Головна

II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 1 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка
 Назва російською мовою  Назва англійською мовою  Рік створення / установи  Місцезнаходження
 Фонди, програми і робочі групи ООН (Funds, Programmes and Bodies of the United Nations)
 Фонд розвитку інвестицій  UN Capital Development Fund, UNCDF  
 Конференція ООН з торгівлі та розвитку, ЮНКТАД  UN Conference on Trade and Development, UNCTAD  Женева
 Орган з обслуговування проектів  UN Office for Projet Services, UNOPS    
 Програма розвитку ООН, ПРООН  UN Development Programme, UNPP  Нью Йорк
 Програма ООН з навколишнього середовища, ЮНЕП  UN Environment Programme, UNEP  Найробі
 Міжнародна програма ООН з контролю за наркотичними засобами  UN International Drug Control Programme, UNDCP    
 Всесвітня продовольча програма, ВПП  World Food Programme, WFP  Рим
 Спеціалізовані установи ООН
 Міжнародна організація праці, МОП  International Labour Organisation, ILO  Женева
 Продовольча і сільськогосподарська організація Об'єднаних Націй, ФАО  Food and Agriculture Organisation of United Nations, FAO  Рим
 ОрганізаціяОб'едіненних Націй з питань освіти. науки і культури, ЮНЕСКО  United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation, UNESCO  Париж
 Всесвітня організація охорони здоров'я. ВООЗ  World Health Organisation, WHO  Женева
 Група Світового банкаМеждународний банк реконструкції і розвитку, МБРРМеждународная асоціація розвитку, МАРМеждународная фінансова корпорація, МФКМногостороннее агентство з інвестиційних гарантій, МАІГМеждународний центр по врегулюванню інвестиційних суперечок, МЦВІС  World Bank GroupInternational Bankfor Reconstruction and Development, IBRDInternational DevelopmentAssociation, IDAInternational Finance Corporation, IFCMultilateral Investment Guarantee Agency, MIGAInternational Center for Settlement of Investment Disputes, ICSID  ВашінгтонВашінгтонВашінгтонВашінгтонВашінгтон
 Міжнародний валютний фонд, МВФ  International Monetary Fund, IMF  Вашингтон
 Міжнародна організація цивільної авіації, ІКАО  International Civil Aviation Organization, ICAO  Монреаль
 Всесвітній поштовий союз, ВПС  Universal Postal Union, UPU  Берн
 Міжнародний союз електрозв'язку, МСЕ  International Telecommunication Union, ITU  Женева
 Всесвітня метеорологічна організація, ВМО  World Meteorological Organization, WMO  Женева
 Міжнародна морська організація, ІМО  International Maritime Consultative Organization, IMCO  Лондон
 Всесвітня організація інтелектуальної власності, ВОІВ  World Intellectual Property Organization, WIPO  Женева
 Міжнародний фонд сільськогосподарського розвитку, МФСР  International Fund for Agriculture Development, IFAD  Рим
 Організація Об'єднаних Націй з промислового розвитку, ЮНІДО  United Nations Industrial Development Organisation  Відень
 Автономні організації, пов'язані з ООН
 Міжнародне агентство з атомної енергії, МАГАТЕ  International Atomic Energy Agency, IAEA  Відень
 Міжнародна рада з контролю за наркотичними засобами  International Narcotics Control Board, INCB  
 Міжнародний торговий центр МТЦ ЮНКТАД / СОТ  International Trade Centre UNCTAD / WTO  Женева
 Світова організація торгівлі, СОТ  World Trade Organisation  Женева
 Всесвітня організація по туризму, ОСЬ  World Tourism Organisation, WTO  Мадрид

ББК

Н

Новаторів В. Є. Маркетинг особистості [Текст] /
 В. Е. Новаторів. - М .: МГУКИ, 2007. - 400 c.

Пропонована читачеві книга - своєрідний прорив у вкрай важливу для професіоналів сферу, де багато вирішується фахівцями-«ринковиками», що відрізняються від попередників радянської пори високої економічної і правової культурою, новою системою цінностей, інноваційним мисленням і іншим менталітетом.

Як підібрати потрібного працівника, розкрити його як особистість, створити умови для творчої самореалізації, «розкрутити», «поставити на крило», домогтися від нього максимальної віддачі, стимулювати його професійне зростання, пролити його творче довголіття?

Що в процесі творчої самореалізації може і повинен робити молодий фахівець, яким чином йому найзручніше задовольнити власні особистісні та професійні потреби, створити позитивний імідж, стати Особистістю?

Книга адресована, насамперед, студентам вузів. Вона може бути використана як навчальний посібник для вивчення таких дисциплін, як: «Менеджмент», «Маркетинг», «Психологія особистості», «Психологія управління» та ін.

Вона може виявитися корисною керівникам організацій, педагогам перепідготовки та підвищення кваліфікації кадрів, а також молодим фахівцям, які займаються самоосвітою, самоіміджірованіем і самомаркетінгом.


Книга, яку чекали

Представляти читачеві автора цієї книги особливої ??необхідності немає. Його наукові праці - монографії, навчальні посібники, статті, тексти доповідей на численних наукових форумах - конференціях, симпозіумах, конгресах і т.п., незмінно викликають жвавий інтерес читаючої і слухає публіки - колег, аспірантів, студентів, практичних працівників соціально-культурної сфери .

Домінантою наукових інтересів професора В. Є. Новаторова на протязі ось вже більше п'ятнадцяти років був і залишається соціально-культурний маркетинг. Як досвідчений в минулому практик-управлінець і як вузівський викладач, майже сорок років життя віддав важливого і потрібній справі підготовки кадрів для галузі, він одним з перших усвідомив сутність і зміст прийдешніх ринкових перетворень у сфері культури і фактично передбачив неминуче настання ери маркетингових технологій соціально культурної діяльності. Досить згадати, що перша його «ринкова» робота - «Маркетинг культурних послуг» - з'явилася ще в 1992 році, коли платні послуги в сфері культури тільки-тільки отримали статус легальної комерційної діяльності.

Протягом наступних восьми років учений ретельно і наполегливо відслідковує процеси розвитку ринкових відносин в різних галузях соціально-культурної практики: клубної діяльності, інформаційно-бібліотечної роботи, шоу-бізнесі, Кіновідеопрокат, туризмі та ін. Інтенсивна і цілеспрямована робота цього періоду стрічці діють численні виступами маркетолога культури на наукових конференціях, статтями в пресі, підготовкою і проведенням виїзних науково-практичних семінарів з маркетингових технологій в різних регіонах країни (р.р. Перм, Іжевськ, Челябінськ, Казань, Омськ, Новосибірськ, Томськ, Красноярськ, Іркутськ, Усть-Ілімськ та ін.). Одночасно з пропагандою маркетингової концепції соціально-культурної діяльності та управління В. Е. Новаторів читає лекції студентам, проводить ділові ігри, по крупицях збирає і осмислює поки що скромний досвід роботи установ культури і мистецтва на принципах маркетингу.

Спостереження і роздуми кількох, заповнених науковим пошуком років лягли в основу виданої в 2000 році книги «Маркетинг в соціально-культурній сфері», практично відразу стала бестселером і повсюдно затребуваною до теперішнього часу. Слід зауважити, що паралельно видавалися роботи і інших новоспечених маркетологів (Л. Н. Герасимової, А. С. Запесоцкий, О. Н. Кокойкіной, Г. Л. Тульчинського і ін.), Тим не менше, треба чесно визнати, що викласти основи соціально-культурного маркетингу так системно і послідовно, як це зробив автор представленої книги, шановним авторам не вдалося.

Тим часом плідна наукова робота В. Е. Новаторова знайшла своє відображення ще в одній його роботі - «Інтернальний маркетинг в організаціях соціально-культурної сфери» (2001 рік), в якій автор спробував висвітлити специфіку і вельми своєрідні технології внутрішньофірмового маркетингу. Йдеться про внутрішній ринок організації, на якому продавцем виступає персонал організації, а покупцем - її адміністрація. Ефективна робота організації виходить там і тоді, де і коли комерційні інтереси сторін, що обмінюються взаємно врівноважені, де попит і пропозиція гармонізовані. Актуальність і наукова новизна цієї монографії були більш ніж очевидні: роботи подібного характеру і змісту не видавалися до цього часу ні в Росії, ні за кордоном. Що ж стосується фахівців соціально-культурної сфери, де робота з персоналом установ ніколи глибоко не вивчалося, то для них монографія тепер вже відомого маркетолога з'явилася справжнім проривом до істини. Беручи до уваги багаторічну плідну наукову діяльність В. Е. Новаторова, спеціалізованої вченої ради Московського державного університету культури і мистецтв присудив йому, як автору численних праць з проблем управління і маркетингу в сфері культури, вчений ступінь доктора педагогічних наук.

Можливо, саме це додало вченому сил і впевненості в правильності обраного ним вектора наукового пошуку. У 2004 році виходить у світ його довідник «Соціально-культурний маркетинг в питаннях і відповідях», де тепер уже «оступінення» маркетолог в ємною і лаконічній формі розкриває основні положення теорії маркетингу і висвітлює перевірені життям і практикою маркетингові технології соціально-культурної діяльності. А рік потому студенти, аспіранти та практики отримують в своє розпорядження ще одну книгу В. Е. Новаторова - «Маркетингові дослідження в сфері культури». Тут автор викладає теоретичні та технологічні основи вивчення ринку продуктів культурної діяльності, наводить великий інструментарій для дослідження процесів, що протікають в соціально-культурній сфері. Одночасно ведеться різноманітна за обсягом і змістом науково-педагогічна діяльність: читання курсу маркетингу в університеті, виступи на наукових конференціях, публікація статей в наукових збірниках і колективних монографіях і т.п.

І ось - нова робота автора, присвячена персонального маркетингу, інакше кажучи, маркетингу особистості. Не будь В. Е. Новаторів за своїм характером і покликанням педагогом, ця робота могла б і не з'явитися. Не знаю, як для нього, але для теорії соціально-культурної діяльності, та й для соціально-культурної практики теж, це була б велика втрата. Адже який аспектаціі соціально-культурну діяльність ні піддавай, які парадигми і концепції під неї ні підводь, вона завжди залишиться за своєю сутністю, характером і змістом педагогічної. А це означає тільки одне: в центрі цієї діяльності була і залишається Особистість.Сьогодні це особистість, занурена в стихію ринку. І жити, і творити вона змушена і повинна за його законами, часом досить жорстким і безкомпромісним.

Відомо, що теорія класичного маркетингу розроблялася виключно на досвіді виробництва і збуту промислових товарів, тобто матеріальних предметів. Що ж стосується інших засобів задоволення потреб - ідей і проектів, територій і місць, організацій та / або їх послуг, то останні донедавна залишалися хіба що поза увагою дослідників. Наприклад, маркетинг послуг ледве встиг конституюватися в окрему галузь наукового знання. У всякому разі, російському читачеві не було запропоновано за останні десять-п'ятнадцять років жодної скільки-небудь глибокої і грунтовної книги, в якій розкривалися б технології, пов'язані з реалізацією різноманітних послуг: банківських, аудиторських, консалтингових, комунальних, не кажучи вже про послуги освіти чи охорони здоров'я. Що ж стосується послуг культури, то щасливим винятком тут є, можливо, роботи знову ж нашого шановного автора, але одна ластівка, як відомо, весни не робить ...

Менш же пощастило теорії персонального маркетингу. У товстих і повновагих фоліантах зарубіжних авторів про маркетинг особистості написано, як правило, не більше половини сторінки, причому увагу читачів концентрується виключно на «розкручування» зірок шоу-бізнесу і передвиборних кампаніях політичних кандидатів. Вітчизняні автори або цитують в свої роботах ті самі півсторінки, або взагалі обходять це перспективне і вкрай необхідний напрям розвитку теорії маркетингу мовчанням. Але хіба молодому вченому, як поетові, інженеру-винахіднику, тлумачним лікаря або вчителя, і кожному молодому спеціалісту, в тому числі випускнику вузу культури і мистецтв, в меншій мірі потрібні інформація та реклама, паблісіті і зв'язку з громадськістю, вивчення потреби ринку праці в кадрах? А як важко в умовах ринку знайти свою нішу, отримати престижну посаду і / або пристойну зарплату, просунутися по службі, зробити кар'єру, реалізувати власні особистісні, професійні та ділові якості! Хто, в умовах відсутності державного розподілу випускників, допоможе молодому фахівцеві в рішенні цих і інших питань? Де всьому цьому навчитися?

Сьогодні багато сказано і написано про імідж особистості. Безумовно, і така література молоді потрібна. Але ж імідж - це всього лише зовнішня оболонка особистості, це свого роду декорація. Життя ж вимагає від фахівців усіх сфер діяльності і тих, хто «ставить молодих на крило», глибоких знань, професійної компетентності, міцного морального і фізичного здоров'я, працездатності і діловитості, інноваційного мислення і здатності до ризику. Все це в маркетингу особистості іменується товаром. Буде якісний товар - буде і попит на нього. Такий основний закон ринку. Про це і розмірковує у своїй книзі професор В. Є. Новаторів. Його нова робота - для всіх і для кожного. Хочеться висловити впевненість, що ця розумна, змістовна (і дуже своєчасна!) Книга знайде свого читача і виявиться для нього корисною в плані професійного самовизначення, творчого зростання і ділової кар'єри в обраній сфері діяльності.

Н. В. Кротова,
 ректор Московського державного університету
 культури і мистецтв, доктор економічних наук, професор


Глава перша

Особистість як предмет
 системно-структурного аналізу

Жодна епоха не мала стільки різноманітних знань про людину, як нинішня. Жодна епоха не могла так швидко і легко отримати ці знання, як нинішня. Жодна епоха не знала так мало про те, що таке людина, як нинішня. Ніколи людина не була до такої міри проблемою, як в нашу епоху.

М. Хайдеггер

Не знаючи джерела, можна віднести ці слова до нашого часу - настільки актуально і злободенно виражена в них проблема вивчення і дослідження людської особистості. Тим часом написані вони більш ... 60 років тому!

Вітчизняні та зарубіжні вчені - філософи, психологи, педагоги, культурологи - із завидною наполегливістю намагаються розібратися в хитросплетіннях умов і факторів формування та розвитку особистості, визначити оптимальні шляхи її вдосконалення і самореалізації, сконструювати і обгрунтувати технології навчання і виховання підростаючого покоління, адекватні потребам сучасного суспільства .

Перш ніж ми приступимо до розгляду маркетингової концепції розвитку і самореалізації особистості в пострадянському суспільстві, спробуємо проникнути в сутнісний сенс сказаного і написаного з приводу її формування, виховання і вдосконалення представниками різних гуманітарних дисциплін.

Як і годиться, тон тут задають філософи. Одна їх частина ( «об'ектівісти») вважають, що людина і навколишній світ, сенс будь-якого буття пізнається з самого об'єкта, світу, а людина розуміється як істота, що знаходиться під цілковитої і визначальною залежності від об'єктивних сфер, принципів і норм космосу, світової розумності , вічної ідеї і сутності, божественного проведення, природи, абсолютного духу, фаталістично розуміється історичної необхідності.

Інша частина ( «суб'єктивістів») шукає підстави загальнолюдського, індивідуального, а, в кінцевому рахунку, і всякого іншого буття в глибинних сферах внутрішньої індивідуального життя людини: в спонтанно-розумної діяльності, в духовно-моральних, підсвідомо-ірраціональних силах, вольових імпульсах і прагненнях.

Представники третьої групи шкіл (філософська антропологія, марксистська філософія) намагаються «примирити» між собою протилежні концепції і пропонують щось середнє, «синтетичне».

Так, представники «філософської антропології» висунули парадигму філософського пізнання людини у всій повноті його буття. Вони запропонували поєднати онтологічне, природничо і гуманітарне вивчення різних сфер людського буття з цілісним філософським розумінням. На думку засновника цієї школи М. Шелера (1874 - 1928), філософська антропологія - це «базисна наука про сутність і сутнісному будові людини; про його ставлення до різних сфер природи і основі всіх речей; про його сутнісному походження і його фізичному, психічному і духовне начало у світі, про силах, які рухають їм і які рухає він, про основні напрямки його біологічного, психічного, духовно-історичного і соціального розвитку, а також про сутнісних можливості того розвитку і про насправді цих можливостей ».

На думку А. Гелена, «людина - це істота, відкрите миру». Ця «відкритість» визначається його біологічним недорозвиненням і недостатністю, тобто непристосованістю, неспеціалізірованності, примітивізмом.

Людина як біологічно «недостатнє», «неготові» не «усталене» істота повинна сама вирішувати завдання свого виживання, свого життєзабезпечення. В силу цього людина є чинним істотою.

Дія - це форма людського оволодіння природою з метою забезпечення його життєдіяльності.

Марксистська філософія виходить з передумови про унікальність людського буття. Обґрунтуванню цього положення служить розвивається в рамках цієї філософської школи концепція антропогенезу, вчення про поєднання біологічної та соціальної сутності людини: теорія предметно-практичної діяльності як визначальної форми взаємодії людини з навколишнім середовищем.

Поняття «людина» вживається для характеристики загальних, притаманних усім людям якостей і здібностей. Таким чином, це поняття виражає цілісність людської істоти, єдність найрізноманітніших його життєвих функцій і проявів.

Марксистська антропологія визнає природну обумовленість буття людини. Людина - це частина природи, живе тілесне істота. З цієї точки зору його можна охарактеризувати певною сукупністю родовідових ознак. Природно-біологічно обумовлене народження, внутрішньоутробний розвиток, тривалість життя, здатність засвоювати певні види їжі, передача у спадщину певних задатків і можливостей, стать та інші якості людини.

Природно-біологічні основи людини визначають багато сторін його життєдіяльності. Однак розкриття сутності людини не може обмежитися характеристикою його як природно-біологічної істоти. Ця ознака вказує на загальну основу життєдіяльності людини і всього живого, але не виявляє якісної відмінності людини від тварини, не розкриває тієї специфічної основи, яка обумовлює його вихід з тваринного світу і весь процес його існування і розвитку. Марксистська філософія пропонує пояснити специфіку людського буття на основі концепції суспільно-практичної, діяльнісної сутності людини.

З точки зору цієї концепції, людина виділяється зі світу тварин завдяки активної виробничої діяльності, завдяки праці.

Специфічним способом життєдіяльності людини є не пристосування і збирання, а матеріальне виробництво, в процесі якого людина, впливаючи на природу, творить світ олюднений природи. У процесі трудової діяльності людина створює засобу для задоволення своїх життєвих потреб. Причому під впливом нового способу життєдіяльності відбувається зміна, олюднення самих життєвих потреб, успадкованих людиною при його виділенні з тваринного світу.

Залежність задоволення потреб людини і всієї його життєдіяльності від соціальних умов життя знаходить своє вираження в інтересі. Зміст інтересу визначається, по-перше, характером і спрямованістю потреб і, по-друге, тим, в якій мірі соціальні умови буття забезпечують або не забезпечують задоволення потреб.

Якщо потреба орієнтує людину на об'єкт його задоволення, то інтерес - на ті умови, які забезпечують можливості відшукання об'єкта і визначають спосіб задоволення потреб. Через інтереси здійснюються взаємозв'язку між людьми. Різне місце соціальних суб'єктів (індивідів, груп, класів) в системі суспільного виробництва обумовлює різну роль їх інтересів в житті суспільства.

На підставі вищевикладеного А. А. Радугин (а характеристика наведених концепцій запозичена нами з його «Курсу лекцій») робить висновок:

«Людина - це жива, тілесна істота, життєдіяльність якого являє собою заснований на матеріальному виробництві, що здійснюється в системі суспільних відносин, процес свідомого, цілеспрямованого, перетворюючого впливу на світ і на саму людину для забезпечення його існування, функціонування, розвитку» (94, з . 163-172).

Вище наводилося висловлювання з приводу того, що «людини зробив працю». Здавалося б, з таким твердженням слід беззастережно погодитися. Але не будемо поспішати. На цей рахунок є й інші думки. Так, автори підручника «Філософії» (ред. В. Д. Губін та ін.) Стверджують: «Примітивні кам'яні знаряддя - сокири, дубини - проіснували майже мільйон років, не наражаючись значних змін, за цей час, згідно з даними археології, не відбулося суттєвого вдосконалення техніки тесанням каменів.

Тварини в цьому досягли успіху значно більше, вони виявилися більш майстерними будівельниками і винахідниками. Греблі бобрів, геометрично правильні вулики, термітники свідчать про те, що тварини значніше прогресували в такого роду діяльності, ніж людина.

Завдяки надмірно розвиненого і постійно активному мозку, людина з самого початку мав більшу розумової енергією, ніж йому було необхідно для виживання на чисто тваринному рівні. І він давав вихід цієї енергії не тільки під час добування їжі і розмноженні, а й у виробництві дуже дивних, з точки зору нагальних потреб, речей: наскальних малюнків, культових предметів (тотемний стовпів, яким поклонялися як духам роду, молитовних дощечок і т.п .). «Культурна робота» зайняла більш важливе положення, ніж утилітарний ручна праця.

Далеко не завжди при розкопках древніх стоянок людини археологи знаходять знаряддя праці, але майже завжди - предмети релігійного культу або зразки примітивного мистецтва. Людина виявився не стільки тваринам, що виробляли знаряддя праці, скільки твариною, яка проводила символи, - символічним твариною ».

І ще: «Поки людина не створив самого себе в своєму людському образі він мало що міг зробити в навколишньому світі. На щастя, боротьба за існування не заволоділа повністю енергією і життєздатністю первісної людини і не відвернула його від більш нагальною потреби - внести порядок і значення в кожну частину свого життя. У вирішенні цього завдання ритуал, танець, пісня, малюнок, різьблення і найбільше дискурсивний мову грали вирішальну роль »(123; с. 460-461).

У науковій літературі досить часто вживається слово «людство» (людство переживає, все прогресивне людство, людство виявилося перед загрозою ...), але, як справедливо підкреслюють філософи-марксисти, людства як такого не існує. Існує одиничний представник людського роду, іменований індивідом.

Отже, індивід -це одиничний представник людського роду, конкретний носій всіх психофізіологічних і соціальних рис людства: розуму, волі, потреб, інтересів і т. д.

Але, як вірно зауважує А. А. Радугин, «існують великі відмінності між життєдіяльністю дитини і дорослої людини, людини первісного суспільства і людини більш розвинених історичних епох. Щоб відобразити конкретно-історичні особливості розвитку людини на різних рівнях його індивідуального та історичного розвитку в марксистській філософії поряд з поняттям «індивід» використовується і поняття «особистість». Індивід в даному випадку розглядається як відправний момент для формування особистості. Він - початковий стан для онтогенетичного і філогенезу людини. Особистість же - підсумок розвитку індивіда, найбільш повне втілення людських якостей.

Різниця між людиною як індивідом і людиною як особистістю визначається мірою реалізації ними їх людської сутності. Особистість - це повноцінний суб'єкт предметно-перетворювальної і культурно-історичної діяльності »(94; с. 172).

Для наших подальших міркувань з приводу самореалізації особистості в сучасному російському суспільстві досить цінними є такі думки того ж А. А. Радугина.

Індивід характеризується як долічностное істота, носій предметно-традиційного дії і злитого родового свідомості. Цей тип є домінуючим на зорі формування людства, але має широке поширення і в сучасному суспільстві. Індивід - це массовидное істота, тобто людина, яка є носієм стереотипів масової свідомості, масової культури. Людина, яка не хоче і не може виділятися з загальної маси людей, який не має своєї думки, своєї власної позиції, який вважає за краще в будь-яких умовах діяти як всі. Таких людей в надлишку формує тоталітарне суспільство, хоча і в демократичних суспільствах існує достатньо передумов для формування даного соціального типу (94; с. 173).

В. Д. Губін і його колеги, роблячи спробу класифікації людини, акцентують увагу на таких його якостях, як незвідність, непредопределенность, незамінність, неповторність і невимовність. Тим самим філософи підкреслюють винятковість характеру людської природи, звертають увагу на унікальне становище людини в навколишньому світі. При цьому мається на увазі наступне.

незвідність

Людина не зводимо до свого людського вигляду: виросте серед вовків - стане вовком, серед мавп - мавпою. Але, на відміну від тварини, він не прив'язаний ні до клімату, ні до їжі - може жити майже в будь-якому кліматі, будь-яких географічних умовах, пристосовується до будь-якої їжі.

У випадку з людиною можна говорити про абсолютну незвідність. Він ніколи не збігається з жодною своєю тілесною або психологічною особливістю, ні з професією, ні з роботою, ні зі справою. У жодній речі, яку він створює, він не висловлює себе повністю, він завжди вище, значніше будь-якого свого справи і звершення. Якщо він ототожнив себе зі своєю професією - він уже не людина в повному розумінні слова. Його вже можна називати через дефіс: людина-токар, людина-банкір, людина-депутат.

Непредопределенность

Людина постійно залежить від тисячі факторів, що обумовлюють його поведінку, ставлення до оточуючих: від спадковості, клімату, культури, державного ладу, зарплати, сім'ї і т.д. і т.п. Перетин цих залежностей «створює такий вир випадковостей, передбачити які просто неможливо. Людина може розрахувати рух планет на сотні років вперед, але не знає, що з ним буде завтра. В результаті цього незнання він часто безсилий запобігти багато подій свого життя ".

незамінність

Незамінність людини, перш за все, виражається в тому, що він повинен знайти свою справу, заради якого прийшов у світ. У кожної людини є така справа, що крім нього ніхто не зробить. А якщо і він не зробить, то у Всесвіті так і буде порожнє місце, діра, що не заповнена чиїмось працею, зусиллям. Ця справа може бути будь-яким - від відкриття нових фізичних законів до вбивання цвяха.

Вся проблема в тому, щоб знайти таку справу, таке місце, ставши на яке, можна зайняти свою унікальну, неповторну позицію. Якщо людина не намагається знайти своє місце, значить, він займає чуже, повторює вже відомі думки і робить справи, які можуть робити багато. І тоді він не відповідає своєму людському призначенню, тому що людське призначення полягає в тому, щоб залишити свій слід на землі.



1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 3 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 4 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 5 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 6 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 7 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 8 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 9 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 10 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 11 сторінка | II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 12 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати