загрузка...
загрузка...
На головну

Аксіологічний підхід до вивчення педагогічних явищ

  1. Quot; Акмеологический підхід "в дослідженні розвитку професіонала
  2. А. Об'єднання системного і еволюційного підходів.
  3. Авторитетна думка. Договор ... являє собою елементарну або складну систему волевиявлень, органічно втілювану у взаємному угоді сторін (О. А. Красавчиков).
  4. Акмеологический підхід у вирішенні практичних завдань
  5. Аксіологічного КОМПОНЕНТ ПЕДАГОГІЧНОЇ КУЛЬТУРИ
  6. Аксіологічний підхід до вивчення педагогічних явищ

сутність аксіологічного підходу. Людина постійно перебуває в ситуації світоглядної (політичної, моральної, естетичної та ін.) Оцінки подій, що відбуваються, постановки завдань, пошуку і прийняття рішень і їх реалізації. При цьому його ставлення до навколишнього світу (суспільства, природи, самого себе) пов'язано з двома різними, хоча і взаємообумовленими, підходами: практичним і абстрактно-теоретичним (пізнавальним). Перший викликаний пристосуванням людини до швидко змінюваних в часі і просторі явищ, а другий має на меті пізнання закономірностей дійсності.

Однак наукове пізнання, в тому числі і педагогічну, здійснюється не тільки через любов до істини, але і з метою повного Задоволення соціальних потреб. Роль механізму зв'язку між практичним і пізнавальним підходами виконуєаксіологічний (Або ціннісний) підхід, який виступає своєрідним «мостом» між теорією і практикою.

Він дозволяє, з одного боку, вивчати явища з точки зору закладених в них можливостей задоволення потреб людей, а з іншого - вирішувати завдання гуманізації суспільства. Аксіологічний підхід органічно притаманний гуманістичній педагогіці, оскільки людина розглядається в ній як найвища цінність суспільства і самоціль суспільного розвитку. У зв'язку з цим аксіологія, яка є більш загальною по відношенню до гуманістичної проблематики, може розглядатися як основа нової філософії освіти і відповідно методології сучасної педагогіки.

Категорія цінності застосовна до світу людини і суспільства. Поза людини і без людини поняття цінності існувати не може, так як воно являє собою особливий людський тип значущості предметів і явищ. Цінності не первинні, вони є похідними від співвідношення світу і людини, підтверджуючи важливість того, що створила людина в процесі історії. У суспільстві будь-які події так чи інакше значимі, будь-яке явище виконує ту чи іншу роль. Однак до цінностей відносяться тільки позитивно значущі події і явища, пов'язані з соціальним прогресом. Цінність, згідно В. П. Тугаринова, - це не тільки предмети, явища і їх властивості, які потрібні людям певного суспільства і від слушною особистості як засоби задоволення їх потреб, але також ідеї і спонукання як норми і ідеалу.

Цінності самі по собі, принаймні основні з них, ос таются постійними на різних етапах розвитку людського суспільства. Такі цінності, як життя, здоров'я, любов, освіта, праця, світ, краса, творчість і т.п., залучали людей в усі часи. Ці цінності, що несуть в собі гуманістичне начало, витримали перевірку в практиці світової історії. В умовах демократичного перетворення російського суспільства мова тому повинна йти не про винахід якихось нових цінностей, а перш за все про їх переосмисленні та переоцінці.

У центрі аксіологічного мислення знаходиться концепція взаємозалежного, взаємодіє світу. Вона стверджує, що наш світ-це світ цілісної людини, тому важливо навчитися бачити те загальне, що не тільки об'єднує людство, а й характеризує кожну окрему людину. Розглядати соціальний розвиток поза людиною - значить відокремити мислення від його гуманістичного фундаменту. Саме в контексті такого мислення гуманізація представляє глобальну тенденцію сучасного суспільного розвитку, а утвердження загальнолюдських цінностей становить його зміст.

Складнощі сучасного періоду розвитку суспільства не є підставою перенесення здійснення гуманістичних ідеалів «на потім», на віддалену перспективу. Немає і не може бути такого рівня економічного розвитку, досягнення якого самі по собі забезпечували б реалізацію цих ідеалів. Гуманістичні начала, утвердження самоцінності людської особистості, повагу до її прав, гідності та свободи не можна привнести в суспільне життя ззовні. Процес соціального розвитку є по суті своїй процес зростання та визрівання цих почав в людині. В іншому випадку не має сенсу вести мову про прогрес людства.

Аксиологические принципи. Успіхи в сфері освіти в значній мірі забезпечуються синтезом наукових знань в області людинознавства. Ми вже говорили про те, що суміжні з педагогікою науки, визнаючи необхідність розширення своїх кордонів, прагнуть скласти діалог з педагогікою. Однак для того щоб діалоговий режим, взаємодії різних наук і підходів не залишився декларацією, необхідне впровадження в практику аксіології-чеських (ціннісних) принципів.

До числа аксиологических принципів відносяться:

- Рівноправність усіх філософських поглядів в рамках єдиної гуманістичної системи цінностей (при збереженні різноманітності їх культурних і етнічних особливостей);

- Рівнозначність традицій і творчості, визнання необхідності вивчення і використання навчань минулого і можливості відкриття в сьогоденні і майбутньому;

- Рівність людей, прагматизм замість суперечок про підстави цінностей; діалог замість байдужості чи заперечення один одного.

Ці принципи дозволяють включитися в діалог і спільно працювати різним наукам і течіям, шукати оптимальні рішення. Однією з першорядних завдань є об'єднання наук на гуманістичній основі. Саме гуманістична орієнтація створює міцну основу майбутнього людства. Освіта як компонент культури в зв'язку з цим набуває особливого значення, так як є основним засобом розвитку гуманістичної сутності людини.

Педагогічна аксіологія. Розуміння ціннісних характеристик педагогічних явищ склалося під впливом загальної аксіології. В основі педагогічної аксіології лежать розуміння та затвердження цінності людського життя, виховання і навчання, педагогічної діяльності і освіти в цілому. Значиму цінність являє собою і ідея гармонійно розвиненої особистості, пов'язана з ідеєю справедливого суспільства, яке здатне реально забезпечити кожній людині умови для максимальної реалізації закладених в ньому можливостей. Ця ідея виступає основою ціннісно-світоглядної системи гуманістичного типу. Вона визначає ціннісні орієнтації культури і орієнтує особистість в історії, суспільстві, діяльності. Наприклад, основою орієнтації особистості в суспільстві ви ступає комплекс соціально-моральних цінностей, який представляє гуманізм.

Аксиологические характеристики педагогічної діяльності відображають її гуманістичний зміст. Справді, педагогічні цінності - це ті її особливості, які дозволяють не тільки задовольняти потреби педагога, а й служити орієнтирами його соціальної та професійної активності, спрямованої на досягнення гуманістичних цілей.

Педагогічні цінності, як і будь-які інші духовні цінності, затверджуються в житті не спонтанно. Вони залежать від соціальних, політичних, економічних відносин в суспільстві, які багато в чому впливають на розвиток педагогіки і освітньої практики.

Зі зміною соціальних умов життя, розвитком потреб суспільства і особистості трансформуються і педагогічні цінності. Так, в історії педагогіки простежуються зміни, пов'язані зі зміною схоластичних теорій навчання на пояснювально-ілюстративні і пізніше на проблемно розвиваючі.

Ціннісні орієнтації є однією з головних, «глобальних» характеристик особистості, а їх розвиток - основним завданням гуманістичної педагогіки і найважливішим шляхом розвитку суспільства.



Попередня   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   Наступна

За редакцією С. А. Смирнова | Розділ 1. ОСНОВИ ЗАГАЛЬНОЇ ПЕДАГОГІКИ | Педагогічне спілкування як форма взаємодії педагогів і учнів. | Державний освітній стандарт | Система Д. Б. Ельконіна-В. В. Давидова | Педагогіка як область гуманітарного знання | Понятійний апарат педагогіки | Зв'язок педагогіки з іншими науками | Поняття про методологію і методологічних принципах педагогіки | Методи і організація педагогічного дослідження |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати