Головна

Побудова храму (3 Цар. 5-8)

  1. Divide; Побудова характеристик насосів
  2. У структурі сценаріїв програм для дітей є один важливий драматургічний прийом, який, напевно, можна було б назвати «динамічним», або «мобільним побудовою програми».
  3. Увага. Побудова розділів наукового тексту
  4. Повернення іудеїв з вавилонського полону і побудова другого храму
  5. Глава 9. Побудова системи управління персоналом ..
  6. Д.2 Побудова кривих вільної поверхні інтеграцією рівняння нерівномірного руху.
  7. Подальша побудова «активної техніки» в психоаналізі

Упорядкована внутрішні справи державного управління, Соломон не забарився приступити до виконання головного заповіту свого батька Давида - до побудови «будинки імені Господа, Бога свого».

Над друга старого нема Давида, Хірам, цар тирский, переніс свою дружбу і на його сина, і, почувши про сходження його на престол, відправив до нього посольство з поздоровленням і заявою дружби. Соломон скористався цим випадком і через відповідь посольство до Хірама просив його про сприяння в побудові храму. Хірам охоче запропонував Соломону сприяння. Між ними укладена угода, за якою Хірам зобов'язувався доставляти кедрові бруси з Лівану, а Соломон мав щорічно поставляти до палацу Хірама умовлене кількість хліба і оливкового масла.

Заготовляти на Лівані будівельний ліс сплавлявся финикийцами морем до Яффи, звідки Соломон перевозив його до Єрусалиму. Робочі для цих робіт набиралися з підвладних чужинців, які жили в різних частинах країни. Їх зібрано було 153 600 чоловік: 70 000 з них вживалися для перевезення брусів, 80 000 - для рубки лісу на Лівані і 3 600 - в якості наглядачів. Крім того, щоб зробити храм національним підприємством і створенням, Соломон обклав повинністю і весь ізраїльський народ, який повинен був поставити 30 000 робочих для роботи на Лівані, куди він і посилав їх по десять тисяч на місяць поперемінно (один місяць вони працювали на Лівані, а два місяці залишалися у себе вдома). Крім рубки лісу вони повинні були тесати величезні камені під фундамент храму, для якого підготовлена ??була гора Моріа. Крім робітників і матеріалу Хірам забезпечив Соломона і головним архітектором, своїм тезка Хирамом. Він був син однієї вдови з коліна Данова. Як головний архітектор і художник, він став на чолі багатьох інших художників, зібраних самим Соломоном.

Нарешті, в 480 році від результату ізраїльтян з Єгипту, в четвертий рік царювання Соломона, у 2-й день місяця Зиф, другого місяця церковного року (апрeль - травень), приступили до будівництва.

Місце для будівництва храму вибрав ще Давид. Цар планував спорудити храм на пагорбі Офел, за переказами, це була гора Моріа, на якій Авраам приніс в жертву Ісаака. Вершину пагорба зрізали і зрівняли. Для розширення отриманої майданчики її оточили вертикальною стіною з тесаного кам'яних брил, скріплених оловом. Будівництво храму тривало більше семи років. Сам храм був невеликим, всього лише тридцять один метр завдовжки, десять з половиною завширшки і п'ятнадцять заввишки. До його трьом стін - задній і двох бічних, примикали три будови з кімнатами для священнослужителів і служби. Стіни храму були споруджені з величезних тесаних каменів. Зовні вони були обкладені білим мармуром, а всередині - кедровими дошками, на яких були вирізані зображення херувимів, пальм, відкритих квітів. Все це було покрито золотом.

План храму, за винятком деяких деталей, у всьому був схожий на план скинії Мойсея. Усередині храм ділився на три частини: Святе Святих, Святилище і Притвор. Святе Святих представляло собою маленьке приміщення без вікон, де в таємничому мороці знаходився Ковчег Завіту. Поруч з Ковчегом по сторонам з розпростертими крилами стояли дві п'ятиметрові фігури херувимів, вирізаних з оливкового дерева і обкладених золотом. У Ковчегу Заповіту зберігалися дві кам'яні скрижалі Мойсея. Святе Святих відокремлювалося від Святилища стіною з кипарисового дерева, прикрашеної різними зображеннями і обкладеного золотом. Двері в Святе Святих з вирізаними на них зображеннями херувимів були завжди відкриті, але вхід прикривала завісу з дорогоцінної матерії, багато розшитій херувимів, квітами і пальмами.

Входити в Святе Святих міг тільки первосвященик, та й то лише один раз на рік.

У Святилище, перед завісою, стояв жертовник для куріння фіміаму (ладану). На правій стороні Святилища було поставлено п'ять столів і п'ять золотих світильників, по одному перед кожним столом. З лівого боку стояло таке ж кількість столів і світильників.

Зі східного боку до храму примикав Притвор. По обидва боки входу в Притвор височіли Дванадцятиметрова мідні колони з чудовими різьбленими вінцями - містичні символи сили і величі. Притвор призначався для священнослужителів. На ступенях, головних кандидатів у Притвор, розташовувалися музиканти під час богослужіння.

До храму примикав малий, або внутрішній двір, який відокремлювався від великого, або зовнішнього двору невисокою цегляною стіною. Посередині двору стояв він жертівника, на якому постійно горів вогонь. Поруч знаходилося «мідне море»- Величезна мідна чаша, наповнена водою для обмивання священнослужителів. Ця величезна чаша, відлита Хирамом в горах Зайордання, лежала на дванадцяти мідних волах; три з них дивилися на північ, три - на захід, три - на південь і три - на схід. Для обмивання жертовних тварин були зроблені десять вмивальниці, які стояли по краях двору. Тут же у дворі знаходилося піднесене місце для царя.

Далі йшов зовнішній двір, де молився народ.

Після закінчення будівництва храму відбулося велике торжество з нагоди перенесення в храм Ковчега Завіту. Під час урочистості натовпи народу заповнювали зовнішній двір, а на внутрішньому дворі в цей час відбувалася церемонія освячення храму і встановлення Ковчега. Навколо жертовника зібралися старійшини племен ізраїльських, придворні, священики в лляних білих шатах, на чолі з первосвящеником Садоком. На ступенях, провідних в храм, зайняли свої місця музиканти і співаки. Соломон в пурпуровому, багато розшитому плащі і золотом царському вінці, сидів на престолі. Ззаду вишикувалися п'ятсот воїнів особистої гвардії царя зі щитами з чистого золота. Урочистість розпочалася настільки великим жертвопринесенням, що число жертв цілопалення неможливо було порахувати. Серед диму і запаху горілого м'яса загриміли труби, і священики внесли на плечах Ковчег Завіту. Ковчег несли сходами храму, півчі на два хори під акомпанемент арф, і на цимбалах заспівали Двадцятого й третього псалом Давида. Спів тривало до тих пір, поки Ковчег Завіту ні встановлено в Святе Святих. Коли священики вийшли з Святилища, слава Господня і «хмара наповнила Господній». Соломон устав зо і, піднісши руки до неба, виголосив гарячу молитву, просячи Господа не позбавляти Ізраїлю Своїй милості. Вся країна протягом чотирнадцяти днів святкувала цю подію, і не було в Ізраїлі людини, який би не брав участі в урочистостях і не приніс би в жертву хоча б одного вола або вівці.

40. Друге Богоявлення Соломону (3 Цар. 9: 1-9)

Після закінчення всіх головних робіт Соломону вдруге з'явився Господь і відновив з ним заповіт, в якому обіцяні благодіяння і нескінченність царювання за відданість Богові, хоча при цьому висловлена ??і загроза жорстоким покаранням за відступу від Нього. «Якщо ... ви та ваші сини від Мене, - говорив застережливий голос Божий, - то Я знищу Ізраїль з лиця землі, яку дав їм, і храм, який Я освятив для Ймення Свого, відкину від лиця Мого, і буде Ізраїль притчею та за посміховище серед усіх народів. А храм цей найвищий, кожен перехожий повз його, жахнеться і свисне, і скаже: За що Господь зробив так цьому Краєві та храмові цьому? І скажуть: За те, що вони покинули Господа, Бога свого, який вивів їхніх батьків з єгипетського краю, і держалися міцно інших богів, і вклонялися їм, і служили їм, - за це навів на них Господь оце лихо».

41. Положення Ізраїлю в роки царювання Соломона (3 Цар. 3:12; 4; 7: 1-12; 9: 10-28; 10: 14-29)

Соломон до пізніших років свого царювання насолоджувався світом, який складає відмінну рису його царювання. Як могутній государ, він легко набував дружбу сусідніх монархів, а єгипетський фараон навіть видав за нього свою дочку, з рукою якої Соломон отримав у придане важливе місто Ґезера, який панував над Филистимської рівниною - цієї великої дорогою між Єгиптом і Месопотамією. Як для ізраїльтян, так і для оточуючих їх народів цей союз красномовно свідчив про те високе становище і політичне значення, якого досяг обраний народ. Так чудово виконав Бог все Свої великі обітниці.

Свій двір Соломон влаштував з пишним пишністю. Він оточений був наближеними сановниками, що становили як би його державна рада. Крім «дeепісателя», священиків і переписувачів при дворі були: воєначальник (Беная), товариш царів (Завуф), над намісниками (Азарія), начальник над домом (Ахісар) і начальник над податками (Адонірам).

Вся держава в адміністративному відношенні раздeлено було на двeнадцать округів, якими управляли двeнадцать «намісників», з яких кожен повинен був доставляти харчі царського двору. Кромe цього, звідусіль надсилалися дари і подати - від усіх підкорених царств і народів на величезному просторі «від рeкі й аж до краю филистимлян, і аж предeлов Єгипту».

Для охорони зовнішнього і внутрішнього світу Соломон містив сильне військо, яке він збільшив кіннотою і колісницями. У нього було 1 400 колісниць і 12 000 вершників. Коні і колісниці завозилися з Єгипту, який славився ними. Кожна колісниця коштувала 600 шеклів [29] срібла і кожен кінь 150 шеклів срібла.

Завдяки світу з сусідніми державами, почала швидко розвиватися торгівля, яка ще більше сприяла збагаченню як двору Соломонова, так і всього народу. В Єрусалимі зібралося так багато дорогоцінних металів, що срібло і золото стали як би рівноцінними каміння; звозилося так багато кедрів ліванських для будівель, що вони стали рівноцінними сікіморам - простому стройового лісі в Палестині.

Населення Ізраїлю швидко збільшувалася, насолоджуючись достатком і благополуччям. «І безпечно сидів Юда та Ізраїль, кожен під своїм виноградником та фіґою від Дана до Беер-Шеви всі дні Соломона».

Сам Соломон відрізнявся не тільки царственим пишністю, але і царствено красивою зовнішністю і, особливо, мудрістю, він дуже дивувався сучасників. «І дав Бог Соломонові дуже багато мудрости та розуму, а широкість серця як пісок на березі моря. І збільшилася Соломонова мудрість над мудрість усіх синів сходу та над усю мудрість єгиптян. Він був мудріший за всіх людей, і ім'я його було славне серед усіх людей навколо».

Від свого батька Соломон успадкував дар поетичного натхнення, який разом з його особистої мудрістю проявився в тому, що він «прорік три тисячі притчею і тисячу п'ять піснею». Цар ізраїльський навіть в області природознавства вражав сучасників просторістю і глибиною своїх знань: «і говорив він про дерева, від кедру, що в Ліванe, до ісопу, що росте на стіні говорив про тварин, і про птахів, і про плазунів, і про риб». «І приходили від усіх народів, щоб послухати мудрості Соломона, від усіх царів краю, що чули про мудрість його».

Після закінчення спорудження величного храму Царя царів Соломон не припинив будівельної діяльності, яка тривало майже весь час його царювання. Перш за все він приступив до побудови собі чудового палацу в Єрусалимі з розкішними палатами, оздобленими рядами кедрових колон, від численності і багатства яких головна палата отримала назву «будинки лісу ливанського». З інших палат - «сіни зо стовпів»- Був звичайним місцем урочистих аудієнцій,«притвор з престолом»- Місцем судилища. Палац стояв на Сіоні і з'єднувався з храмом підземним

ходом. В одній з будівель палацу було спеціальне приміщення для дочки фараона, що не яка хотіла жити разом з іншими дружинами царя. Соломон спорудив і кілька палаців поза Єрусалимом, як, наприклад, літній палац на Ліванe.

По околицях держави Соломон влаштував кілька укріплених міст для запасів (Тадмора, верхній і нижній Вефорон, Баалата і ін.). У самому Єрусалимі зроблені були капітальні перебудови, споруджені нові стіни і влаштований водопровід, який постачав водою величезні маси народу, стікає на свята, і давав можливість витримувати тривалі облоги.

На всі вироблені Соломоном роботи були потрібні величезні кошти, і вони доставлялися швидко розвивалася торгівлею. У цей час царство Ізраїльське зосереджували в собі, можна сказати, всю світову торгівлю. Особливо важливим був в цьому відношенні союз з Тиром, головним містом Фінікії, тодішньої володарки Середземного моря. До нього стягувалася торгівля з усіх країн Азії, але так як всі головні азіатські торговельні ринки перебували в підпорядкуванні у Соломона, то вся торгівля проходила через володіння ізраїльтян, і сам Тир був лише як би найбагатшим портом Палестини, який до того ж перебував у повній залежності від неї в життєвому відношенні, так як вона була головною житницею як цього, так і інших фінських міст.

Крім того, щоб стати незалежним від фінікійців, Соломон завів власний флот, кораблі якого з портів Середземного і Червоного морів здійснювали далекі плавання і привозили величезні багатства. Корабель, що ходив в Офір (в Аравії), привіз Соломонові 420 талантів золота, а кораблі із Таршішу, що приходив раз в три роки, привозив золото і срібло, слонову кістку, мавп та пав. Цей корабель, очевидно, плавав в відому фінікійську колонію в Іспанії, Тартесс, який був перевалочним пунктом кращих і найбагатших творів Африки.

Велика торгівля давала державній скарбниці Соломона величезний щорічний дохід в 666 талантів золота. Внаслідок цього неминуче при дворі розвивалася надзвичайна розкіш. Двір Соломона відзначався чисто східною пишнотою і вишуканим пишністю. Всі судини і приналежності в палаці були з чистого золота, «будинок лісу ливанського»Був прикрашений безліччю щитів, покритих карбованим золотом. Престол, вбрання Соломона, оздоблення палацу - все це стало притчею багатства і вишуканого пишноти. Якщо до цього додати блискучу кінноту з безліччю дорогих коней і колісниць і загальний добробут країни, насолоджуйтеся світом і мудрим керуванням, то буде зрозуміло, на якій висоті добробуту знаходилося царство ізраїльське під час царювання Соломона.

42. цариця Шеви (3 Цар. 10: 1-13)

Сидячи на троні своїм, Соломон урочисто зустрічав численні посольства і прихильно приймав від них всілякі дари: «речі срібні та речі золоті, й одежу, і зброю, і пахощі, коні та мули». Самою чудовою відвідувачкою його була знаменита цариця Шеви. Це була цариця однією з найбагатших країн у південній Аравії, цариця сабе, на чолі правління яких завжди стояли жінки (гінеократія). Уражена розповідями про надзвичайну мудрості, багатство і славу Соломона, вона захотіла особисто переконатися в достовірності цих оповідань і відправилася в Єрусалим з багатющими подарунками. З бесіди з Соломоном, а також з спостереження за всіма порядками його життя і управління вона переконалася, що в оповіданнях, що дійшли до неї, і на половину не було того, що вона побачила в дійсності. Уражена всім баченим, вона вирушила назад в свою далеку країну, залишивши Соломону багаті подарунки і сама забравши з собою не тільки взаємні подарунки від Соломона, а й іскру справжньої віри.



Попередня   68   69   70   71   72   73   74   75   76   77   78   79   80   81   82   83   Наступна

Зараза від Ізраїля. Загибель синів, яких мав Саул. Самогубство Саула. Послуга явеських. | Повідомлення Давида про смерть Саула та Іоанафана (2 Цар. 1) | Міжусобна боротьба між домом Сауловим та між домом Давидовим. Загибель Авнера. Смерть Ішбаала (2 Цар. 2-4) | Сходження на престол Давида над усім Ізраїлем і пристрій їм столиці (2 Цар. 5) | Перенесення ковчега до Єрусалиму (2 Цар. 6) | Завоювання і перемоги Давида (2 Цар. 8) | Намір Давида збудувати храм. Пророцтво про славу дому Давидового. Великодушність до Мемфивосфей (2 Цар. 7 і 9) | Війна Давида з Аммонових. Падіння, суд Божий і каяття Давида (2 Цар. 10-12) | Бунт Шевою (2 Цар. 20) | Народоісчісленіе і триденна моровиця (2 Цар 24) |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати