Головна

Сутність ідеології та її роль в суспільно-політичному житті Білорусі

  1. A) Опис життя перших переселенців Миколою Михайловичем Пржевальським
  2. I. Держава і право. Їх роль в житті суспільства.
  3. III. санітарно - освітній - формування здорового способу життя.
  4. VI.1.1) Правова сутність шлюбу.
  5. XII. ДВИГУНИ ПСИХИЧЕСКОЙ ЖИТТЯ
  6. XIII. ЛІНІЯ ПРАГНЕННЯ ДВИГАТЕЛЕЙ ПСИХИЧЕСКОЙ ЖИТТЯ
  7. Акторство в життя

Формування і функціонування політичної культури органічно пов'язане з ідеологією і ідеологічними процесами. Термін «ідеологія» ввів у науковий обіг французький мислитель Дестют де Траси на початку ХІХ століття для позначення вчення про ідеї як теоретичної основи політики і етики. З тих пір і сам зміст терміна, і ставлення до ідеології в цілому постійно змінювалися від повної зневаги до вшанування, і навпаки. Це можна пояснити, тому що ідеологія, по-перше, тісно пов'язана з політикою, що само по собі вже зумовлює її включеність в сферу тих чи інших соціальних інтересів. По-друге, вона продукт духовного виробництва, а тому її дефініція багато в чому залежить від рішення і аспектів розгляду проблем виробництва суспільної свідомості. По-третє, ідеологія пов'язана з діалектично суперечливою по своїй суті пізнавальною діяльністю людини, механізмом включення людини в духовний світ культури, що також не може не накладати певного відбитку на характер її дослідження. З повною підставою можна стверджувати, що одна з причин наявних у філософській літературі суперечок при аналізі ідеології і її функцією полягає в тому, що вчені прагнуть виділити якусь конкретну сторону або функцію ідеології як складного соціального феномена.

У 90-ті роки минулого століття ставлення до ідеології (насамперед комуністичної, тому що про інших ідеологіях мали тоді лише туманне уявлення) на всьому пострадянському просторі стало різко негативним. В умах учених і політиків переміг принцип «деідеологізації». Із самих що ні на є високих трибун, телеекранів, у пресі комуністична ідеологія представлялася як якийсь кровожерливий монстр, як бездушна тоталітарна машина, що руйнує на своєму шляху все гуманне і загальнолюдське. Ідеологія ототожнювалася з непримиренної класової боротьбою, кривавими революціями, ГУЛАГом, політичними репресіями, забороною на свободу слова і т.п. Природно, що в тих умовах навіть сама думка про затвердження в суспільстві ідеології могла здатися блюзнірською, викликати бурхливий протест не тільки серед інтелігенції, а й серед простих людей. Для цього були всі підстави. Суспільство «стомлено» від надмірної опіки парткомів, профкомів, політінформатором, чітко заданої тематики лекцій по лінії товариства «Знання», ідеологічної боротьби з Заходом, не підкріплених простими буденними турботами про людей комуністичних гасел. Народ захотів пожити розкуто, без будь-якого зовнішнього диктату, пожити вальяжно, насолодитися всмак демократією, що розуміється як абсолютну вседозволеність і безкарність за проступки.

Але історія не стоїть на місці, поступово змінюється і ставлення до ідеології. Адже ідеологія - не вигадка, не фантазія, а об'єктивно існуючий феномен соціального буття, хоча він органічно пов'язаний з суб'єктивною діяльністю - свідомістю і самосвідомістю, пізнавальним процесом, ціннісними орієнтаціями. Незабаром і політики, і прості люди стали переконуватися в тому, що відсутність ідеології, підтримується державою, не принесло (і не могло принести) громадянам очікуваної свободи. Навпаки, в суспільстві лавиноподібно наростали хаос і свавілля. Місце, що звільнилося в результаті витіснення з політичного життя комуністичної ідеології простір миттєво заповнювався різного роду деструктивними ідеями і концепціями радикально націоналістичного, песимістичного і анархістського характеру. Коротше кажучи, суспільство все більше підпадало під прес стихії. Та ж картина спостерігалася в Росії в 1917 році після лютневої революції. Вона знайшла образне віддзеркалення в есенинских рядках:

Свобода зметнулася несамовито.

І в рожево-смердюче вогні

Тоді над країною каліфствовал

Керенський на білому коне1.

Таким чином, тільки що придбана національна державність опинилася під загрозою. Тому-то потрібні були консолідуючі суспільство ідеї у вигляді нової ідеології.

Ідеї ??вироблялися не відразу і не так легко - були відкриття і помилки, успіхи і поразки. Одні з висунутих ідей отримали визнання і життєвість, інші ж, навпаки, були відкинуті соціальною практикою. Поступово вибудовувалася теоретична конструкція - система національної ідеології. Вона ще не завершена, але її контури окреслені. Що собою являє ця конструкція і які принципи покладені в її основу?

Перш за все ідеологія білоруської держави вибудовується у вигляді системи. Саме життя відкинула запропоновані деякими вченими концептуальні моделі т.зв. «Строкатою», тобто еклектичною, ідеології. Щоб бути ефективною, ідеологія повинна охоплювати всі сфери суспільного життя - не тільки політику, а й економіку, соціальну та духовну сфери. Далі. Ідеологія виробляється у вигляді теоретичного знання (теорії). До недавнього часу в колах вчених-гуманітаріїв існувала думка, нібито ідеологія - це не тільки не система, але навіть і не теорія. Ідеологія їм представлялася у вигляді специфічного еклектичного освіти (феномена), пронизаного почуттями, емоціями, настроями (і тільки), а не строгим гуманітарних знаніем1. Але це не ідеологія. Це, скоріше, психологія мас - думка і настрій натовпу. Така ідеологія не здатна дати відповіді на запити дня, грамотно обгрунтувати перспективу розвитку держави. Вона - лише хибне уявлення про рушійні сили і закономірності суспільного розвитку. Тільки останнім часом, а саме - на постійно діючому семінарі керівних працівників республіканських і місцевих державних органів з питань вдосконалення ідеологічної роботи, який відбувся 27-28 березня 2003 року в місті Мінську, був вперше чітко поставлено питання про ідеологію як теорії, що визначає магістральний шлях розвитку суспільства. Це виправдано. Перефразувавши відомі слова Епікура про теоретичності філософії, можна сказати: «Пусти слова тих ідеологів, якими не лікуються громадські хвороби і які ведуть суспільство не вперед, а назад». Якщо ідеологія не теорія, не система, а лише симбіоз відірваних від реалій і суперечать один одному думок, ідей, «оригінальних концепцій», т.зв. «Строката», «часткова» ідеологія, то яка користь від неї суспільству? Ні політологія, ні соціологія, ні економічна теорія, ні тим більше психологія самі по собі, окремо, не здатні розібратися в перипетіях буття і розробити, теоретично обґрунтувати стратегію і тактику держави. Це - завдання ідеології. Нехай запропонована ідеологією соціальна модель не ідеальна, нехай не можна реалізувати в дану історичну епоху. Але вона вкаже простому громадянину мета, додасть його повсякденному житті сенс, а політикам - стратегічні орієнтири.

Ідеологія - це кровоносна система будь-якої держави. Вона росте на національному ґрунті - базується на національних підвалинах і традиціях. Тому, на відміну від фінансів, її неможливо запозичити у кого-то. Практика сліпого копіювання чужого досвіду, чужих ідей, перенесення їх на національний грунт, характерна для 90-х років минулого століття, виявилася згубною для нашої держави. Ідеологію білоруської держави повинні тому розробляти і вибудовувати вітчизняні вчені-гуманітарії, які мають відповідну теоретичну підготовку.

Але ідеологія не зводиться лише до теорії. Ідеологія - це, до того ж, ще й основа духовного життя суспільства. Білорусь поки ще дуже молода держава. Тому важливо визначитися з нашими цінностями, цілями, способами і термінами їх досягнення, знайти національну ідею. Це потрібно для консолідації суспільства, підвищення мотивації, соціальної активності громадян. Таким чином, в якості духовно-морального компонента ідеології білоруської держави виступає національна ідея. Але її ні в якому разі не слід тлумачити як націоналістичної ідеї. Спроба побудувати ідеологію на ідеї крайнього націоналізму веде суспільство до протистояння, кровопролиття. Національну ідею можна уявити як любов до Батьківщини, патріотизм, як ідею творення сильної і процвітаючої Білорусі, ідею консолідації всього народу.

За своєю структурою ідеологія складається з філософсько-світоглядної, політичної, економічної та ін. Частей1. Тому в процесі вироблення ідеології треба враховувати економічну, політичну і духовно-світоглядну її складові. Всі ці компоненти в своїй сукупності повинні становити єдину систему, а не якесь еклектичне, нежиттєвими освіту. Тільки в такому випадку ідеологія здатна буде виконувати конструктивно-творить функцію. Адже ідеологія виробляється не заради неї самої, а з метою забезпечення стабільного розвитку держави. Вона не тільки визначає сьогодення, тобто теоретично забезпечує наше реальне життя, а й працює на майбутнє - виробляє історичну перспективу нашої суверенної держави. Це свого роду імунна система, руйнування якої неминуче веде до загибелі і сама держава.

Підводячи підсумок нашого дискурсу про сутність ідеології, зазначимо таке. У недалекому минулому у вітчизняній філософській літературі поняття ідеології вживалося для позначення: а) теоретичного свідомості в цілому, як сукупності всіх його форм (на противагу повсякденної свідомості); б) систематизованого ядра суспільної свідомості (на відміну від суспільної психології); в) класової свідомості (теорії класової боротьби); г) помилкового, ілюзорного відображення дійсності (стосовно немарксистським типам ідеологій). За наявними відмінностями висунутих визначень, точок зору на ідеологію чітко простежувалися загальні її ознаки, до числа яких можна з повною підставою віднести систематизований характер ідеології, її класовість, спадкоємність і ін.

За останні десять років сформувалися нові концептуальні підходи до ідеології, а саме: а) критично-негативна (концепція деідеологізації); б) помірно-позитивна (ідеологія не заперечується, але вона не розглядається як соціальна теорія, програма соціальних дій); в) національно-позитивна (ідеологія зводиться до національної ідеї); г) системно-позитивна (ідеологія трактується як система теоретичних знань про світ в цілому, національну державу, перспективи суспільного розвитку і т.д.).

Поки щодо ідеології, її місця в системі теоретичного знання і ролі в суспільному житті йдуть дискусії, в ході яких поступово викристалізовується її нова концептуальна модель, яка містить в собі як колишні теоретичні напрацювання, так і деякі нові уявлення.

Відповідно до думки сучасних вчених, ідеологія не що інше, як «система концептуально оформлених уявлень та ідей, яка виражає інтереси, світогляд і ідеали різних суб'єктів політики - класів, націй, суспільства, політичних партій, громадських рухів - і виступає формою санкціонування або існуючого в суспільстві держави і влади (консервативні ідеології), або радикального їх перетворення (ідеології «лівих» і «правих» рухів) »1. Конкретизуємо якісні характеристики ідеології. Їх можна представити в такий спосіб.

§ Ідеологія - найважливіший елемент суспільного життя. Тому в усьому світі їй приділяється серйозна увага на державному рівні.

§ Ідеологія - не набір еклектичних, що не взаємопов'язаних між собою уявлень, а цілісна система ідей і поглядів. Таку концептуально оформлену систему здатні розробити лише професійно підготовлені вчені-суспільствознавці.

§ Ідеологія являє собою систему теоретичного знання про суспільство і соціально-політичних процесах. Вона здатна включати в себе елементи міфології, але не зводиться до них. Ідеологія життєва лише в тому випадку, якщо базується на науково обгрунтованих положеннях.

§ Ідеологія органічно пов'язана з існуючими економічними відносинами, вірніше, базується на них. Тому вона не може бути абстрактною і відірваною від реалій суспільства. У разі такого відриву її практична значущість близька до нуля.

§ І хоча ідеологія базується на економічному ладі суспільства, вона відчуває на собі певний вплив національних традицій, устоїв, культури.

§ З вищесказаного логічно випливає висновок про те, що ідеологію неможливо у кого-то запозичити. Вона повинна «визріти» в конкретних історичних умовах, бути виношеної громадянами і теоретичною думкою конкретного держави з урахуванням історичної епохи, національних традицій.

§ На відміну від економічних законів, що складаються незалежно від суспільної свідомості, закономірності ідеологічного розвитку формуються і функціонують, проходячи через суспільну свідомість людей. У зв'язку з цим при з'ясуванні механізму функціонування ідеології важливо враховувати діалектичну взаємозв'язок ідеології та суспільної психології.

§ У структурно-компонентному відношенні ідеологія складається з громадських навчань, теорій і концептуальних версій; цінностей і норм; ідеалів, проектів і програм соціальної дії.

§ Ідеологія виступає не тільки у вигляді соціальної теорії (доктрини), але і у вигляді програми діяльності людей (держави, нації, класу, соціального шару). Тому для реалізації ідеологічних програм, цілей необхідні відповідні інститути, за допомогою яких ідеологія матеріалізується, втілюється в життя.

§ Ідеологія не зводиться лише до теоретичного знання. Вона має потужний духовно-ціннісним потенціалом - здатна надихати людей, надихати на працю, виступати в якості значущого мотиваційного фактора.

§ Ідеологія є регулятором суспільних процесів, основою духовного життя суспільства.

§ матеріалізувати (втілитися в життя) здатна лише та ідеологія, яка виражає інтереси і потреби переважної частини громадян. Безумовно, на якийсь короткостроковий період над умами більшості громадян здатна панувати ідеологія вузької соціальної групи (наприклад, олігархів). Але в кінцевому рахунку під напором об'єктивних обставин громадяни «прозрівають» і рішуче відкидають такого роду ідеологію і її носіїв. Найчастіше це відбувається за допомогою соціальних вибухів (революцій).

§ Як найважливіших елементів, що становлять зміст ідеології, виступають філософські, правові, політичні, релігійні, моральні, художні погляди. При цьому кожна ідеологічна форма має свої специфічні особливості впливу на людей, які важливо враховувати в ідеологічній роботі.

§ Необхідно розрізняти і в конкретно-історичних умовах акцентувати увагу на тих чи інших функціях ідеології - пізнавальної, оцінної, передачі соціального досвіду, прогнозування, інтегративної, комунікативної та ін.

§ Як і будь-яке інше соціальне явище, ідеологія здатна (і повинна) розвиватися. Але вона також схильна і до консерватизму. Важливо ідеологам-теоретикам своєчасно вносити в ідеологічну доктрину нові ідеї. В іншому випадку вона стане «плестися в хвості подій».

§ Ідеологічна концепція повинна бути досить привабливою, що задовольняє духовні запити сучасної людини, повинна являти собою певний гуманний ідеал, розкривати механізм і конкретні терміни його втілення в життя.

§ У контексті нинішньої ситуації в Республіці Білорусь ідеологія розглядається в найширшому сенсі цього слова як теоретична програма державного будівництва на найближчу і віддалену перспективу. Вона охоплює економіку, політику, соціальну та духовну сфери. І таке практично-орієнтоване розуміння ідеології та ідейно-виховної роботи абсолютно виправдано.



Попередня   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   Наступна

Основні типи ідеології | Поняття, призначення та функції Конституції Республіки Білорусь | Поняття і характерні риси конституційного ладу Республіки Білорусь і його основ. Закріплення конституційного ладу в Конституції Республіки Білорусь | Поняття і політико-правове значення суверенітету | демократична держава | Правова держава | соціальна держава | Світська держава | Політична культура як сфера духовної культури | Глава 7. Засоби масової інформації в ідеологічних процесах |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати