Головна

Релігійне стан язичницьких народів в патріархальний період

  1. I. Розрахунок розміру плати за комунальну послугу, надану споживачеві за розрахунковий період в i-м житловому приміщенні (житловий будинок, квартира) або нежитловому приміщенні
  2. I. Розрахунок розміру плати за комунальну послугу, надану споживачеві за розрахунковий період в i-м житловому приміщенні (житловий будинок, квартира) або нежитловому приміщенні
  3. II. Розрахунок розміру плати за комунальну послугу, надану споживачеві за розрахунковий період в яку він обіймав j-й кімнаті (кімнатах) в i-й комунальній квартирі
  4. III. Розрахунок розміру плати за комунальну послугу, надану за розрахунковий період на загальнобудинкові потреби в багатоквартирному будинку
  5. IV. Період середньовіччя, геополітична нестабільність V -XVв.
  6. J§2. Права людини і права народів
  7. PDV фіксованого доходу в нескінченному періоді

Основна маса людства була занурена в темне ідолопоклонство, яке, розвиваючись, брало найрізноманітніші форми.

У Месопотамії ідолопоклонство отримало такий розвиток і поширення, що воно вторглося навіть в благочестивий будинок Терахові, батька Авраама, і існування домашніх ідолів (божків [5]) ми зустрічаємо в будинку брата Авраама Нахора і онука останнього Лавана. Але, загалом, в Месопотамії переважав, як і в Аравії, сабеізм, тобто обожнення небесних світил, зображення яких, може бути, робилося і на божки. Кожне місто мало свого особливого бога-покровителя, який і вважався там головним, незалежно від загальної системи. Служіння всім цим богам, особливо Астарті, мало грубо чуттєвий характер, що переходив у повне розпуста, що відбувалося в честь богів і богинь в храмах і домах.

Той же сабеізм, але з розширенням його в обожнення природи взагалі, був панівним видом ідолопоклонства ханаанских народів, серед яких переважно і проходила життя патріархів. Головним божеством хіттеянина (з якими насамперед зустрівся Авраам при вступі до ханаанського Краю) була богиня Істар або Ашторет (Астарта), служіння якої відбувалося під виглядом самої брудної розбещеності. Інші ханаанские племена обожнювали також Бела або Ваала (сонце) під різними іменами - Їв, Молох, Адоні. Як і у всіх подібних релігіях, що становлять повне ухилення від початкової істини, народ обожнював під виглядом цих богів свої власні пристрасті і похоті, надаючи їм як би друк божественного дозволу. Для примирення гніву богів приносилися людські жертви, і, керуючись думкою, що чим дорожче приношення, тим на більшу милість може розраховувати приносить, безумці приносили в жертву ідолам своїх дітей, дівиці жертвували своїм цнотливістю, і так далі. Під впливом цього аморального культу нечестя досягло такої потворної ступеня, на який ми бачимо його в жителях міст содомського пятіградія, накликали на себе страшний гнів Божий.

На більш високому ступені стояла релігійно-моральне життя в Єгипті, але і то тільки в вищих класах країни і в знаменитому єгипетському жрецтву, де релігія досягала значної висоти, показує, що іскра істини і стародавніх переказів ще жевріла під попелом язичницького помилки. У вищому своєму умопредставленіі єгиптяни піднімалися до поняття про єдиного Бога, що не має ні початку, ні кінця. Весь зовнішній світ був проявом цього верховного божества. Внаслідок цього будь-яке явище природи було священне. Для народної маси таке уявлення було непосильно і занадто абстрактно. Тому простий народ з різних проявів божества робив для себе самостійних богів. Звідси є майже нескінченний ряд живих богів, символами яких були різні предмети неживої природи, птахи і тварини. Одним з головних божеств цього роду був Ніл, що ототожнювався в уявленні народу з богом Апі або Озирисом, дружиною якого була Ізіда (земля). Втіленням Озіріса був живий бик Апіс, який з простого символу перетворився, в уявленні народу, в самостійне божество, і про нього жерці розповідали, що він народжується кожні двадцять п'ять років від телиці, запліднює блискавкою. Інші божества уособлювали собою різні благодійні або грізні сили природи, якими були благодійне сонце (Ра), сонце мов той палючий грабіжник життя (Монт), грабіжник світла Сет, і так далі; уособленням різних богів були: яструб, ібіс, крокодил, козел, кішка, які також шанувалися іноді в якості самостійних божеств. Множенню богів сприяло також ту обставину, що і в Єгипті кожне місто почитав свого особливого бога. Тут релігійна думка сходив вже до самої грубої ступені ідолопоклонства. Згідно з релігією на такий же низького ступеня стояла і моральна життя, в якій панували наймерзенніші пороки, які знаходили заохочення в самій обрядовості грубого і аморального культу.

Такою була релігійно-моральне стан язичницьких народів, і в порівнянні з ними обраний рід патріархів був воістину світильником, яскраво сіявшім серед глибокої релігійно-моральної темряви навколишнього людства.



Попередня   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40   Наступна

Страта Содому і Гоморри. Гріх Лота (Бут. 19) | Авраам та Авімелех (Бут. 20) | Одруження Ісаака (Бут. 24) | Життя Якова у Лавана. Лія і Рахіль. Сини Якова (Бут. 29 і 30) | Втеча з Харрана (Бут. 31) | Зустріч з Исавом (Бут. 32 і 33) | Жертовник в Бет-Елі. Смерть Рахілі. Злочин Рувима. Смерть Ісаака (Бут. 35) | Життя Йосипа в Єгипті (Бут. 39 і 40) | Сни фараона і тлумачення їх Йосипом. Піднесення Йосипа. Манасія та Єфрем (Бут. 41) | Друге побачення Йосипа з братами (Бут. 43) |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати