На головну

Війна Давида з Аммонових. Падіння, суд Божий і каяття Давида (2 Цар. 10-12)

  1. II. Східний криза 1875-1878 рр. і російсько-турецька війна 1877-1878 рр.
  2. Pусскo-турецька війна 1877 -1878 рр.
  3. антиосманської війна
  4. антиосманської війна
  5. антиосманської війна
  6. Втеча Давида до Самуїла. Пророкування Саула (1 Цар. 19)
  7. Велика Кавказька війна

Давид перебував на вершині своєї могутності і своєї слави, палац його блищав розкішшю і багатством. Вороги підкорилися йому, платили данину і збагачували його скарбницю. Народ щасливий і насолоджувався благами мудрого і справедливого управління. Такий стан, на жаль, часто послаблює смиренне уповання на Бога і пробуджує почуття самовпевненості, з нерозлучним від нього падінням морального життя. Подібного спокуса уникнув і Давид, і починається новий період його життя, який представляє історію його морального падіння.

Перший випадок гріховного падіння Давида стався під час аммонітською війни. Під час попередніх війн Давида аммонітський цар Наас був вірним союзником ізраїльтян, але він помер, і йому успадковував син Аннон. Давид, бажаючи підтримати свою дружбу з сином свого союзника, послав до нього послів з дружніми пропозиціями і з втіхою у зв'язку зі смертю батька. Але це посольство наближеними молодого царя витлумачено було в погану сторону: посли були прийняті як шпигунів, і нерозумний Аннон завдав їм страшна образа, звелівши поголити кожному з них «половину бороди і обрізати одягу їх на половину до стегон». Давид відправив військо покарати зухвалого Аннона, який тим часом встиг уже укласти військовий союз з сирійцями. Сирійці були знову розбиті, втративши 7 000 колісниць і 40 000 піхоти, і підкорилися Давиду. Аммонитяни залишилися одні і власними силами повинні були захищатися проти могутнього царя. Йоав осадив їх головне місто Равву. Цілком покладаючись на свого воєначальника, Давид залишився в Єрусалимі, і в це час він зробив той тяжкий гріх, який страшним тягарем ліг на його совість у всю решту життя і затьмарив все його царювання.

Зійшовши одного разу на покрівлю свого палацу, він побачив на сусідньому дворі відкрито купалася красуню, яка миттєво порушила в ньому пристрасть. Давид дізнався, що це Вірсавія, внучка його радника Ахитофела і дружина одного із найхоробріших воїнів - хіттеянина Урії. Цього достатньо було б для того, щоб придушити пристрасть навіть язичницького деспота, але Давид схилився. Коли вже готове було виявитися саме слідство його гріха, цар, після марної спроби прикрити свій злочин викликом чоловіка Беер-Шеви, завершив його новим тяжким гріхом - віроломним убивством Урії, якого він повелів Іоаву поставити в найнебезпечніше місце битви. Йоав в точності виконав злочинний наказ свого повелителя і скоро повідомив, що Урія убитий.

Так гріх перелюбу був покритий кров'ю невинної людини. Після закінчення звичайного плачу за своїм чоловіком, Вірсавія, яка, мабуть, свідомо брала участь в злочині, стала дружиною Давида і народила йому сина. Але злочин не сховалося від правосуддя Божого, «і було це справа, яку зробив Давид, зло в очах Господа».

До царя прийшов пророк Натан зі своєю відомою притчею про багача, пошкодували своїх численних стад для частування свого гостя і відняти для цього у свого сусіда-бідняка єдину овечку. Давид ще не настільки припав морально, щоб не усвідомлювати кричущої несправедливості такого вчинку, і з палким обуренням вигукнув: «Живий Господь! вартий смерти той чоловік, що чинить таке!»З вуст пророка прогриміли страшні для нього слова:«Ти - та людина, яка зробила це!»Потім пророк, дорікнувши Давида в невдячності за все про Божі благодіяння, оголосив йому про майбутній покарання. За руйнування сімейного вогнища Урії мечем і ганьбою, меч і ганьба тепер будуть руйнувати і його власне сімейне життя. «Хоч ти вчинив потаємно, а Я зроблю цю річ перед усім Ізраїлем та перед сонцем».

Вражений несподіваним викриттям, цар затріпотів і змирився. У сокрушінням він вигукнув: «гріх перед Господом». Пророк сказав Давиду, що хоча сам він прощений Богом і не помре, але за свій злочин повинен понести страждання в особі свого новонародженого сина, який, як плід злочину, не повинен жити. У скорботі очікував Давид виконання вироку і заспокоївся в своїй совісті тільки тоді, коли йому донесли, що син його дійсно помер. Все це подія глибоко запало в душу Давида і своє погибіль він вилив в полум'яному покаянному псалмі: «Помилуй мя, Боже», Який став покаянною молитвою всякого грішника, що кається.

Покаяння Давида було так щиросердно, що Бог послав йому розраду в другому сина від Беер-Шеви, який, названий Соломоном, був люблений Богом і став не тільки наступником Давида, а й родоначальником Месії. У той же час Давид втішений був взяттям аммонітською Раббою. В останньому нападі міста цар брав участь особисто. Євреї жорстоко помстилися підступному народу з його зухвалим царем і привезли в Єрусалим багатющу здобич, заповнити який збирався матеріал для побудови храму.

27. Безчестя Тамари і смерть Амнона. Примирення Давида Авесалом (2 Цар. 13; 14: 1-24, 28-33)

Злочин Давида як би заразило всю його сімейне життя, і з цього часу в його будинку починається цілий ряд лих. Потрібно зауважити, що в сімейному житті Давид не відрізнявся помірністю і, всупереч прямій постановою Мойсея, що забороняв царю «множити собі дружин»(Втор. 17), ще в Хевроні мав сім дружин і десять наложниць, а потім помножив це число ще кількома жінками, між якими була і Вірсавія. Численне покоління синів від цих дружин і було джерелом всіляких заворушень, злочинів і лих.

Найбільшою популярністю видаються три його сини: старший - Амнон, третій - Авесалом і четвертий - Адонія. Перші двоє змагалися між собою за першість і переважання в палаці, і це суперництво закінчилося вбивством Авессаломом Амнона, в помсту за безчестя, завдане його сестрі (і по батькові, і по матері) Тамари. Побоюючись кривавого помсти і гніву батька, Авесселом біг до царя ґешурського, свого діда по матері, і там пробув три роки. Щоб покінчити з таким сумним станом справ, Йоав вдався до хитрощів і підіслав до Давида «розумну жінку»З Текої, яка слізним розповіддю про уявний подію в своєму сімейному житті схилила царя помилувати Авесалома. Але і дозволивши Авессалому вернутися до Єрусалиму, Давид ще довго не міг особисто бачити свого злочинного сина, і тільки через два роки батьківська любов в ньому восторжествувала над справедливістю і розсудливістю, і він, нарешті, прийняв його.

28. Бунт Авесалома і безчестя Давида (2 Цар. 14: 25-27 і 15)

Та Авесалом скоро став джерелом нового страшного лиха, ледь не коштував Давиду престолу. «У всьому Ізраїлі не було такого вродливого, як Авесалом, і так дуже хвалений, він; від підошви ніг до верху голови не було в ньому вади». Він мимоволі привертав до себе, так що все хвалили його і захоплювалися ним. Але зовнішня краса в ньому не знаходила відповідності у внутрішній доброті.

Помітивши народне прихильність до себе, він задумав скористатися ним для задоволення свого неприборканого владолюбства і, не сподіваючись законно стати спадкоємцем престолу, вирішив оволодіти ним силою ще за життя батька. З цією метою він прямо почав при кожній нагоді порушувати в народі невдоволення проти управління Давида і лестити народу обіцянками всіляких пільг в разі, якби йому довелося опанувати престолом. У своєму злочинному задумі він знайшов співчуття у одному з найближчих радників Давида, в честолюбному Ахітофела. Підготувавши грунт, Авессалом раптом пішов в стару столицю Хеврон, відкрито підняв там прапор повстання проти батька і встиг схилити на свою сторону таку силу-силенну війська і народу, що Давид для своєї безпеки змушений був тікати з Єрусалиму.

У супроводі своїх відданих слуг і воїнів, при плачі вірного народу, Давид залишив столицю і рушив через Кедронська потік на гору Оливну. Давид не приховував своєї скорботи: столицю він залишив босим і з посипаною попелом головою. Але і в такому тяжкому становищі Давид зберігав собі свої царствені якості: великодушність, благочестя і надія на Бога, ті кращі якості, якими відрізнявся він в перший період свого життя, і які тепер під тяжким ударом спіткало його лиха ожили знову. У вигнання за ним послідували було віддані йому первосвященики Садок і Авиафар з ковчегом, але Давид відіслав їх назад :. «А якщо Він скаже: Не бажаю благословення тобі; то ось я; нехай зробить мені, що йому вгодно».

29. Приниження Давида у вигнанні. Авессалом в Єрусалимі. Поради Ахитофела і Хусія (2 Цар. 16 і 17: 1-23)

З покорою Давид переніс образи від зухвалого Шім'ї, який лихословив, кидав в нього камінням і пилом. Авішай хотів покарати зухвалого ганьбителя, кричав услід царя: «Іди, іди геть, кривавий та чоловіче негідний», Але Давид зупинив його, сказавши, що вже якщо власний син його повстав на нього, то тим більше має право паплюжити його який-небудь Шім'ї, і висловив надію, що Господь зглянеться на його приниження і віддасть йому за наругу. Свого друга і радника Хусія Давид також відіслав до Єрусалиму, щоб він міг там протидіяти підступності Ахитофела.

Авессалом між тим вступив в Єрусалим, не зустрівши ніякого опору, і в першу чергу, за порадою Ахитофела, збезчестив ложе свого батька, захопивши його наложниць. Потім Ахитофел наполягав на негайному переслідуванні Давида, щоб скористатися його втомою і зневірою. Від виконання цього небезпечного і згубного для Давида ради Авесалом був посеред тебе усуне Хусіем, який зумів прищепити до себе довіру узурпатора. Хусій не схвалив цього ради і вказав на необхідність крайньої обережності і обдуманості дії щодо Давида, який був відомий хоробрістю і оточений відважними воїнами. Тому він радив почекати, поки збереться весь народ, щоб тоді з сильним військом можна було нанести Давиду рішучий удар. Рада Хусія більш сподобався Авесалома, він відклав переслідування. Давид скористався цим часом і, віддалившись за Йордан, зміцнився в місті Манахаїму, де йому надано було гостинність. Ахитофел відразу побачив, що з відкиданням його плану неминуче загине і вся справа повстання, і, щоб попередити неминуче собі покарання від Давида, наклав на себе руки. Події незабаром виправдали його побоювання.

30. Загибель Авесалома. Повернення Давида в Єрусалим (2 Цар. 17: 24-29; і гл.18 - 19)

Навколо Давида зібралося сильне військо, з яким можна було виступити для придушення повстання. Ворожі війська зустрілися біля гори Ґілеадовому на вершині якої Авессалом отаборився. Кругом стелився великий Єфремов ліс, в якому і відбулася рішуча битва. Повний сподівання на Бога і покладаючись на випробувану відвагу і стійкість своїх відданих воєначальників Йоавовій Авішай і Еффея, Давид легко міг передбачити результат бою і просив своїх воїнів: «Збережіть мені мого юнака Авесалома».

Недосвідчені війська Авесаломову під натиском війська Давидова звернулися в безладну втечу, втративши 20 000 чоловік убитими і ще більш загиблими в лісі. Сам Авессалом поскакав в розпачі на мулі в ліс, але «коли мул під гущавину великого дуба, а його волосся заплуталося на гілках дуба і він опинився між небом і землею, а мул, що під ним, втік». У цьому положенні нещасний юнак був застрелений Іоавом, який під час битви і помсти за приниження царя не задумався знехтувати навіть проханням самого Давида.

Першим питанням Давида був: «благополучний чи юнаком Авесаломом?», І коли він дізнався про спіткала Авесаломову долі, то«затремтів цар, і вийшов на горішній поверх воротами, і плакав, і коли йшов, то так: Сину мій, Авесаломе, Сину мій, сину мій, Авессалом! О, якби я був помер замість тебе, Авессалом Сину мій, сину мій»... Горе царя поширилося на весь народ,«і ця перемога обернулася того дня в плач для всього народу», І тільки по наполегливій умовляння Іоава припинити цей недоречний, хоча і природний плач, Давид підбадьорився духом, щоб належним чином скористатися плодами перемоги і вернутися до Єрусалиму.

Все заколотники поспішали принести Давиду винну, і цар знову вступив до своєї столиці, виявивши своє звичайне великодушність, і оголосив загальне прощення, від якого не виключений був і зухвалий Шім'ї, тепер принижено загинув до ніг Давида і благав про прощення.



Попередня   64   65   66   67   68   69   70   71   72   73   74   75   76   77   78   79   Наступна

Поразка Нахашів царя аммонітською. Додавання Самуїлом суддівських обов'язків і його прощальна промова до народу (1 Цар. 11-12) | Порушення Саулом веління Божого про винищення Амалика. Остаточне відкидання Богом Саула (1 Цар. 15) | Втеча Давида до Самуїла. Пророкування Саула (1 Цар. 19) | Саул у Аендорской чарівниці. | Зараза від Ізраїля. Загибель синів, яких мав Саул. Самогубство Саула. Послуга явеських. | Повідомлення Давида про смерть Саула та Іоанафана (2 Цар. 1) | Міжусобна боротьба між домом Сауловим та між домом Давидовим. Загибель Авнера. Смерть Ішбаала (2 Цар. 2-4) | Сходження на престол Давида над усім Ізраїлем і пристрій їм столиці (2 Цар. 5) | Перенесення ковчега до Єрусалиму (2 Цар. 6) | Завоювання і перемоги Давида (2 Цар. 8) |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати