Головна

Філософія Стародавнього Сходу про людину.

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  3. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  4. Uuml; Філософія як форма світогляду
  5. Американська філософія в ХХ столітті
  6. аналітична філософія
  7. антична натурфілософія

Перші уявлення про людину виникають задовго до самої філософії. На початкових етапах історії людям притаманні міфологічні та релігійні форми самосвідомості. У переказах, переказах, міфах розкривається розуміння природи, призначення і сенсу людини та її буття. Кристалізація філософського розуміння людини відбувається якраз на базі закладених в них уявлень, ідей, образів і понять і в діалозі між формується філософією і міфологією. Саме таким чином і виникають перші вчення про людину в державах Стародавнього Сходу.

Давньоіндійська філософія людини представлена ??насамперед в пам'ятнику давньоіндійської літератури - Ведах, в яких висловлено одночасно міфологічне, релігійне і філософське світогляд. Підвищений інтерес до людини і в прилеглих до Вед текстах - упанишадах. У них розкриваються проблеми моральності людини, а також шляхи і способи звільнення його від світу об'єктів і пристрастей. Людина вважається тим більш досконалий і нравственнее, чим більше він досягає успіху в справі такого звільнення. Останнє, в свою чергу, здійснюється за допомогою розчинення індивідуальної душі (атмана) в світову душу, в універсальному принципі світу (брахманів).

Людина в філософії Стародавньої Індії мислиться як частина світової душі. У вченні про переселення душ (сансаре) межа між живими істотами (рослинами, тваринами, людиною) і богами виявляється прохідною і рухомий. Але важливо зауважити, що тільки людині властиво прагнення до свободи, до позбавлення від пристрастей і пут емпіричного буття з його законом сансари-карми. У цьому пафос упанишад.

Упанішади справили величезний вплив на розвиток всієї філософії людини в Індії. Зокрема, велике їх вплив на навчання джайнізму, буддизму, індуїзму, санкхьи, йоги. Це вплив позначилося і на поглядах відомого індійського філософа М.К. Ганді.

Філософія Стародавнього Китаю створила також самобутнє вчення про людину. Один з найбільш значних її представників - Конфуцій розробив концепцію «неба», яке означає не тільки частина природи, а й вищу духовну силу, визначальну розвиток світу і людини. Але в центрі його філософії знаходиться не небо, не природний світ взагалі, а людина, її земне життя і існування, тобто вона носить антропоцентристська характер.

Стурбований розкладанням сучасного йому суспільства, Конфуцій звертає увагу перш за все на моральну поведінку людини. Він писав, що наділений небом певними етичними якостями, людина зобов'язана діяти згідно з моральним законом - дао і вдосконалювати ці якості в процесі навчання. Метою навчання є досягнення рівня «ідеальної людини», «благородного чоловіка» (цзюнь-цзи), концепцію якого вперше розробив Конфуцій. Щоб наблизитися до цзюнь-цзи, кожен повинен слідувати цілої низки етичних принципів. Центральне місце серед них належить концепції жень (людяність, гуманність, любов до людей), яка виражає закон ідеальних відносин між людьми в родині і державі відповідно до правила «не роби людям того, чого не побажаєш собі». Це правило в якості морального імперативу в різних варіантах зустрічатиметься потім і в навчаннях «семи мудреців» в Стародавній Греції, в Біблії, у Канта, у Вл. Соловйова та інших. Особливу увагу Конфуцій приділяє принципом сяо (синівська шанобливість і повагу до батьків і старших), що є основою інших чеснот і найефективнішим методом керування країною, що розглядається як «велика сім'я». Значну увагу він приділяв також таким принципам поведінки, чи як (етикет), і (справедливість) і ін.

Поряд з вченням Конфуція і його послідовників в стародавній філософії слід зазначити й те напрям - даосизм. Засновником його є Лао-цзи. Вихідною ідеєю даосизму служить вчення про дао (шлях, дорога) - це невидимий, всюдисущий, природний і спонтанний закон природи, суспільства, поведінки і. мислення окремої людини. Людина повинна слідувати в своєму житті принципом дао, тобто його поведінка повинна узгоджуватися з природою людини і всесвіту. При дотриманні принципу дао можливо бездіяльність, недіяння, що приводить проте до повної свободи, щастя і процвітання.

Характеризуючи древневосточную філософію людини, відзначимо, що найважливішою рисою її є орієнтація особистості на вкрай шанобливе і гуманне ставлення як до своєрідного соціального, так і природного світу. Разом з тим ця філософська традиція орієнтована на вдосконалення внутрішнього світу людини. Поліпшення суспільного життя, порядків, моралі, управління і т. Д. Пов'язується насамперед із зміною індивіда і пристосуванням його до суспільства, а не зі зміною зовнішнього світу і обставин. Людина сама визначає шляхи свого вдосконалення і є своїм богом і рятівником. Не можна при цьому забувати, що характерною рисою філософського антропологізму є трансценденталізм - людина, його світ і доля неодмінно пов'язуються з трансцендентним (позамежним) світом.

Філософія людини Стародавнього Сходу справила величезний вплив на подальший розвиток вчень про людину, а також на формування способу життя, способу мислення, культурних зразків і традицій країн Сходу. Суспільна та індивідуальна свідомість людей в цих країнах досі знаходиться під впливом зразків, уявлень та ідей, сформульованих в той далекий період.



Попередня   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   Наступна

Філософія стародавнього світу. | Філософія середніх віків. | Філософія епохи Відродження. Європейська філософія XVII-XVIII ст. | Німецька класична філософія | Виникнення і розвиток вітчизняної філософії | В.І. Вернадський (1863 - 1945) - великий російський і радянський вчений і філософ-косміст. Детально обгрунтував теорію ноосфери. | Тема 3. Сучасна західна філософія | Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційної філософії проблему сенсу життя. | Тема 4. Категорія буття, природи, матерії в філософії | Тема 5. Діалектика. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати