Головна

Простір і час

  1. At that time в той час
  2. Future Simple (Майбутнє простий час)
  3. I. Загальна характеристика міжнародних відносин в Новий час.
  4. II. Національний інтерес як головний принцип зовнішньої політики в Новий час
  5. II.3.3) Сила і простір дії законів.
  6. III. Основні етапи міжнародних відносин в Новий час.
  7. IV етап (з середини XX ст. По теперішній час) психологія як наука, що вивчає факти, закономірності та механізми психіки

Фундаментальні форми буття

Говорячи про зміст оточуючого нас світу, про рух як загальне властивість сущого, ми не можемо уникнути вживання таких понять, як простір і час, З тієї причини, що будь-яке тіло, річ, явище, завжди є сусідами з іншими предметами і явищами дійсності, володіють протяжністю, тобто мають просторові Характеристики. Вони також безперервно змінюють свої внутрішні і зовнішні стану по відношенню один до одного, і в різних конкретних випадках це відбувається з різними швидкостями, ритмом, темпом, тривалістю. Набір цих характеристик, розглянутих окремо як щось єдине, дає нам уявлення про часу. Простір і час, таким чином, виступають як форми буття нескінченної в своєму різноманітті реальності.

Простір і час в історії філософії

Про сутність простору і часу люди замислювалися вже на ранніх етапах свого розвитку, і багато мислителів минулого намагалися розгадати їх природу. Перш за все це було пов'язано з розвитком людської практики і пізнання, які, розширюючись і вдосконалюючись, вимагали все більш осмисленого і глибокого розуміння цих категорій. Так, вже в античності однією з перших точних дисциплін стала геометрія, яка виділилася з філософії як наука про просторові форми і способи їх вимірювання. Також значна увага приділялася часу в світлі астрономічних спостережень і міркувань про вічність космосу і швидкоплинність людського життя. В подальшому інтерес до категорій «простір» і «час» ніколи не слабшав, породжуючи безліч пов'язаних з ними питань, найважливішим з яких є такий: чи мають простір і час об'єктивний характер або ж є наслідком особливостей нашої свідомості і за своєю природою суб'єктивні? У зв'язку з цим з певною часткою умовності можна говорити про матеріалістичному и ідеалістичному змісті даних категорій.

матеріалістичний підхід характеризується тим, що підкреслюється об'єктивний характер простору і часу. У найбільш повному вигляді він був розроблений в марксистській філософії.

На противагу матеріалістичної точки зору ідеалістичні погляди пов'язані з запереченням об'єктивної природи простору і часу та визнанням їх залежності від різних форм свідомості, які так чи інакше виступають першопричиною їхнього існування. Наприклад, представники суб'єктивного ідеалізму (Берклі, Юм, Мах та ін.) Розглядають простір і час як форми індивідуальної свідомості. Зокрема, для Д. Юма (1711-1776) вони існують тільки в сприйнятті. «Ідея простору, - говорить він, - доставляється розуму двома почуттями - зором і дотиком, і ніщо не здається нам протяжним, якщо воно невидимо, невловимі ... Тому у нас тільки в тому випадку може бути ідея простору, або протягу, коли ми розглядаємо її як об'єкт зору або дотику »[56].

Для І. Канта (1724-1804) простір і час також суб'єктивні, але виступають вже як апріорні, тобто дані людині до досвіду форми чуттєвого споглядання.

Прикладом вирішення проблеми простору і часу, з точки зору об'єктивного ідеалізму, є середньовічна філософія, де Бог, і тільки він, мислиться поза часом і простором. Вони створені Всевишнім і є властивістю створеної ним же матерії, а тому мають свій початок - момент божественного творіння. Значний внесок у розробку такої точки зору вніс Августин Блаженний (354-430).

Приклад іншого роду - об'єктивний ідеалізм Г. Гегеля (1770-1831), у якого для простору і часу не знайшлося місця, оскільки цей філософ прагнув вибудувати абсолютну систему знань, що має позачасовий, вічний, «чисто логічний» характер.

Значне місце в історії філософії та іншої, тісно пов'язаний з попереднім питання: чи є простір і час самостійними сутностями або ж вони тільки супроводжують чогось? У зв'язку з цим можна виділити два найбільш значних і принципово відмінних один від одного напрямку, які склалися в історії філософії, - субстанциальное і реляційне.

У субстанциальном напрямку простір і час розглядалися як самостійні, незалежні від матерії і свідомості сутності (субстанції). У Аристотеля, наприклад, простір обмежений сферою нерухомих зірок, за ними - божественне небо, нерухоме, вічне, що перебуває поза часом і простором, і приводить все в рух. Давньогрецьким філософам Демокрітуі Епікура простір уявлялося таким собі вмістилищем для атомів і ототожнювалося з порожнечею. Його вважали абсолютним, однорідним і нерухомим, а час - протікає рівномірно. Ці ідеї, які розділяли матерію, рух, простір і час на самостійні субстанції, пізніше були розвинені потім в класичній механіці Ньютона і мали широке поширення аж до початку нашого століття.

Другий напрямок, реляционное (від лат. Relativus - відносний), зв'язується з розумінням простору і часу не як самостійних сутностей, а як особливих відносин між об'єктами і процесами реального світу. Поза цих відносин з даної точки зору простір і час не існують. Представником зазначеного напрямку був, наприклад, Г. Лейбніц (1646-1716), але найбільш яскравим, безсумнівно, А. Ейнштейн (1879-1955). У його Теорії відносності час, простір і рух розглядаються як атрибути, основні форми існування матерії і, будучи нерозривно пов'язаними з нею, як і сама матерія (взята у відриві від них), не можуть мати самостійного існування. А світ в цілому, перебуває в постійному русі, розглядається неодмінно і не інакше як в просторі і в часі. Найбільш чітко і доступно цю позицію сформулював сам Ейнштейн, який, відповідаючи на поставлене йому питання про сутність теорії відносності, сказав: «Суть така: раніше вважали, що якщо якимось дивом всі матеріальні речі зникли б раптом, то простір і час залишились би . Згідно ж теорії відносності разом з речами зникли б і простір, і час »[57].

багатовимірність простору

Сучасні природничі концепції, розвиваючі теорію відносності і розглядають в єдності сильні, слабкі, електромагнітні і гравітаційні взаємодії, трактують тривимірність простору і одномірність часу (його односпрямованість з минулого в майбутнє) лише як один з можливих випадків буття матеріальних тіл і вводять багатовимірність простору-часу, допускаючи існування інших світів поряд з нашою Метагалактикою. Передбачається, що там простір і час можуть мати принципово іншу структуру, інші розмірності і форми.

Просторово-часові характеристики мають свою специфіку не тільки на рівні мікро-, макро- і мегамира, а й на рівні живої природи, соціальної дійсності.

З виникненням життя на Землі виникає особливе, біологічне просторово-часовий вимір. Зокрема, живі тіла в процесі функціонування виявляють тимчасові особливості, характерні для протікання внутрішніх біологічних процесів. Йдеться про так званих «біологічних годинниках», відповідно до яких протікають хімічні реакції, що регулюють пристосовність організмів до різних ритмам і умов, що змінюються факторів зовнішнього середовища (зміна дня і ночі, пір року, зміна часового поясу, тривалості світлового дня і т.п.). Внутрішнє (біологічне) час живого організму, що потрапляє в нестандартні ситуації, збивається зі свого звичайного ритму, але, будучи по суті саморегулюючоїсистемою, ці «годинник» знову адаптуються до зовнішнього тимчасового ритму, виступаючи як би його складовою частиною, вбудованої в середину зовнішнього часу .

соціальне простір

Ще більш складна картина просторово-часових відносин має місце в соціальних структурах. Тут доречно говорити вже про соціальний простір як певному відносинами людини до світу, історично обумовленому особливостями людської діяльності і практики. Воно наділене особливим людським змістом і як би вписано одночасно в біосферний, планетарне і космічний простір, виділяючись з нього в той же час у вигляді створеної людиною інфраструктури, освоєних надр і територій, використовуваних водних і повітряного океанів, космічних просторів, що стали в своїй сукупності життєвим простором людини. При цьому просторові структури виникають не самі по собі, не хаотично, а є результатом об'єктивних процесів еволюції суспільства і відображають побут і культуру тих чи інших народів, їх економічний і соціальний рівень розвитку, несуть на собі відбиток певного часу. Все це відбивається у відповідній архітектурі, перетвореному ландшафті і т.п., що становить в результаті так звану «другу природу».

соціальне час

Свою специфіку має і соціальний час, Яке, на відміну від біологічного і планетарно-космічного, протікає нерівномірно. Почавши свій відлік на зорі становлення людства, воно протягом тисячоліть перебувала в чи помітних змінах, і лише з першими відчутними ознаками науково-технічного прогресу, починаючи з XVII-XVIII ст., Стало помітно набирати обертів. До теперішнього часу науково-технічна революція буквально «спрессовала» соціальний простір і неймовірно прискорила біг часу, надавши вибуховий характер розвитку суспільно-економічних процесів. Планета стала «маленької» і тісною для людства як єдиного цілого, а час переміщення з одного її кінця в інший тепер вимірюється годинами (не кажучи вже про швидкість і часу польотів на Місяць, Марс, Венеру, до інших космічних тіл), що було просто немислимо ще в XIX столітті.

Можна говорити і про складність структури соціального часу, виділяючи в ньому тимчасові параметри буття конкретних людей, соціальних колективів, окремих спільнот, націй, держав, а в кінцевому рахунку, і всього людства. Час і темп життя кожного з них досить відмінні і мають свою специфіку. На це, зокрема, вказує відомий американський футуролог Е. Тоффлер, на думку якого «70% населення землі живуть в минулому (різному минулому), 25% у реальному (в сучасності), 3% - в майбутньому, ну а решта просто маргінали - вони випадають з будь-якого часу ... На узкопрофессиональном мовою це звучить як сімультантность, або одночасність, різночасного »[58].

Підсумовуючи філософські уявлення про простір і час і наповнюючи змістом ці категорії на основі сучасного природничо-наукового знання про світ, виділимо в світлі сказаного основні властивості простору і часу. По суті вони зводяться до того, що простір можна визначити як порядок існування, що характеризується протяжністю, однорідністю, багатомірністю, а час як порядок проходження подій і послідовність, яким притаманні тривалість, необоротність і изотропность, тобто рівноправність усіх можливих напрямків.



Попередня   111   112   113   114   115   116   117   118   119   120   121   122   123   124   125   126   Наступна

структуралізму | Дерріда: концепція деконструктивізму | Теми доповідей і рефератів | Буття як філософська проблема | нежива природа | Жива природа | буття людини | Проблема субстанції в філософії | свідомість | Свідомість як філософська проблема |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати