Головна

Релігія в сучасній Білорусі

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології
  3. I.1. Римське право у сучасній правовій культурі
  4. III.2. Іншомовних слів В СУЧАСНІЙ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ
  5. III.4. Антоніми В СУЧАСНІЙ МОВИ
  6. Актуальність звернення сучасної педагогіки до релігійно-філософської спадщини
  7. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ логопед

У періоди соціально-політичних негараздів і потрясінь, коли люди волею історичної долі виштовхуються зі звичної, усталеної колії життя, виявляються відчуженими від існуючої системи, вони часто знаходять розраду і притулок в релігії. Наочне уявлення про це дають сплеск інтересу до релігійної віри, релігійності, зростання релігійної свідомості, якісна зміна конфесійної карти країни.

Станом на 1 січня 2003 року в Республіці Білорусь налічувалося 2825 релігійних громад, в їх числі 1265 - православні і 432 католицькі. Старообрядницьких громад в республіці - 33, Християн віри Євангельської - 492, Євангельських християн-баптистів - 268, Рада церков ЄХБ - 29, Греко-католицьких - 13, Новоапостольська - 20, юдейських - 27, Ісламських - 27, Свідків Єгови - 26, багаї - 6, мормонів - 3, кришнаїтів - 6, перших християн - 1. Число релігійних громад продовжує збільшуватися. Громади представляють 26 конфесій, церков, релігійних напрямків і деномінацій. Крім того, чимале число релігійних організацій діють без реєстрації, не отримуючи статусу юридичної особи.

На території Білорусі є 1003 православні церкви, костьолів та інших культових приміщень - 371. Всього 1 986.

В даний час будується понад 234 нових культових будівель, в тому числі православних - 157, католицьких - 37, протестантських - 39, багато культові будівлі ремонтуються і реставруються.

У республіці до своїх статутів діють 140 релігійних організацій, що мають общеконфессіональное значення. Є такі релігійні організації як одна православна і дві католицькі духовні семінарії, православна академія і духовні училища, 19 православних і 8 католицьких монастирів, 24 протестантські місіонерські організації, 41 релігійний центр і управління (республіканські і обласні). Серед них 10 православних і 4 католицькі єпархії. З їх урахуванням чисельність релігійних організацій досягла 2965.

У релігійних організаціях здійснюють свою діяльність 2609 служителя культу, в тому числі - +1154 православних священиків і 305 католицьких ксьондзів (177 з них є іноземними громадянами). У 2002 році протестантськими об'єднаннями було запрошено до Республіки Білорусь 389 іноземців, в тому числі 23 людини для релігійної діяльності.

Дані соціологічних досліджень, проведених білоруськими соціологами, кажуть, що віруючими вважають себе близько 50% дорослого населення Білорусі. Серед віруючих більш 80% православних; більше 10% католиків; майже 2% протестантів; 0,2% мусульман; 0,2% іудеїв; ще близько 1% сповідують інші релігії. Але точні цифри назвати неможливо, бо офіційної статистики з цієї проблеми немає.

У структурі конфесій в республіці основну частку займають православні (44,7%), католицькі (15,2%) і протестантські (35,4%) громади; 4,7% - інші віросповідання та релігійні течії. Однак питома вага протестантів у загальній масі віруючих незрівнянно менше: в середньому протестантські громади налічують від 70 (у адвентистів сьомого дня) до 100 (у баптистів) членів.

За 1988-2002 роки всередині християнської релігії простежується тенденція збільшення частки протестантських громад (з 29,17 до 35,4%), а також деякого зниження частки православних (з 51,95 до 44,7%), католицьких громад (з 15, 76% до 15,2%).

Релігійне життя в Білорусі є складною системою відносин, які включені в загальну структуру суспільного життя і розвиваються під впливом соціально-економічних і політичних процесів. Посилення ролі та впливу релігії в суспільстві в цілому, її впровадження в ту чи іншу громадську сферу прямо пов'язані з політикою і ідеологією держави.

Релігійне життя як складова частина суспільного життя, з одного боку, є сукупністю універсальних, общебелорусскіх, а з іншого боку, - специфічних регіональних оцінок і особливостей. Тому загальнодержавні і регіональні компоненти в одних випадках, взаємодіючи між собою, формують систему гармонійного взаємозбагачуються існування, а в інших - вступають в протиріччя, призводять до відчуження і розмежування в релігійному середовищі.

Специфіка сучасної релігійної ситуації полягає в наступному: спостерігається підвищення ролі релігійного фактора, що проявляється в зростанні релігійних організацій; виділяється релігійна багатоваріантність як в чисто конфесійному розумінні, так і в плані конфесійно-територіальному; відбулося перетворення країни в багатоконфесійна держава з домінуючими християнськими деномінаціями; спостерігаються непорозуміння, чвари, протиріччя в релігійному середовищі; відбувається розвиток національної самосвідомості у представників різних етнічних меншин, одним з каналів якого є поява різних національних релігійних течій і об'єднань.

Для сучасної релігійної ситуації в республіці характерна постійна жорстка конкуренція релігійних організацій і об'єднань в боротьбі за вплив на населення та поповнення своєї пастви, релігійні організації та об'єднання вільно, без контролю з боку державних органів, виконують свої функції в своєму середовищі і в суспільстві, вільно пропагують своє віровчення. Піднявся рівень суспільного престижу і реальної ролі релігії, релігійних організацій в суспільних процесах республіки, фактично вичерпаний резерв для подальшого зростання рівня релігійності білорусів, що мав місце в першій половині 90-х років.

Помітне зростання числа нових релігійних організацій, головним чином, пов'язано з реальним дотриманням законодавства про свободу віросповідань, а також з можливістю віруючих громадян відкрито, нікого не боячись, легалізувати свої релігійні переконання. Але говорити про значне збільшення релігійності населення підстав немає.

Той факт, що в нашій країні (за даними білоруських соціологів) близько половини жителів вважають себе віруючими, здавалося б, свідчить про дуже високий рівень релігійності. Однак, як показують відповіді респондентів на інші питання, в світогляді жителів Республіки Білорусь релігія як і раніше не є загальнозначущої цінністю. Сплеск уваги і інтересу до релігії в пореформеній Білорусі був до певної міри зумовлений існували перш негласною забороною на все, що пов'язано з релігійним життям. Можна, мабуть, говорити і про свого роду "моді на релігію" в умовах руйнування старої системи цінностей.

Зауважимо, що сьогодні дати точні оцінки числа прихильників конкретної релігії неможливо. Однак, з огляду на особливості релігійних доктрин, специфіку діяльності релігійних об'єднань різних номінацій у сучасній Білорусі, а також грунтуючись на результатах досліджень в області релігійної діяльності, можна з великим ступенем ймовірності припустити, що наведені дані еквівалентні числа послідовників тієї чи іншої релігії.

Закономірність процесів, що визначають стан релігійності в суспільстві, ще тільки належить виявити. Поки ж ясно одне - людина має право на вільний вибір віросповідання, системи переконань. І суспільство не має права втручатися в духовний світ особистості. Обмеження втручання суспільства закінчується тоді, коли особистість, погодившись з власними релігійними переконаннями, починає вести антигромадську діяльність.

Прогноз можливого розвитку релігійності в сучасному суспільстві такий, що в найближчі десятиліття релігійність населення повинна стабілізуватися - число віруючих становитиме близько 50%. Щодо правомірності такого прогнозу свідчить досвід багатьох країн, який показує, що прилучення людей до будь-якого світогляду - процес складний і штучно його здійснити не можна. Це підтверджує і процес християнізації Русі, коли освоєння християнства розтяглося з Х по ХVI ст. Разом з тим масоване вплив атеїзму на всі верстви суспільства протягом 70 років не привело до ліквідації релігії.

Питання особистої віри або невіри будуть вирішуватися спокійно, виважено, природним шляхом. Люди будуть приділяти увагу справжньої духовності, а не зводити свій релігійний інтерес виключно до зовнішніх форм (носіння хрестиків, відвідування богослужінь і т.д.).

Сучасний релігійний мир нашої країни вкрай неоднорідний, суперечливий, многопланов. Сьогодні відомо велика кількість релігійних організацій, що відрізняються один від одного не тільки віровченням, походженням, історією, кількістю послідовників і роллю в етнокультурному розвитку Білорусі, але і особливостями їх соціальної структури, положенням в соціумі і набором соціальних цілей. Весь спектр моральних, правових, політичних проблем сучасної Білорусі характерний для діяльності релігійних рухів. Релігійні організації бувають ініціаторами найцінніших моральних, екологічних починань, прагнучи зробити наш світ справді гуманним. Разом з тим відомі і зовсім інші напрямки діяльності релігійних організацій, пов'язані з деякою конфронтацією по відношенню до прийнятих в суспільстві порядків. Деякі служителі культу і групи віруючих в обстановці демократії і гласності сприймають свободу совісті як нічим не регламентовану діяльність, як право відкидати будь-які юридичні норми, не дотримуватися законів. Тут простежується переплетення релігійних і національних моментів, що виливається в окремих випадках в антигромадські прояви. Звідси нагнітання вимог клерикализации громадському, мистецькому житті, виховання, побуту, втягування віруючих в міжконфесійні чвари. Релігійна ідеологія взята на озброєння низка суспільно-політичних партій і рухів. В результаті їх дії часто знаходили відображення в нормотворчих задумах і проектах.

Окремі релігійні організації, що з'явилися в нашій країні в останні роки, нерідко використовують такі форми соціальної активності, які знаходяться на межі правової норми. Крім того, антигромадянські установки, ревізія соціокультурної пам'яті їх послідовників, активна фінансово-політична допомогу з-за кордону та інші обставини, які супроводжують діяльність деяких релігійних організацій, формують негативну громадську думку щодо них, що може стати джерелом міжконфесійної напруженості в суспільстві, яка має небезпеку важкими соціальними наслідками.

В цілому в області міжрелігійних відносин в Республіці Білорусь має місце дія двох процесів, протилежним чином впливають на розвиток релігійної терпимості. Зміцненню демократичних уявлень про свободу совісті протистоїть антидемократична і ізоляціоністська (в рамках "своєї" релігії) тенденція. А ряд так званих нових релігійних рухів, переважно тоталітарної спрямованості, скориставшись лібералізацією релігійного життя білорусів, об'єктивно сприяє розвитку нетерпимості в суспільстві. Важко в даний час говорити про наслідки діяльності в Білорусі цих релігійних організацій та їх представників. Але, безперечно, це порушує релігійну стабільність в країні і століттями сформований етноконфесійних баланс.

Для останніх років характерний, в першу чергу, бурхливе зростання кількості релігійних організацій, але в той же час і серйозні зміни в їх організаційній структурі, а також певні нові тенденції в розподілі сфер впливу між конфесіями. Популярність і ступінь впливу на свідомість і поведінку людей залежать від економічної потужності релігійної організації і від авторитету політичної сили, обраної в союзники. На тлі цих проблем помітно зростає конкуренція між різними віровчення.

Боротьба всіх релігійних організацій за вплив на уми віруючих проходить в специфічних умовах пострадянського суспільства, для якого характерний низький рівень релігійної культури, тобто рівень знання і виконання обрядів інституційно оформлених конфесій. Можна виділити два напрямки, за якими проходить конкурентна боротьба: перше - організації традиційних для Білорусі релігій конкурують між собою, прагнучи реалізувати свої інтереси; друге - традиційні релігії об'єднано виступають проти підвищення впливу "нових релігій".

Про стан конкуренції між традиційними релігіями можна сказати наступне. Досвід спільного співіснування на території поліконфесійного і багатонаціональної держави робить в даний час неможливим відкрите протистояння між керівниками релігійних організацій православ'я, католицизму, ісламу, іудаїзму, але це не означає, що окремі релігійні громади або релігійні діячі ніколи не застосовують агресивних методів для реалізації своїх інтересів. В цілому такі дії знаходять засудження з боку віруючих та ієрархів. Тому можна говорити про мирне співіснування релігійних організацій, традиційних для Білорусі. Всі ці релігійні громади та організації знаходять сили і бажання вести мирний діалог між собою та з питань віровчень і з проблем реальної економічної, політичної і культурної діяльності. Але ефективного діалогу з "новими релігіями" поки не виходить.

Всі представники традиційних для Білорусі віросповідань займають позицію неприйняття по відношенню до діяльності місій західних віровчень протестантського штибу і місій організацій нетрадиційних культів. Саме традиційні релігійні організації підтримують громадські об'єднання, які протистоять "тоталітарним сектам", оскільки держава займає позицію невтручання. Православні громади організовують центри допомоги людям, які стали жертвами антигуманних релігійних віровчень організацій. Проблема відновлення морального і психічного здоров'я тим гостріша, що жертвами сект стають молоді люди. Тенденція "помолодению" релігійності в цілому характерна для нашої країни. Соціологи відзначають різкий сплеск інтересу до питань релігії серед покоління, народженого після 1980 року. Це можна пояснити тим, що юність даного покоління припала на роки "дикого ринку", котре поставило молоду людину перед вирішенням складних моральних проблем і не дав хоча б можливих відповідей в рамках світської моралі.

Республіка Білорусь незважаючи на значну релігійність є в значній мірі секуляризованої країною. Тому необхідно реально оцінювати можливості релігії, так як соціальне і моральне відродження можливе тільки при загальних зусиллях і співпраці державних і релігійних об'єднань. Для нормального розвитку суспільства важливо, щоб враховувалися як загальні інтереси людей, так і інтереси окремих груп незважаючи на їх світоглядні підвалини: не можна до інакомислячих проявляти нетерпимість і агресивність. Небезпечний у взаєминах між людьми фундаменталістський підхід. Культура громадян передбачає широкий кругозір, своєрідний набір світоглядних і моральних поглядів, лояльне ставлення до світогляду інших людей.

 



Попередня   57   58   59   60   61   62   63   64   65   66   67   68   69   70   71   72   Наступна

Інтеграційна ідея і національні інтереси держави | Нормативно-ціннісні передумови функціонування політичної системи | Глава 16. Світоглядні основи ідеології білоруської держави | Білоруська ідея », традиції національної культури і патріотизм | Духовні слов'янські традиції і цінності в становленні білоруської державності | Стратегічні пріоритети та консолідуючі ідеї білоруського суспільства: раціональний вибір історичного шляху розвитку | Глава 17. Ідеологічна політика в соціальній сфері | Пріоритети в сфері освіти. | Пріоритети в сфері охорони здоров'я. | Пріоритети в сфері соціального захисту населення. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати