На головну

ЛОГОСІЧЕСКАЯ ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ МОВИ

  1. A) Природно-правова теорія
  2. Погодження - теорія
  3. I. Навмисне винахід і божественне створення мови
  4. III. Підстановлювальний ТАБЛИЦІ І СПОЛУЧУВАНІСТЬ СЛІВ МОВИ ЯК РЕЗУЛЬТАТ ВИДІЛЕННЯ КЛАСІВ СЛІВ НА Огір
  5. III. ТЕОРІЯ ЗОВНІШНІХ І ВЗАЄМНИХ ВПЛИВІВ
  6. IV. ОСВІТА СЛІВ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ ТА МОВНА КУЛЬТУРА
  7. IV. ТЕОРІЯ ІМОВІРНОСТІ І МАТЕМАТИЧНА

На ранніх етапах розвитку цивілізації виникла логосіческая теорія(Від грец. Logos - поняття, добрий розум, думка) походження мови, яка існує в декількох різновидах: ведичної, біблійної, конфуціанської. У поданні народів Індії та Передньої Азії, що жили раніше X ст. до н.е., мова була створена божественним, духовним началом. Позначаючи духовне начало, стародавні люди вживали терміни бог, слово, логос, дао. Найдавнішими літературними пам'ятниками є індійські Веди. Згідно Вед, установником імен є Бог, який створював не всі імена, а тільки підлеглих йому Богів. Імена речам вже встановлювали люди, але за допомогою одного з Богів - натхненника красномовства і поезії.

У міфології древніх греків був сюжет про те, що творцем мови виступає Бог Гермес - покровитель торгівлі і засобів сполучення, що ототожнювався з єгипетським Богом мудрості і листа Тотом. У давньогрецькій філософії ця

 Кінець сторінки 18

? Початок сторінки 19 ?

ідея була не дуже популярною, оскільки вважалося, що відповісти на питання про походження мови можна використовуючи природні аргументи і не вдаючись до надприродної допомоги.

За Біблією носієм Слова є Бог: "На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку у Бога. Все через нього почало бути, і без нього ніщо не почало бути, що почало бути" ( Євангеліє від Іоанна). Створюючи світ, Бог вдається до акту говоріння: "І сказав Бог: так буде світло. І стало світло ... І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай відділяє вона між водою й водою ... І стало так" (Буття ). Потім він встановлює імена створеним сутностей: "І назвав Бог світло днем, а темряву назвав: Ніч ... І назвав Бог твердь небом ... І назвав Бог суходіл: Земля, а місце зібрання води назвав морями" (Буття). Таких імен Бог встановлює трохи: день, ніч, небо, земля, море, доручаючи іменування всього іншого Адаму. Таким чином, згідно з Біблією, Бог наділив людей здатністю до мови, яку вони вжили для найменування речей.

Ідея божественного походження мови проходить через всю історію мовознавства. Такі великі мислителі, як Платон (IV ст. До н.е.), візантійський богослов, один з батьків християнської церкви Г. Ниський (335-394), єпископ Ансельм Кентербе-рійська (1033-1109), німецький просвітитель і вчений І . Гердер (1744-1803), класик німецької філософії епохи Просвітництва Г. Е. Лессінг (1729-1781), німецький філософ і просвітитель Д. Тидеманн (1748-1803), багато міркували над походженням мови, прийшли до висновку про його божественний початок .

Найбільший мовознавець XIX сторіччя, основоположник загального мовознавства і філософії мови Вільгельм фон Гумбольдт (1767-1835) розглядав мову як діяльність духу. Його уявлення про мову як енергії і стихійної діяльності людського духу-це подальший розвиток логосіческой теорії походження мови. Взяті в сукупності концепції про виникнення мови як розвитку духу настільки глибокі і серйозні, що XXI століття зі своїми новими даними повертається до них, наповнюючи їх сучасним змістом.

Відгалуженням логосіческой теорії є уявлення багатьох стародавніх народів світу про мудреців, благородних лю

 Кінець сторінки 19

? Початок сторінки 20 ?

дях, законодавцях як установника імен. У цих уявленнях створення мови приписується вельмишановним і святим предкам, засновникам племені, які, як правило, були пов'язані з Богами. Так, у давньоіндійській Рігведі (найбільш древня і значна з чотирьох вед; перший відомий пам'ятник індійської літератури) імена встановлюють перші мудреці. Про подібний варіант створення імен мовиться і в древнеіранськой Священній книзі Авесті (букв .: закон): "І їх же стародавні люди гір імена встановили".

Роль установника імен могли виконувати не тільки предки, а й сучасники, що управляють державою, що характерно, наприклад, для старокитайської філософії. Дао як реальна сила, що творить встановлює порядок в суспільстві через государів. Самі ж государі встановлюють порядок в суспільстві через іменування, для чого їм необхідно знати точний зміст імені і "межу їх вживання": чим більше законів і чим менше вони точні, тим більше безладу в суспільстві. Правитель повинен давати і вимовляти імена правильно, тільки в цьому випадку можливе ефективне спілкування між государем і підданими і порядок в суспільстві.

Правильність встановлення імен законодавцем для досягнення гармонії в суспільстві і світі - тема актуальна і для античної філософії. Встановлення імен мудрою людиною повинне відбуватися по можливості в злагоді з природою речей. Встановлене не відповідно до річчю або спотворене звичаєм вживання ім'я неправильно відображає природу речі і веде до омани.

Ідея про установника імен мала своїх послідовників в історії лінгвістики. Так, французький філософ і публіцист Ж. М. Дежерандо (1772-1842), вивчаючи поведінку деяких племен, приходить до висновку, що мова могла бути повідомлений їм всього декількома людьми - більш розвиненими і мудрими керівниками. Німецький філолог Я. Грімм (1785-1863) вважав, що найлегше уявити собі походження мови в ситуації, де взаємодіють дві-три пари родоначальників і їх діти.

 Кінець сторінки 20

? Початок сторінки 21 ?

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Глава I. | МОВОЗНАВСТВО ЯК НАУКА | Междометного ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ МОВИ | ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ МОВИ З ЖЕСТІВ | ТЕОРІЯ ГРОМАДСЬКОГО ДОГОВОРУ | ТЕОРІЯ трудових вигуків І ТРУДОВА ТЕОРІЯ | ИДЕАЛЬНОЕ І МАТЕРІАЛЬНЕ У МОВІ | Біологічна, СОЦІАЛЬНЕ І ІНДИВІДУАЛЬНЕ У МОВІ | МОВУ, МОВА, МОВНА ДІЯЛЬНІСТЬ | ФУНКЦІЇ МОВИ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати