На головну

Amp; 8. Держава - ядро ??політичної організації суспільства

  1. Amp; 6. Типологія історичного розвитку суспільства
  2. Amp; 7 Політична сфера суспільства
  3. Соціальна підтримка осіб, які мають особливі заслуги перед державою
  4. I. Держава і право. Їх роль в житті суспільства.
  5. I. НОРМАТИВНА БАЗА ДЛЯ РОЗРОБКИ ПОЛОЖЕННЯ ПРО ПЕРВИННОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ ПРОФСПІЛКИ
  6. III. Нормативно-правова база щодо організації та проведення діагностичної діяльності.

Держава займає центральне місце в політичному житті. Воно керує економікою, або регулює господарську діяльність, керує громадськими справами, регулює класові, національні та інші відносини, дозволяє соціальні та інші конфлікти, що виникають в суспільстві, проводить міжнародну політику. Не випадково багато філософів відводили йому вирішальну роль в історичному процесі, шукали причини його генезису і формування. Платон генезис держави пов'язує з потребами людей і визначає держава як спільне поселення. Він же є творцем теорії ідеальної держави. А Аристотель вважає, що держава є «суспільство, що складається з кількох селищ ... досягла, можна сказати, в повній мірі самодостатнього стану і виникла заради потреб життя, але існуюче заради досягнення благого життя» [99].

У новий час виникає договірна теорія походження держави. Гоббс - один з найбільших представників цієї теорії - стверджував, що люди рівні від природи і з цього природного рівності людей випливають їх природні можливості для досягнення одних і тих же цілей. Інакше кажучи, кожна людина має такі ж права на ті чи інші блага суспільства, що і всі інші. Але такий стан речей призводить до конфліктної ситуації.

У такому суспільстві у людей відсутній працьовитість, прагнення до виробництва благ, бо ніхто не застрахований від насильницького грабежу результатів своєї праці. Погано розвивається економіка, немає торгівлі, судноплавства, в жахливому стані виявляються культура, література.

Природний стан як стан війни один з одним змусило людей домовитися про створення держави. «Держава, - пише англійський філософ, - є єдина особа, відповідальною за дії якої зробило себе шляхом взаємного договору між собою безліч людей, з тим щоб ця особа могла використовувати силу і засоби всіх їх так, як вважатиме за необхідне для їх миру і загального захисту »[100].

Держава, створене шляхом угоди, передбачає, що кожен громадянин віддає частину своїх прав державі і тому дії верховного особи або зборів повинен сприймати як свої власні дії. Звідси випливає, що піддані монарха не мають права без згоди монарха міняти форму правління або взагалі скидати його. Крім того, ніхто не може бути звільнений від підданства під приводом того, що суверен порушив зобов'язання.

Договірної теорії походження держави дотримувалися Спіноза, Руссо інші.

Російські вчені теж значну увагу приділяли проблемам генезису і ролі держави в суспільному житті. Торкнемося в зв'язку з цим поглядів І. А. Ільїна. «Держава, - пише І. А. Ільїн, - є союз людей, організований на засадах права, об'єднаний пануванням над єдиною територією і підпорядкуванням єдиної влади »[101]. Походження держави російський мислитель пов'язує з необхідністю захисту власності. «Держави, - стверджує він, - виникають і зміцнюються з переходом від мисливського Порозбивали-кочового побуту до землеробського. Громада, що осіло на місці з усім своїм добром і стадами, яка пов'язала свою долю з засіяних полем і очікуваним врожаєм, природно, змушена відстоювати і захищати свої володіння від сторонньої орди завойовників, що піддає все спустошення. Небезпека навал рано змушує провести в життя поділ праці між хліборобом, провідним своє господарство, і воїном, який сам не обробляє землю, але обороняє господарство своєї громади. Суддя, законодавець і жрець отримує нове звання - воєначальника, і влада його отримує нову опору в силі постійного війська »[102]. Таким чином, І. А. Ільїн причини виникнення держави бачить у збереженні власності, а також у встановленні внутрішньої і зовнішньої безпеки. А основами держави вважає народ, територію і владу.

Інакше пояснює генезис держави марксистська соціальна філософія. Керуючись матеріалістичним розумінням історії, вона розглядає історично походження держави як нового соціально-політичного утворення. Держава виникла перш за все в результаті внутрішнього розвитку суспільства, а не через захисту від зовнішніх ворогів. Примітивні (первісні) суспільства не мали уявлення про державу і не потребували ньому. Але економічний розвиток призводить до розколу суспільства на антагоністичні класи, один з яких експлуатує інший, і щоб їх боротьба не знищила існуючі порядки і суспільство в цілому, виникає сила, яка покликана стабілізувати ситуацію. Узагальнюючи ідею генезису держави, Енгельс пише: «Отже, держава жодним чином не представляє собою сили, ззовні нав'язаної суспільству. Держава не є також «дійсність моральної ідеї», «образ і дійсність розуму», як стверджує Гегель. Держава є продукт суспільства на певному ступені розвитку; держава є визнання того, що це суспільство заплуталося в нерозв'язне протиріччя з самим собою, розкололося на непримиренні протилежності, позбутися яких воно безсиле. А щоб ці протилежності, класи з суперечливими економічними інтересами, не пожерли один одного і суспільство в безплідній боротьбі, для цього стала необхідною сила, що стоїть, мабуть, над суспільством, сила, яка б зменшувала зіткнення, тримала його в межах «Порядку» . І ця сила, що сталася з товариства, але ставить себе над ним, все більш і більш відчужує себе від нього, є держава »[103].

На мій погляд, марксистська концепція генезису держави є найбільш достовірною і наукової, бо вона виходить з самої історичної дійсності, показує історичний процес у розвитку, яке неминуче і з необхідністю призводить до появи антагоністичних класів і разом з тим до виникнення спеціального соціального інституту, що регулює відносини цих класів. Не можна не погодитися і з тим, що в сучасному суспільстві держава має класовий характер і захищає насамперед інтереси панівного класу. Так було в усі часи. Так відбувається і в сучасну епоху. Ці теоретичні положення увійшли в загальну теорію держави, і навряд чи їх вдасться кому-небудь спростувати, якщо, звичайно, стояти на грунті науки і об'єктивної реальності. Разом з тим слід зазначити, що держава виконує і інші функції: функції захисту від зовнішніх ворогів, функції регулювання взаємовідносин особистості і суспільства, функції міжнародного економічного, політичного, культурного і т. Д. Співробітництва, функції регулювання економічних і соціальних протиріч і ін. Взагалі у держави дуже багато різноманітних функцій, і від їх успішного виконання залежить стабільний розвиток суспільства.

Але в даний час неолібералізм, великими представниками якого є М. Фрідмен і Ф. Хайек, виступає за різке скорочення функцій держави. Він виходить з того, що держава не повинна втручатися в економічну діяльність індивідів. На думку лібералів і неолібералів, ринок вирішить всі проблеми, які стоять перед суспільством і ніякого державного регулювання економіки не потрібно. Держава також не повинно втручатися в духовну і соціальну сфери життя людей. Все потрібно приватизувати, все потрібно передати в приватні руки. Освіта, медицина, наука, культура та інші сфери суспільного життя повинні перебувати в приватних руках. Скрізь ринок вирішить усі проблеми. Завдання держави полягає лише в тому, щоб контролювати дотримання загальних правил поведінки людей і захищати права особистості.

Неоліберальні теорії ігнорують національні традиції різних народів і цивілізацій. Західні і східні традиції відрізняються один від одного. На Сході, наприклад, держава завжди відігравало важливу роль в усьому житті суспільства. У східних країнах, в тому числі в Росії, більше вірять не правовим законам і нормам, а правителям, які від імені держави. Неоліберали також абстрагуються від сучасної західної дійсності. У всіх західних країнах уряди не виступають в ролі пасивних спостерігачів за всім тим, що відбувається в суспільстві. Вони, коли треба, втручаються не тільки в економічне життя, а й в духовну, і в соціальну. Це особливо наочно проявляється в епоху глобалізації. Крім того, ми живемо в умовах техногенної цивілізації, яка має небезпеку різного роду катастрофами. І в цей час потрібна мобілізація всіх ресурсів і сил, що під силу тільки державі. Тому роль держави потрібно посилювати, а не послаблювати.

Держава як соціально-політичне утворення має властиві йому ознаки: 1) територія; 2) народ; 3) публічна влада; 4) податки.

Територія. Без строго окресленої фіксованою території немає єдиної держави. «Держава тобто не мандрівний, а осілий союз людей» [104]. У первісному суспільстві рід теж мав територію, але вона не була чітко позначена і часто змінювалася, коли переставала давати необхідні кошти для існування. З розкладанням родового ладу територія залишалася, але люди стали більш рухливими, так як вони вже не були пов'язані між собою кровноспоріднених узами і тому ті, хто жив на цій території, оголошувалися громадянами безвідносно до роду або племені з наданням певних прав і обов'язків.

Територія - це фіксований і охороняється політичний і правовий простір. Не випадково через територій відбувалися жорстокі війни. Територія - це спільний дім усіх громадян цієї держави. Держава зобов'язана захищати і охороняти територію, на яку поширюється його влада. Воно має право змушувати підкорятися всіх, хто живе постійно або тимчасово на даній території, загальноприйнятим нормам і законам. А неподчіняющіхся може покарати відповідно до цих норм і законів. Разом з тим воно має створювати усім, хто живе на його території, необхідні умови для прояву своїх сутнісних сил.

Держава повинна облаштовувати свою територію, наповнювати, якщо можна так висловитися, матеріальними та духовними цінностями. Для цього треба створювати промисловість, будувати заводи, фабрики, випускати високоякісні товари і т. Д. При цьому держава повинна захищати свої товари як на внутрішньому, так і на зовнішньому ринку. Адже відомо, що чим більше товарів продається, тим багатшою стає держава, тим вище рівень життя її громадян. Водночас держава має дбати і про духовне виробництві. З цією метою держава повинна на своїй території створити потужну освітню базу (школи, інститути, університети і т. Д.), Для того щоб його громадяни отримували відповідну освіту, освоювали духовні цінності не тільки власної країни, але і всієї світової цивілізації. Зрозуміло, потрібно давати сильний імпульс розвитку духовної культури, створювати необхідні умови для науки. Адже жодне сучасна держава не може розраховувати на успішний розвиток без використання досягнень науки і техніки.

Держава повинна мати на своїй території власний інформаційний простір. Воно повинно піклуватися про патріотичне виховання своїх громадян, без чого немислиме формування національної свідомості і самосвідомості. Воно повинно мати важелі впливу на засоби масової інформації, робити все для того, щоб вони були зацікавлені в поширенні і захисту національних матеріальних і духовних цінностей.

Народ. Зайве говорити про те, що без народу немає і не може бути ніякої держави. Поняття «народ» в даному випадку використовується в політичному, а не в соціальному сенсі. Народ в державі виступає як політичний суб'єкт. І в цьому плані поняття народу і держави як би збігаються. «Народ як держава є дух в своїй субстанциальности, тому він є абсолютна влада на землі; отже, кожна держава володіє суверенною самостійністю по відношенню до іншого »[105]. Народ без державного освіти не є політичний народ. Тому народу дуже важливо мати своє власне політичне утворення. Саме в його рамках він може самостійно розвивати свою культуру, свої традиції і звичаї, коротше, бути суверенним політичним суб'єктом. Взагалі народ без державного освіти не є історичний народ, оскільки він не може фігурувати в анналах історії як політичний суб'єкт. Такі сучасні невеликі держави, як Андорра, Ліхтенштейн, Монако і ін., Є суб'єктами міжнародного права, користуються як суверенні держави всіма перевагами незалежних держав. Тому народ без державного утворення залишається на рівні етносу, племені, роду і т. Д.

Публічна влада. Вона включає в себе армію, яка зобов'язана охороняти кордони і територіальну цілісність держави; поліцію (міліцію), що стежить за громадським порядком і безпекою громадян; державний апарат; суд; прокуратуру; в'язницю; жандармерію і т. д.

Податки. Вони необхідні для утримання публічної влади, виконання тих чи інших державних програм (соціальне і медичне обслуговування населення, пенсії, дотації на освіту, програми з відновлення екологічного середовища і т. Д.).

Таким чином, держава є спільність людей, об'єднаних спільною територією, загальними правовими законами і публічною владою, а також податками.

Форми державного правління з моменту його виникнення відрізнялися різноманітністю. Уже в давнину були республіканська, демократична, монархічна, аристократична форми правління. Для епохи феодалізму характерна монархія. Мабуть, це було пов'язано з тим, що феодальні держави були роздроблені на дрібні удільні князівства і фактично були незалежні один від одного. Тому їх повинен був об'єднувати монарх (король, цар), якому вони зобов'язані були підкорятися. Дуже диференційовані сучасні форми державного правління. У багатьох з них збереглися залишки феодалізму, в інших спостерігаються республіканські форми правління, в третіх - президентські і т. Д. Але всі вони з тими чи іншими нюансами мають демократичний характер. Вони складалися в залежності від традицій, звичаїв, історичних умов, релігійних переконань, рівня політичної культури народу і т. Д. Кожен народ вибирає ту форму правління, яка йому більше підходить.

В сучасних умовах, коли посилюються глобалізаційні процеси, зменшується роль національних держав у вирішенні власне національних завдань. Держави втрачають свою національну ідентичність, що може мати величезні негативні наслідки. Адже держава, як уже зазначалося, є форма соціального буття народу. Без державного утворення зникнуть національні культури, національна ідентичність народів, а людське суспільство перетвориться в якесь аморфне утворення, позбавлене цілісності та іманентною логіки.

 



Попередня   132   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142   143   144   145   146   147   Наступна

Структура наукового знання. | Основні функції науки. | Закономірності розвитку наукового пізнання. | Специфіка соціально-гуманітарного пізнання. | Amp; 1. Предмет соціальної філософії | Amp; 2. Суспільство як цілісне соціальне утворення | Amp; 3. Шляхи суспільного прогресу | Amp; 4 Необхідність і свідома діяльність людей | Amp; 5. суб'єкти історії | Amp; 6. Типологія історичного розвитку суспільства |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати