Головна

Німецька класична філософія.

  1. Адміністративно-класична школа менеджменту. (1920-1950)
  2. Арифметико-логічний пристрій (АЛП). Класифікація АЛУ. Класична архітектура ЕОМ і принципи фон Неймана
  3. Глава 3. Класична західна соціологія ** XIX - початку XX ст.
  4. Глава 4. Німецька класична філософія
  5. Глава 5. Постклассическая філософія XIX століття
  6. Історія науки і сучасна філософія.
  7. Класична (адміністративна) школа управління

Основоположник німецької класичної філософії І. Кант ставить людину в центр філософських досліджень. Для нього питання «Що таке людина?» Є основним питанням філософії, а сама людина - «найголовніший предмет у світі». Подібно Декарту, Кант стоїть на позиції антропологічного дуалізму, але його дуалізм - це не дуалізм душі і тіла, а морально-природний дуалізм. Людина, за Кантом, з одного боку, належить природної необхідності, а з іншого - моральної волі і абсолютним цінностям. Як складова частина чуттєвого світу явищ він підпорядкований необхідності, а як носій духовності - він вільний. Але головна роль відводиться Кантом моральної діяльності людини.

Кант прагне затвердити людини в якості автономного і незалежного початку і законодавця своєї теоретичної і практичної діяльності. При цьому вихідним принципом поведінки повинен бути категоричний імператив - формальне внутрішнє веління, вимога, засноване на тому, що будь-яка особистість є самоціллю і самодостатня і тому не повинна розглядатися ні в якому разі як засіб здійснення яких би то ні було навіть дуже благих завдань.

Людина, пише Кант, «за своєю природою зол», але разом з тим він має і задатками добра. Завдання морального виховання і полягає в тому, щоб добрі задатки змогли взяти верх над властивої людині схильністю до зла. Хоча зло спочатку переважає, але задатки добра дають про себе знати у вигляді почуття провини, яке опановує людьми. Тому нормальна людина, за Кантом, «ніколи не вільний від провини», яка становить основу моралі. Людина, яка завжди має рацію і у якого завжди спокійна совість, така людина, не може бути моральним. Основна відмінність людини від інших істот - самосвідомість. З цього факту випливає і егоїзм як природна властивість людини, але філософ виступає проти егоїзму, в яких би формах він не проявлявся.

Антропологічна концепція Гегеля, як і вся його філософія, пройнята раціоналізмом. Саме відмінність людини від тварини полягає насамперед у мисленні, яке повідомляє всьому людському його людяність. Він з найбільшою силою висловив положення про людину як суб'єкта духовної діяльності і носії загальнозначуще духу і розуму. Особистість, на відміну від індивіда, починається тільки з усвідомлення людиною себе як істоти «нескінченного, загального і вільного». У соціальному плані його вчення яскраво виражає методологічний і соціологічний колективізм, тобто принцип пріоритету соціального цілого над індивідом. На відміну від німецького ідеалізму матеріаліст Л. Фейєрбах стверджує самоцінність і значимість живого, емпіричного людини, якого він розуміє, перш за все, як частина природи, чуттєво-тілесна істота. Антропологічний принцип, який є стрижнем всієї його філософії, передбачає саме таке розуміння людини. Антропологічний монізм Фейєрбаха спрямований проти ідеалістичного розуміння людини і дуалізму душі і тіла і пов'язаний з утвердженням матеріалістичного погляду на його природу. Але самої людини Фейєрбах розуміє занадто абстрактно. Його людина виявляється ізольованим від реальних соціальних зв'язків, відносин і діяльності. В основі його філософської антропології лежать відносини між Я і Ти, при цьому особливо важливими в цьому плані виявляються відносини між чоловіком і жінкою.



Попередня   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   Наступна

В. І. Вернадський (1863 - 1945) - великий російський і радянський вчений і філософ-косміст. Детально обгрунтував теорію ноосфери. | Тема 3. Сучасна західна філософія | Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційної філософії проблему сенсу життя. | Тема 4. Категорія буття, природи, матерії в філософії | Тема 5. Діалектика. | Тема 6. Свідомість, його походження і сутність. | Філософія Стародавнього Сходу про людину. | Проблема людини в філософії Стародавньої Греції. | Середньовічна християнська концепція людини. | Людина в філософії епохи Відродження. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати