загрузка...
загрузка...
На головну

Політичні вчення Нового Часу

  1. A) ви питаєте про захоплення та інтереси свого нового друга;
  2. I. Недемократичні політичні режими.
  3. II. 8.4. Розвиток мови в процесі навчання
  4. II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 1 сторінка
  5. II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 10 сторінка
  6. II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 11 сторінка
  7. II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 12 сторінка

Протягом ХVI-ХVШ ст. в передових країнах Західної Європи розвивався індустріальний спосіб виробництва. Зростаюча буржуазія починає вимагати забезпечення свободи і безпеки особи, приватної власності. Розкладання феодальних відносин послабило політичні позиції церкви і підняло роль науки і філософії. Класичним втіленням нового світогляду стала теорія природного права, заснована на визнанні всіх людей рівними від природи і наділеними природними пристрастями, прагненнями, розумом.

Одними з перших теоретиків природного права були англійські філософи Томас Гоббс (1588-1679) і Джон Локк (1632-1704). Основним твором Т. Гоббса є «Левіафан». Він прийшов до думки про необхідність розрізняти два стани людського суспільства: природне і цивільне. У природному стані люди діють, керуючись тільки природними законами самозбереження. Внаслідок чого природний стан є стан «війни всіх проти всіх». Але ця війна суперечить прагненню до самозбереження, тому людям необхідно відмовитися від права на все і тим самим перенести частину свого права на інших. Це перенесення здійснюється за допомогою договору, який означає виникнення вже громадянського стану суспільства. У суспільстві необхідна наявність єдиної волі, яка утримувала б людей від дій, що порушують мир, і вела б їх до спільної мети. Для цього люди повинні підпорядкувати свою волю одній особі або групі осіб. Гоббс вважав, що найбільш досконалою формою державної влади є абсолютна монархія: государю належить право видання законів, контроль за їх дотриманням, встановлення податків, призначення чиновників і суддів. У працях Гоббса міститься розуміння свободи, як право робити все те, що не заборонено законом.

Згідно з концепцією природного права Джона Локка крім свободи, людині належить також приватна власність, придбана за допомогою праці. Держава виникає з метою збереження свободи людини і його власності, для чого видає закони, що захищають права людини. Абсолютна монархія суперечить суспільним договором вже з тієї причини, що суть останнього у встановленні людьми рівного для всіх суду і закону, а над абсолютним монархом судді взагалі немає.

Локк розробив теорію «поділу влади». Законодавча влада як вища в державі має належати парламенту, який збирається для прийняття законів, але не втручається в їх виконання. Виконавча влада повинна належати королю, діяльність якого підпорядкована закону. Йому ж належать і союзна влада (яка відає міжнародними відносинами).

Політичні вчення Гоббса і Локка вплинули на розвиток політичної думки французьких просвітителів, зокрема на Шарля Луї де Монтеск'є (1689-1755). Монтеск'є був переконаний, що хід історії визначається не божественною волею і не випадковим збігом обставин, а дією відповідних умов. Він розглядає виникнення політично організованого суспільства як історичний процес. На його думку, різноманітність законів і установ пов'язане з певною історичною обстановкою і, перш за все, з географічним середовищем: кліматом, грунтом, рельєфом місцевості, величиною території. Законодавець, створюючи закони, повинен враховувати, наприклад, конкретні умови клімату. Так, жаркий клімат сприяє деспотії, холодний - свободу і т.д.

Природу правління він, слідом за Аристотелем, визначає в залежності від кількості тих, що володарюють: республіка, монархія і деспотія. Його політичний ідеал - англійська конституційна монархія. Монтеск'є стверджував, що форма держави залежить від розміру території: невеликі держави повинні бути республіками, держави середньої величини - монархіями, великі ж - деспотії. Ідеал політичної волі пов'язаний у Монтеск'є з ідеєю громадянської свободи, що полягає в безпеці або в впевненості у своїй безпеці. Досягти цього можна шляхом поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову, які взаємно обмежують і врівноважують один одного і зосереджені в різних органах.

Погляди Жан-Жака Руссо (1712-1778) на державу були радикальніше політичних ідей Монтеск'є, оскільки основним принципом своєї теорії він зробив ідею народного суверенітету. Він стверджував, що джерелом протиріч цивілізації є соціальна нерівність, обумовлене майновим нерівністю. Руссо вважав, що держава була створена в результаті суспільного договору для того, щоб захистити приватну власність. Цей договір зводиться до того, що кожна людина віддає свою особистість під вище керівництво загальної волі і тим самим стає її учасником. Вся влада переходить до суверена, утвореному з учасників угоди. Суверенітет, таким чином, належить народу, і він не може бути обмежений ніякими законами. Влада належить народу, який безпосередньо обирає своїх уповноважених та безпосередньо бере участь у здійсненні законодавства. Його ідеал - пряме народоправство. В державі Руссо розрізняє законодавчу і виконавчу владу. Перша є волею політичного організму, друга - його силою. Так як законодавча влада може бути тільки у народу, то йому належить і вирішення питання про форму уряду. Симпатії Руссо на боці республіки, при якій посадові особи обираються народом. Раз держава виникла в результаті договору, то люди мають право розривати останній в разі зловживання владою і створити такий, який відповідав би вимогам суспільного договору. Революції для Руссо мають благодійний значення.

Підсумком розвитку теоретичної думки XVIII ст. стала німецька класична філософія І. Канта (1724-1804) і Гегеля (1770-1831). Ядро соціальних поглядів Канта утворюють положення: кожна особа володіє досконалою гідністю, абсолютною цінністю; особа не є знаряддям здійснення яких би то не було планів, навіть самих найблагородніших з них, що піклуються про загальне благо: людина - суб'єкт моральної свідомості, який в своїй поведінці повинен керуватися веліннями морального закону; закон цей не схильний до впливу ніяких зовнішніх обставин і тому безумовний. Кант називає його «категоричним імперативом»; він говорить: «Роби так, щоб максима твоєї поведінки могла бути разом з тим і принципом загального законодавства».

Питання про походження держави Кант трактує майже за Руссо. Акт, за допомогою якого ізольовані індивіди утворюють народ і державу, тобто договір. За договором люди відмовляються від неприборканої і безладної свободи в ім'я справжньої свободи. Кант відстоював ідею верховенства народу, яке обумовлює свободу, рівність і незалежність всіх громадян в державі. Субординація і згода трьох влад: законодавчої (що належить тільки суверенній "колективній волі народу»), виконавчої (що полягає в правителя за законом і підлеглу законодавчій, верховній владі), судової (призначеної владою виконавчої), здатні запобігти деспотизму і гарантувати злагоду в державі.

Кант розрізняв три форми устрою держави: автократію чи абсолютизм, аристократію і демократію. Залежно від способів управління народом він розмежовував демократичну і деспотичну форми управління. Перша заснована на відділенні виконавчої влади від законодавчої, друга - на їх злитті. Для Канта найбільш прийнятним варіантом ладу держави була конституційна монархія. Кант, визнаючи право народів на національне самовизначення, закликав до поступового роззброєння, заміні армій загальним озброєнням народу з метою захисту від нападу ззовні. Основою угоди про вічний мир, за Кантом, є міжнародне право, яке виступає базою для добровільного союзу держав. Соціально-політичною передумовою вічного миру є республіка. Світове держава не повинна бути суверенною владою, а лише товариством, федерацією, союзом народів, які можна розривати в разі небезпеки для загальної свободи і миру. На переконання філософа, утворення такого космополітичного союзу, в кінці кінців, неминуче. Запорукою тому повинні були бути освіта і виховання народів, розсудливість і добра воля правителів, а також економічні, комерційні потреби націй.

У творах Гегеля німецька політична думка досягла свого найвищого розвитку. Гегель заперечував природно-правову теорію походження держави. «Природний стан», на його думку, є стан безправ'я і свавілля. Тільки в державі людина знаходить справжню свободу. Заслугою Гегеля було те, що він замінив поняття «природний стан» категорією «громадянське суспільство» і провів досить послідовне розмежування громадянського суспільства і держави. Ототожнюючи громадянське суспільство з буржуазним, Гегель зображав його як антагоністичне стан, як «війну всіх проти всіх». Громадянське суспільство він розділив на три стани: Субстанційної (землероби - дворяни і селяни); промислове (фабриканти, торговці, ремісники); загальне (чиновники). Розробка Гегелем проблем, що стосуються громадянського суспільства, значно вплинула на розвиток подальшої політичної думки. Він був одним з перших мислителів, які запропонували трактування громадянського суспільства як системи матеріальних потреб.

Гегель виступає на захист конституційної монархії, критикуючи ідею народного суверенітету і республіканського правління. Спадкова конституційна монархія має три влади: законодавчу, урядову і владу государя. Переймаючи концепцію поділу влади, Гегель тлумачить її по-своєму. Окремі види влади повинні утворити органічне, нерозривну єдність, вищим виявом якого є влада государя. В такій єдності і проявляється суверенітет держави. Законодавча влада в державі належить двопалатного законодавчого зібрання, урядова влада формується з загального стану (чиновників). Княжа влада служить початком, об'єднуючим інші види влади в єдине ціле. Гегель критикує ідею Канта про вічний мир і можливість її здійснення в федерації держав. Він відкидав ідею про створення загальної безпеки, говорив про високе призначення воєн. Війни, на його думку, це засіб морального очищення. На основі відкритого ним діалектичного методу згодом розвинулися політичні школи самих різних напрямків.



Попередня   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   Наступна

УДК 32.001 | Вступ | Політологія як наука про політику | предмет політології | Категорії і методи політології | функції політології | Генезис політичної думки в Стародавньому світі | Політична думка Росії | Політика і її взаємодія з іншими сферами | Політична влада і її структура |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати