Головна

Еволюція соціумів. Типи ієрархій. Держави - палаци. Пірамідальні монархії.

  1. III. Взаємозв'язок держави і права.
  2. " Техніка ": витоки і еволюція поняття, сучасне трактування
  3. " Господарство ": історична еволюція поняття
  4. А) теорія держави і права (як одна з історико-теоретичних юридичних наук) ___
  5. А. Взаємини між державами
  6. А. Фінансова діяльність держави і муніципальних утворень як сфера фінансово-правового регулювання
  7. Аграрні кризи надвиробництва і антициклічної політика держави на різних етапах розвитку сільського господарства

Держава існує не для того, щоб перетворювати земне життя в рай, а для того, щоб перешкодити їй остаточно перетворитися на пекло.

Микола Бердяєв

У релігії крім компенсації шкідливих інстинктів в ті далекі часи була ще одна вкрай важлива функція - підтримка ієрархічної структури. Як ви думаєте, скільки людей один ватажок особисто здатний контролювати, утримати своєю владою? За скількома встежити особисто? Відповідь: близько двох десятків. Такий максимальний розмір стада або примітивного племені. Така чисельність піхотного взводу в наші дні. Якщо дуже сильний ватажок - нехай буде вдвічі більше, але все одно це дуже небагато. Інакше доведеться тільки тим і займатися, що битися з іншими сильними самцями, які претендують на місце вожака. Але сила соціуму - в його чисельності. Як бути? А дуже просто! Досить мінімальної релігії і культурної традиції, які підтримуються шаманом і старійшинами, щоб стадо перетворилося в плем'я і виросло до півтори сотні (так зване, «число Данбар»). Така чисельність племен. І така ж чисельність сучасної піхотної роти, ієрархія якої підтримується, крім командира роти, ще й командирами взводів, і комісаром (капеланом, замполітом або армійським психологом, неважливо як назвати - суть одна). Але як збільшити соціум ще більше? Релігія і тут прийшла на виручку. Вождь домовлявся з шаманом і оголошував себе намісником, а то і сином бога. Таким чином, його ранг в ієрархії порушувалося взагалі на недосяжну висоту. Все це захід супроводжувався всякими шаманськими фокусами і вселяло забобонний жах одноплемінникам. Одна справа конфліктувати просто з найсильнішим воїном, інше - з сином бога. Авторитет вождя ставав непорушним. А плем'я отримувало шанс значно збільшитися. Ні багато, ні мало - на два порядки. Однак недостатньо просто залякати велика кількість одноплемінників. Потрібно ними ще й управляти. Фізично одному вождю це зробити було просто неможливо. Виникла необхідність в передавачах влади - чиновників. Так виникли первістки цивілізації, держави-палаци. Вождь, жерці і чиновники жили в палаці, що є за сумісництвом і храмом, і складським комплексом, і оборонною спорудою. Значність розмірів і оздоблення житла бога, його сина (помазаника, намісника, і т.п.), а також його служителів, повинні були вселяти побожне повагу мешканцям халуп навколишніх сіл і страх потенційному агресору. Тому на будівництві не економили. Такі держави-палаци археологи знаходять по всьому світу, але найбільш відомі - критські.

І ось тут виникає дуже важливий нюанс. Чиновник повинен бути стерпним виконавцем, виконувати волю володаря. Тобто бути набагато нижче за рангом, ніж його начальник. Простіше кажучи, чиновник не повинен бути занадто крутий, інакше його не змусиш виконувати накази. Однак, Високопріматівний високоранговий чоловік, наприклад сильний воїн, може не визнати такого чиновника гідним віддавати йому накази. Крутий виконує накази лише того, хто крутіше нього самого. І то, цю крутизну потрібно ще довести. Ми і сьогодні бачимо, що одні люди сприймають поліцейського як представника влади і підкоряються його вимогам, а інші сприймають його як противника. Вимоги ж поліцейського вони сприймають як особисту образу, виклик самця на ієрархічний поєдинок і починають з поліцейським конфліктувати. Таким чином, у великому соціумі з системою передачі владних функцій високоранговий Високопріматівний крутий самець, на якому раніше трималося виживання древнього племені і якого так люблять самки, виявився джерелом дуже серйозних проблем. І соціум став позбавлятися від надмірно крутих самців. Вони стали злочинцями. По суті, стала проводитися штучна селекція. Почався новий, ще більш потужний виток природного відбору серед людей: «хто краще пристосується до нової системи ієрархічних відносин, той і вижив». І природного відбору серед соціумів: «який соціум більш численною, організованіше, чия матеріальна культура (а значить і озброєння) досконаліше, той і вижив».

Є чотири способи ліквідувати протиріччя між реальною ситуацією і не відповідає їй інстинктивної прошивкою.

1. Проводити селекцію за ознакою низької пріматівності.

2. Проводити селекцію за ознакою низького рангового потенціалу.

3. Протиставити шкідливому інстинкту інший інстинкт.

4. Підлаштувати ієрархічну і соціальну структуру, а також традицію під цей інстинкт.

Всі чотири способи в історії Людства були широко реалізовані в різних культурах - в різних пропорціях.

З першими двома способами все більш-менш ясно. Тих, хто не підкоряється володарю, чиновнику чи закону (високорангових високопріматівних) в усі часи вбивали, виганяли, позбавляли волі і можливості розмножуватися. У всі часи і у всіх країнах, що розвиваються соціумах точилася запекла безкомпромісна боротьба з усіма шкідливими інстинктами тваринного рівня. Носіїв занадто сильних тваринний інстинктів, розвалюється структуру соціуму, а саме злодіїв, убивць, жорстко домінуючих жінок і бунтівників завжди виганяли, вішали, обезголовлювали, спалювали, саджали на палю, позбавляли геніталій і т.п.

Таким чином, в умовах цивілізації методом цілеспрямованої селекції знижуються середні рівні пріматівності і рангового потенціалу складових суспільство індивідів. Однак різниця в способах селекції вела до різних результатів відбору. Попросту кажучи, якщо тупо рубати голови всім, хто викаблучується, то знижується в середньому більше ранговий потенціал, ніж примативність. А якщо видати розумну систему правил (законів) і рубати голови тільки тим, хто їх не дотримується, то знижуватися в середньому буде більше примативність, ніж ранговий потенціал.

Протидіяти шкідливим проявам ієрархічного, статевого і злодійського інстинктів можна за допомогою інстинкту самозбереження, налякавши розправою. Можна зіштовхнути їх з тим же ієрархічним інстинктом, підвищивши до захмарних висот статус володаря, чиновника або чоловіки в сім'ї за допомогою поширення на них божественності. Тобто, в ієрархічній системі людського соціуму з'являється супердомінант - Бог, носій сверхвозможносей і надвисокої роздільної рангу в ієрархії. Володар - це син і намісник Бога на землі. Перший після Бога. Отже, його ранг недосяжний настільки, що претендувати на нього просто немислимо. Таким чином, досягається стабільність ієрархічної піраміди.

Ієрархічна структура суспільства під ієрархічний інстинкт підбудовувалася методом фіксації елементів структури. Сім'ї і клани об'єднувалися в касти. Положення ж касти в ієрархічній піраміді залишалося непорушним. Таким чином, піраміда отримувала додаткову стабільність, стійкість.

Традиція також вибудовувалася з урахуванням інстинктів і використовуючи їх на кожному кроці. Взагалі, все наше життя складається майже суцільно з шматків інстинктивних програм.

Зрозуміло, все це відбувалося стихійно, в процесі важкої багатовікової боротьби і соціуму в цілому, і людей, які його складають, за хліб насущний і місце під сонцем. Для наочності зобразимо графічно типові ієрархічні структури, що виходять в результати селекції.

Рис.14. Еволюція і ієрархічні структури збалансованих людських соціумів.

Стадо і плем'я ми розібрали докладно раніше. Їх ієрархічна структура - пірамідальна. На рис.14 вони позначені маленькими трикутниками. Але в структуру племені, на відміну від структури стада, вже входить супердомінант (точка над трикутником). В обох структурах переважають високорангові Високопріматівний самці.

У зростаючих пірамідальних структурах в результаті селекції в процесі їх укрупнення в середньому знижується як ранговий потенціал, так і примативність чоловічої половини соціуму в порівнянні зі стадної. Племена, клани і сім'ї, що входять в піраміду, можуть як вільно конкурувати один з одним (класична піраміда), так і бути поділені на касти з метою зниження напруженості всередині соціуму (кастова піраміда). Для підтримки кожного типу піраміди потрібна специфічна релігія. Типовими є комбінації класична піраміда - іслам і кастова піраміда - індуїзм.

Мал. 15. Склад чоловічої частини стада і дрібного племені.

Мал. 16. Склад чоловічої частини великого старого пірамідального соціуму.

 



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

Вступ. | Еволюція виду і вроджені інстинктивні програми поведінки. | Первісне стадо. Структура ієрархії і набір стадних інстинктів. Структура міжстатевих відносин. | Робота основний цикл прання. Самозбереження. Статевий і ієрархічний блок. Інстинкт ватажка. Інстинкт території. Вроджена мораль і інстинкт «убий». Інстинкт «вкради». | Зброя як фактор еволюції. | Первісне плем'я. Функціональна структура. Структура ієрархії. Структура міжстатевих відносин. | Баланс домінування. Патріархат і матріархат. | Народження Людства. | Велика Римська імперія. | Християнська цивілізація. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати