Головна

Культурні нашарування і компенсаційні механізми. Релігії як системи протидії стадним інстинктам і балансування міжстатевих відносин.

  1. B.3. Системи економетричних рівнянь
  2. D.3. Системи економетричних рівнянь
  3. I. Суб'єктивні методи дослідження ендокринної системи.
  4. I. Суб'єктивні методи дослідження кровотворної системи.
  5. II. Об'єктивні методи дослідження ендокринної системи. Особливості загального огляду.
  6. II. ПРАВОВА ОСНОВА ПРОТИДІЇ КОРУПЦІЇ В РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ЗА КОРДОНОМ
  7. II. Перевірка і усунення затираний рухомий системи РМ.

Найкраще звертаються в іслам язичники,

гірше - християни і взагалі ніяк - іудеї.

пророк Мухаммед

З рівнем стада і древнього племені ми в загальних рисах розібралися. Але навколо нас - різноманітний сучасний світ. Ми бачимо, що відносини між жінками і чоловіками зовні дуже відрізняються в залежності від часу, місця, культурних традицій та інших обставин. І в той же час смутно вгадуються якісь закономірності, які дозволяють нам хоч якось орієнтуватися в реальному житті. Але нам-то хочеться розібратися до кінця і все зрозуміти раз і назавжди. Для цього нам доведеться простежити розвиток того самого древнього племені, яке ми спостерігали в попередньому розділі, аж до наших днів.

Отже, перед нами зростаюче процвітаюче плем'я. Домінують в ньому і чоловіки, і жінки в залежності від обставин. Причому в повсякденному житті паралельно одночасно виконується і внутрішня репродуктивна функція, що вимагає управління плем'ям в інтересах репродуктивної частини, і функція видобутку і охорони, що вимагає управління в інтересах буферної частини. Таким чином, система влади в племені, система управління повинна бути подвійною. Подивимося, як це влаштовано.

Плем'я обов'язково підпорядковується потребам центральної, репродуктивної, частини, тобто жінок, і ними ж управляється. Але крім того, є вождь і рада старійшин - чоловіче управління. Як же вони ділять владні функції? Вождь вибирається з молодих і сильних мисливців. Він керує загоном на полюванні або в бою, на ньому - тактичне керівництво в сфері чоловічої компетенції під час взаємодії племені з навколишнім середовищем. Мудрі старійшини, що зберігають досвід і традиції племені, керують плем'ям на раді, на них - стратегічне керівництво. Але у кожного з них є дружина. І вже якщо дружина вождя простонала під час сексу, що мріє про шкурі леопарда, то будьте впевнені - вождь поведе свій загін заганяти кабана саме в той район, де водяться леопарди. Щоб при нагоді порадувати дружину. І якщо дружини старійшин, зустрівшись біля струмка, вирішать, що дітям племені буде веселіше грати камінчиками на березі річки, то мудрі старійшини на раді ухвалять рішення перенести літній стійбище до річки тому, що там можна ловити рибу і полювати на антилоп на водопої. Прийняте жінками рішення доводиться таким чином до чоловіків, які його «приймають» вдруге. А якщо рішення виявиться невдалим, то відповідальність за нього буде нести той, хто прийняв його вдруге. До речі, ви ніколи не замислювалися, чому на керівні посади прийнято призначати, насамперед, одружених чоловіків? Більш того, це повинен бути «хороший сім'янин». Правильно! Тому, що він повинен бути керованим жінкою, підконтрольний через неї всього жіночого товариства. Подібну систему відносин в чистому вигляді можна спостерігати в сучасному світі у військових структурах, які копіюють ієрархію древнього племені, наприклад, в ізольованих військових гарнізонах та прикордонних заставах. Дружина командира в таких гарнізонах є некоронованої королевою, вирішальною більшу частину соціальних проблем. Жінки гарнізону воліють звертатися не в офіційні органи, а до неї особисто. Так - ефективніше. Таким чином, жінки утворюють в суспільстві додаткову, горизонтальну «гілка» влади. Причому, коли є чоловіки, жіноче співтовариство не має такої яскраво вираженої ієрархічної структури підпорядкування, як чоловіче. Хоча, звичайно, статус жінки залежить від статусу чоловіка, якого вона контролює. Між жінками існує також конкуренція і конфлікти. Але для жінок важливо не стільки з'ясовувати, хто з них головніший, скільки змусити чоловіків племені забезпечувати їх і дітей. Тому вони підтримують один одного і миттю об'єднуються проти чоловіків, коли справа стосується їхніх спільних жіночих інтересів, це явище називається корпоративною жіночої солідарністю. Чоловіки на свою біду так не вміють.

Функція влади виявляється як би розмитою наявністю паралельних зв'язків, тому в двостатеві групах ієрархія не така жорстка, як в одностатевих. Наявність поділу функцій між статями неминуче тягне за собою поділ управлінської, владної функції. Наприклад, ми знаємо, що в тюрмах (як жіночих, так і чоловічих) і армії дуже жорстка ієрархія, ідентична тваринної. Однак, як тільки суспільство стає двостатевим, жорсткість ієрархії і відносин зменшується. Кажуть, що присутність жінки «облагороджує» чоловіче суспільство. Але це не зовсім вірно. Жінки просто відбирають у ватажка частина влади.

Чим більше і могутніше стає наше плем'я, тим в більшій безпеці почуваються жінки, тим надійніше легше і ситніше їх життя, і як наслідок, тим менше вони відчувають страх перед навколишнім світом, тим сильніше їх домінування, і тим більше влади вони відбирають у вождя . Зрештою, вождь відчуває конкуренцію, протидію своєї влади. Наприклад, вождь збирає загін воїнів на полювання, а дружина не відпускає свого чоловіка, їй хочеться, щоб чоловік пограв з дітьми. Або воїн замість того, щоб бути максимально зібраними в бою з ворогами, переживає з приводу сімейного скандалу з биттям глиняних горщиків, який закотила йому дружина. Все це актуально і сьогодні. Будь-який сучасний керівник відразу зрозуміє, про що тут мова. Завжди доводиться враховувати вплив на підлеглого чоловіка його жінки. Так ось хоч згадаємо відому пісню В. Висоцького.

Півгодини до атаки. Скоро знову під танки.

Знову слухати розривів концерт.

А бійцю молодому передали з дому

Невеликий блакитний трикутний конверт.

І ніби не тут ти, якщо почерк нареченої

Або пишуть батько твій і мати.

Але сталося інше. Видно, дарма перед боєм

Поспішили солдату лист передати.

Там стояло спочатку: «Вибач, що мовчала,

Чекати не буду ». І все. Весь листок.

Тільки знизу приписка: «Їду не близько.

Ти ж спокійно воюй і прости, якщо що ».

Разом з першим розривом хлопець крикнув тоскно:

«Листоноша, що ти мені приніс!

За хвилину до смерті в трикутному конверті

Кульове поранення я отримав ».

Він ступив з траншеї з автоматом на шиї.

Він розривів стерегтися їм став.

І в бою над Сурою він обійняв з землею

Тільки вітер обривки листа розметав.

В даному прикладі ми бачимо, що в зв'язку з впливом жінки на чоловіка армія втратила солдата. Тобто, по суті, жінка, яка не забезпечує чоловікові відчуття тилу, спрацювала як ворожий солдат. Не в інтересах перемоги, а навпаки. Навряд чи командир був задоволений смертю свого бійця. До речі, відома у деяких народів традиція поховання жінки разом з передчасно помер чоловіком бачиться в цьому сенсі не таким вже й варварським звичаєм. На жінці лежить реальна відповідальність за життя її чоловіка. І вона повинна її нести.

Природно, наш вождь вкрай не зацікавлений в тому, щоб його загін втрачав боєздатність в результаті впливу на воїнів їх жінок. Однак на згуртоване жіноче співтовариство впливати важко. Побити чужу жінку - можна із зрозумілих причин. Трохи який конфлікт - збігаються з усього стійбища і підіймають гвалт, не рад будеш, що зв'язався. Ще й чоловіків своїх накрутять, нацькувати проти вождя. А чоловік, який потрапив під жінчине домінування - сам з проблемою не впорається, тому що боїться дружини. Що робити? І ось тут виявляються досить до речі рада старійшин і шаман. Старійшини з низьким гормональним фоном мудрі, тобто вже в значній мірі не підконтрольні жіночому спільноті, і силою свого авторитету можуть натиснути на жінку. Вони знають, як жили предки, вони зберігають звичаї племені. Шаман ж може сказати їй, що вона прогнівила богиню домашнього вогнища своєю негідною поведінкою, та й духи предків їй теж дуже незадоволені. А всі знають, що з богами і духами краще не жартувати. Це тобі не вождь, з яким в дитинстві разом в камінчики грали. Зрозуміло, що за підтримку шамана і старійшинам потрібно буде виділити з жирного шматка м'яса після полювання. Але це не проблема, якщо загін мисливців згуртований, і кожен мисливець зібраний і спритний. Видобутку буде багато.

Таким чином, виникли основні компенсаційні механізми, противаги матріархату - культурна традиція і релігія. І в результаті природного відбору в боротьбі за природні ресурси і конкурентній боротьбі з сусідами вижили тільки ті соціуми, в яких ці компенсаційні механізми були досить сильними, щоб забезпечити баланс сил всередині суспільства, ведучи інтенсивну щоденну боротьбу з тваринними інстинктами рівня стада. Тому в центрі життя кожного соціуму крупніше племені обов'язково знаходилося святилище або храм якогось бога. Як тільки компенсаційний механізм переставав справлятися - жінки підминали чоловіків, виховували хлопчиків не як сильних воїнів, а як свою прислугу, соціум скочувався в матріархат, деградував, ставав неефективним і гинув під киями, кам'яними сокирами, а пізніше - мечами сильних чоловіків сусіднього соціуму зі збалансованою системою.

Рис.13. Ієрархія великого племені. Дисбаланс домінування і інші пережитки тваринного стада нейтралізовані релігією, що спирається на авторитет введеного в ієрархію супердомінанта - бога.

Однак якщо компенсаційний механізм опинявся ефективний, то соціум процвітав.

Зрозуміло, функція компенсації і нейтралізації шкідливих інстинктивних програм стосується не тільки відносин між чоловіком і жінкою.

Ми говорили вже, що сильно озброєні біологічні види щоб уникнути внутрішньовидових убивств наділені так званої вродженої мораллю. Тобто вродженими інстинктивними програмами, що перешкоджають вбивства. Наприклад, вовк, легко розпорюють черево і перекушувати кістка оленя, не стане пускати в хід свої ікла в повну силу, з'ясовуючи стосунки з іншим вовком. Більш того, якщо вовк прийме позу підпорядкування, відкривши своє горло, то його суперник відразу ж припинить поєдинок. А отруйні змії б'ються між собою взагалі не розкриваючи рота і відвернувшись один від одного, щоб виключити отруйні укуси.

Людина спочатку еволюціонував як слабо озброєний біологічний вид. Тому вродженої мораллю не володів. Але з появою зброї, тобто коли людина, по суті, перетворився в інший біологічний вид, ця мораль йому стала вкрай необхідна. І не маючи еволюційного часу придбати її біологічним шляхом, людські соціуми виробили штучну мораль як аналог, замінник вродженої моралі і стали прищеплювати її в процесі виховання і через релігію. Ми все це повторюємо знову тому, що це дуже важливо для розуміння подальшого оповідання.

Спостерігаючи за тваринами, наприклад за зграйкою горобців, коли ми годуємо їх хлібом, ми помічаємо, що як тільки один з них заволодів крихтою, інші тут же намагаються її у нього відібрати. Це - інстинктивне тварина поведінку. Ми назвали його інстинктом «вкради». Замислимося тепер над раціональністю їх поведінки. Витрачають час і енергію все горобці, а наїсться в кращому випадку тільки один. А найчастіше прилітає більша сильна птах, наприклад голуб, і відбирає крихту у горобців. Зусилля витрачені даремно. Одного разу я бачив, як одна з курей зловила ящірку. Однак, ящірка була така велика, що відразу її заковтнути курці не вдалося. Кури цілу годину бігали одне за одним і забирали один у дружки видобуток. Зрештою її проковтнув півень. Все в результаті залишилися голодними, витратили сили і час. А якби цей час був витрачений на пошук і збирання, черв'яків і іншої їжі, то всі були б ситі. Добре ще, що кури - неозброєний вид і не перебили один одного через видобуток.

Уявімо собі на хвилину, що так само поводяться всі люди навколо нас. Немає ні моралі, ні законів, ні поліції, нічого, що нейтралізує тваринні інстинкти. Всі тільки й роблять, що грабують один одного, крадуть і вбивають. Представили, що буде? Суспільство тут же розпадеться на невеликі банди, в яких влада сконцентрована в руках ватажка. Тобто на структури, аналогічні первісному стаду. Для того щоб цього не сталося, релігія і дає людям заповіді «не вбий, не вкради». Тобто створює психологічний бар'єр, який не дозволяє вбивати і красти. Чистий правову заборону під час відсутності в межах прямої видимості поліцейського працювати просто не буде. Крім того, у поліцейського працює той же самий інстинкт «вкради» і немає сильної вродженої моралі.

Інша ситуація, якщо тварини стадні інстинкти нейтралізовані. Тоді зусилля кожної людини виявляються спрямовані не на шкідливий для соціуму шлях - відбирання ресурсів друг у друга, а на корисний - створення ресурсів і відбирання їх у довкілля. Це робить соціум набагато ефективніше і жизнеспособнее (більш численною, сильніше і багатше). Тому жоден соціум в світі ще не зміг повноцінно розвиватися без релігії. Він просто-напросто не витримував конкуренції з сусідами, у яких релігія була.

Ось приклад найпростішого компенсаційного механізму, який може бути невірно витлумачений як дискримінація жінки. Розповідь знайомого геолога.

«Група геологів, що ведуть розвідку земних надр в якутської тайзі, найняла собі в провідники немолоду жінку з місцевого племені. Одного разу трапилося так, що вони залишилися ночувати у її одноплемінників. Тоді вони побачили, що чоловіки племені дозволяють їх провідниці харчуватися лише мізерними недоїдками. Геологи були вражені таким обурливо нелюдським ставленням до жінки і висловили своє обурення. Тоді їм і пояснили ...

Чоловік - мисливець і воїн. Він може і відбитися від хижака. Жінка може тільки втекти або забратися на дерево. Вони про неї так дбали. Якщо жінка буде товста, то не зможе швидко рухатися, і будь-який звір у тайзі її легко зловить. А жінка частіше за все не здатна самостійно дотримуватися жорсткої дієти. Вони так продовжували її життя ... »

А ось опис життя аборигенів Тасманії в момент появи там європейців:

«Також тасманійци вживали в їжу молюсків і ракоподібних, жінки пірнали за ними в море і обмацували підводні скелі. У них не було ні мереж, ні гачків, ні лісок. До жінок в племені ставилися без особливого поваги, і, поки чоловіки полювали, їм доводилося робити всю іншу роботу. Під час трапези жінки сиділи позаду своїх повелителів, які, спираючись на один лікоть, подібно римлянам, передавали своїм покірним подружжю більш жорсткі шматки. »

Здесьми бачимо, що жінки тасманийцев можуть брати участь в добуванні їжі. Якщо не полювати, то хоча б збирати молюсків і готувати їжу. У тому випадку, якщо від жінок є користь крім дітонародження, соціум в цілому більш життєздатний. Тому жінок оберігали від ожиріння. Подумайте самі, чи могла жінка з комплекцією «палеолітичної Венери» пірнути в океан за мідією, добувати хоч якусь їжу, якщо чоловіки, не дай бог, загинуть і не повернуться з полювання? Неповоротка ожиріла тітка також не спроможна ні повноцінно виконувати побутові обов'язки, ні доглядати за дітьми. Вона - баласт племені. Деякі сучасні цивілізовані жінки вже здатні самі себе обмежувати в споживанні їжі, дотримуватися дієти. Але Високопріматівний жінки племен не здатні протистояти сильному харчового інстинкту. Тому їм необхідна допомога. Як би дико це не виглядало в очах нізкопріматівних європейців.

Патріархат, який зніжені, що живуть в мегаполісах феміністки трактують як рабство жінок, є просто звільнення стародавнього племені від баласту ожіревшіх, що паразитують на чоловіках тіток. Підвищення життєздатності соціуму. Боротьба за виживання.

 



Попередня   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   Наступна

Вступ. | Еволюція виду і вроджені інстинктивні програми поведінки. | Первісне стадо. Структура ієрархії і набір стадних інстинктів. Структура міжстатевих відносин. | Робота основний цикл прання. Самозбереження. Статевий і ієрархічний блок. Інстинкт ватажка. Інстинкт території. Вроджена мораль і інстинкт «убий». Інстинкт «вкради». | Зброя як фактор еволюції. | Первісне плем'я. Функціональна структура. Структура ієрархії. Структура міжстатевих відносин. | Баланс домінування. Патріархат і матріархат. | Античні демократії. | Велика Римська імперія. | Християнська цивілізація. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати