загрузка...
загрузка...
На головну

Антропологічна проблема в російської філософії.

  1. II. Проблема виродженого базисного рішення
  2. III.2. Іншомовних слів В СУЧАСНІЙ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ
  3. Quot; Коли проблема стає проблемою "або особистісні кореляти труднощів юнацького самовизначення
  4. VI. 1. ОСНОВИ РОСІЙСЬКОЇ орфоепія
  5. XX століття в історії російської садиби
  6. А) Основні етапи китайської філософії.
  7. А) Періодизація давньоіндійської філософії. В основі періодизації давньоіндійської філософії лежать

В історії російської філософії можна в російської філософії виділити два основних напрямки, що стосуються людини:

1) матеріалістичні вчення революційних демократів (Бєлінського, Герцена, Чернишевського та ін.);

2) концепції представників релігійної філософії (Федорова, Вл. Соловйова, Бердяєва і ін.).

У розвитку філософських поглядів В. Г. Бєлінського проблема людини поступово набуває першочергового значення. У листі до Боткіна від 1 березня 1841 року він відзначає, що «доля суб'єкта, індивідуума, особистості важливіша за долі всього світу». При цьому досягнення свободи і незалежності особистості він пов'язує з соціальними перетвореннями, стверджуючи, що вони можливі тільки в суспільстві, «заснованому на правді і доблесті». Обгрунтування і твердження необхідності розвитку особистості і її захисту призводять Бєлінського до критики капіталізму і релігії та захисту ідей утопічного соціалізму і атеїзму.

Захист ідей «російського соціалізму» виходячи з необхідності звільнення трудящої людини, перш за все «мужика», зробив А. И. Герцен. Його антропологія рационалистична: людина вийшла з «тваринного сну» саме завдяки розуму. І чим більше відповідність між розумом і діяльністю, тим більше він відчуває себе вільним. У питанні про формування особистості він стояв на позиції її взаємодії з соціальним середовищем. Зокрема, він писав, що особистість «створюється середовищем і подіями, але і події здійснюються особистостями і носять на собі їх друк; тут взаємодія ».

У роботі «Антропологічний принцип у філософії» Н. Г. Чернишевський стверджує природно-монистическую сутність людини. Людина - вища витвір природи. На погляди Чернишевського вплинуло вчення Фейєрбаха, і багато недоліків останнього властиві також і Чернишевського. Хоча, на відміну від Фейєрбаха, він вводить в вчення про людину соціальні аспекти людського існування, зокрема пов'язує вирішення проблеми людини з перетворенням товариства на соціалістичних засадах. Як і всім представникам натуралістичного напряму філософії людини, йому властива і натуралістична трактування духовної життєдіяльності людини.

У концепціях російських релігійних філософів антропологічна проблематика займає центральне місце. Це особливо відноситься до періоду розвитку російської філософії, починаючи з Ф. М. Достоєвського, що є мислителем екзистенціального складу і вніс в розвиток цього напрямку значний внесок. І хоча представники цього напрямку постійно звертаються до Бога, проте в центрі їх уваги знаходиться людина, його призначення і доля. Слова Бердяєва про Достоєвського: «Його думка зайнята антропологією, а не теологією», можна віднести до багатьох представників російської релігійної філософії.

В основі вчення про людину в російської релігійної філософії знаходиться питання про природу і сутність людини. Його рішення часто бачиться на шляху дуалізму душі і тіла, свободи і необхідності, добра і зла, божественного і земного. Так, антропологічні погляди Достоєвського грунтуються на тій передумові, що людина в своїй глибинній суті містить два полярних початку - бога і диявола, добро і зло, які проявляються особливо сильно, коли людина «відпущений на свободу».

Це трагічне протиріччя двох начал в людині лежить і в основі філософської антропології Вл. Соловйова.

Людина, - пише він, - поєднує в собі всілякі протилежності, які все зводяться до однієї великої протилежності між безумовним і умовним, між абсолютною і вічною сутністю і тимчасовим явищем або видимістю. Людина є разом і божество і нікчемність.

У не меншому ступені ця проблема душі і тіла відображена і в філософії Н. А. Бердяєва, який відзначає: Людина є мікрокосм і мікротеос. Він створений за образом і подобою Бога. Але в той же самий час людина є істота природна і обмежене. В людині є подвійність: людина є точка перетину двох світів, він відображає в собі світ вищий і світ нижчий ... Як істоти плотського він пов'язаний з усім кругообігом світового життя, як істота духовна він пов'язаний зі світом духовним і з Богом ».

В силу цієї початкової роздвоєності і дуалізму людини його доля виявляється трагічною за самою своєю суттю.

Весь трагізм життя, - пише Бердяєв, - походить від зіткнення кінцевого і нескінченного, тимчасового і вічного, від невідповідності між людиною, як духовним істотою, і людиною, як природним істотою, що живе в природному світі.

З точки зору представників цього напрямку, головне для людини має духовна, божественна субстанція, а справжній зміст людини і його існування полягає в тому, щоб з'єднати людини з Богом. У російської релігійної філософії питання про людину органічно перетворюється в божественний питання, а питання про Бога - в людський. Людина розкриває свою справжню сутність в Бога, а Бог проявляється в людині. Звідси одна з центральних проблем цього напрямку - проблема Боголюдини, або надлюдини. На відміну від концепції Ніцше, у якого надлюдина - це человекобог, в російській філософії надлюдина - це Боголюдина. Її антропологія носить суто гуманістичний характер, стверджуючи перевагу добра над злом і бога над дияволом.

 



Попередня   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   Наступна

Тема 3. Сучасна західна філософія | Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційної філософії проблему сенсу життя. | Тема 4. Категорія буття, природи, матерії в філософії | Тема 5. Діалектика. | Тема 6. Свідомість, його походження і сутність. | Філософія Стародавнього Сходу про людину. | Проблема людини в філософії Стародавньої Греції. | Середньовічна християнська концепція людини. | Людина в філософії епохи Відродження. | Людина Нового часу в європейській філософії. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати