючи за принципом: нехай зараз погано, зате потім буде добре. Кожна ступінь історичного розвитку є в чем-то неперевершеною і виступає свого роду апогеєм, найвищою точкою. Античне і середньовічне мистецтво зараз недосяжні і невозвратіми як дитинство і юність. Капіталізм ідеально пристосований до виробництва речового багатства, і крім нього рішення цього історичного завдання неможливо, тому капіталістичний етап розвитку суспільства необхідний і бажаний. У свою чергу, сучасне суспільство достатку вже зіткнулося з проблемами, які в його межах не наважуються. Американський філософ Е. Фромм досить гостро протиставив один одному два фундаментальних принципи життя: володіння і повноцінного буття, гармонізувати які вельми складно.

Отже, регіональне танавіть історична своєрідність суспільного прогресу має самостійної цінністю. Тому в ідеалі це напрацьоване людством духовне і матеріальне багатство має бути не подолано, а сприйнято і освоєно. Про кожному новому етапі розвитку суспільства слід було б сказати: ті ж і ми (а не ми замість тих).

джереломсоціального прогресу є невідповідність бажаного і досягнутого. На первинному рівні це проявляється як невідповідність людських потребностейвозможностям їх задоволення, а на більш високому виявляється у вигляді невідповідності ценностейналічной реальності. Іншими словами, прогрес можливий і здійснюється тому, що людина не має необхідного і належного і тому прагне до них. Якщо зазначені дистанції неминучі, соціальний прогрес нескінченний, і навпаки. Для здійснення прогресу необхідне просування на всіх рівнях: розвиток матеріального виробництва, суспільних відносин, різних сторін духовної діяльності, збільшення відповідальної свободи.

суб'єктами прогресу є люди. Це, зрозуміло, перш за все такі великі соціальні групи, як класи і нації, але не тільки вони. В кінцевому рахунку, суб'єктом прогресу і його рушійною силою є особистість, причому, не тільки яскрава і видатна, а кожна. Кожен на своєму місці виявляється в ситуації вибору (і не тільки на виборах, а постійно). Тому історія дійсно така, які люди.

 



Попередня   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   Наступна

Природне і духовне в людині | Сенс життя людини | Філософсько-антропологічні вчення | сутність свідомості | Свідомість і мова | Прояв і роль несвідомого | Суспільство як ціле | Соціальна структура суспільства | Взаємозв'язок особистості і суспільства | проблема відчуження |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати