Головна

Свідомість як філософська проблема

  1. II. Проблема виродженого базисного рішення
  2. " Коли проблема стає проблемою "або особистісні кореляти труднощів юнацького самовизначення
  3. XVI. ПІДСВІДОМІСТЬ у сценічному самопочутті АРТИСТА
  4. А) Політична свідомість
  5. А) Проблема людини в філософії Китаю.
  6. Алкоголізм, куріння і наркоманія як медико-соціальна проблема
  7. Антропологічна проблема в російської філософії

Не претендуючи на безумовно правильне розуміння даної проблеми, можна, проте, сказати, що сучасна наука дає серйозні підстави стверджувати: свідомість, реально яка заявляє про себе безпосередньо або опосередкованим чином, є процесом роботи людського мозку, виступає як його функція і не виявляє себе у відриві від нього.

Сучасною наукою встановлено, що в мозку людини безперервно працює понад 100 млрд. Нервових клітин, кожна з яких в свою чергу обмінюється інформацією і сигналами ще з 10 тис. Інших клітин. Мозок людини споживає близько 20% всієї енергії, одержуваної організмом з їжі, хоча маса його становить всього 2-3% від маси тіла.

Можна досліджувати роботу цього складного біологічного «комп'ютера», ніж, власне, і займаються спеціальні науки, але філософія, беручи до уваги такі дослідження, ставить своїм завданням в першу чергу відповісти на питання про те, яка природа свідомості, цікавлячись умовами його виникнення і генезисом . При цьому філософія не обмежується розглядом лише такого свідомості, яке є функцією людського мозку, а ставить питання ширше - чи можуть існувати й інші форми свідомості, породжені, зокрема, іншими матеріальними утвореннями? Більш того, філософія не виключає і таку постановку питання, коли свідомість виявляється самодостатнім, тобто є такий сутністю, яка передує матерії або зовсім не пов'язана з нею.

І все-таки, при всій правомірності такого широкого погляду на розуміння проблеми свідомості, з позиції сьогоднішнього дня більшою переконливістю мають ті філософські конструкції, які спираються на доступну людському пізнанню реальність. А вона така, що предметно про свідомість можна говорити поки що тільки в зв'язку з діяльність мозку, як мінімум, людського. Такий підхід іменується матеріалістичним, суть якого, в якості одного з прикладів філософського вирішення питання, викладемо в найзагальнішому вигляді.

Матеріалістична концепція свідомості

У спробах пояснити виникнення свідомості матеріалісти розглядають його як результат еволюції матерії від неживих форм до живих і від живих до соціальних. При цьому вони вводять поняття «відображення», вважаючи його загальним властивістю матерії.

Дана теорія, що отримала своє закінчене оформлення в марксизмі, виходить з того, що всі об'єкти, процеси і явища об'єктивного світу знаходяться в постійній зміні, а також в універсальному взаємозв'язку і взаємодії один з одним. В результаті таких взаємодій одні тіла і явища, впливаючи на інші, залишають на них як би свій «слід» - відображення, викликаючи в них відповідні зміни і певним чином запам'ятовуючи себе в них.

Відображення як загальна властивість матерії полягає в «відтворенні ознак, властивостей і відносин, що відбивається» і проявляється на всіх рівнях організації матерії: в неживої, живий і соціальну природу[54].

В неживій природі відображення характеризується відносно простими формами і пасивним характером. Прикладами тут можуть служити відбитки сліду на піску або древніх організмів і рослин на гірських породах, фотографія, дзеркальне відображення і т.п.

З виникненням життя з'являється принципово інша (біологічна) форма відображення - Подразливість - як здатність усього живого вибірково реагувати на впливу навколишнього середовища. Підтвердженням цього можуть бути розкриваються вранці і закриваються на ніч тюльпани; повертається за сонцем соняшник і т.п.

На більш високому рівні еволюції живих організмів (з виникненням світу тварин - фауни) подразливість переходить в якісно іншу властивість - чутливість. Це вже психічна форма відображення, яка виникає на основі появи в організмів нервової системи і елементарних форм психіки. Чутливість проявляється як здатність організмів відображати окремі властивості речей у вигляді відчуттів.

Відчуття ж, в свою чергу, є основою для появи ще більш складних форм відображення у високоорганізованих тварин, наприклад, у хребетних у вигляді сприйняття, Коли у них складається цілісний образ ситуації, а у «розумних» тварин (мавп, кішок, собак і т.п.) ще й у вигляді уявлень - Чуттєво-наочних, узагальнених образів предметів і явищ дійсності, які зберігаються і відтворюються в ідеальній формі і без безпосереднього впливу самих предметів і явищ на органи чуття. Це вже той рівень відображення, на якому предмети і явища об'єктивного світу відображаються в мозку у вигляді їх ідеальних копій.

Отже, біологічне відображення здійснюється в чуттєвих формах у вигляді відчуття, сприйняття и уявлення.

Свідомість як таке на цьому рівні відсутня, оскільки воно проявляється в розумовому процесі, тобто здійснюється в мозку людини в таких ідеальних формах абстрактного мислення, як поняття, судження и умовивід. Узагальнюючи ідеальні образи в своїй свідомості, людина відображає тим самим об'єктивну реальність в поняттях (Категоріях). Вибудовуючи логічний залежність між ними, він приходить до тих чи інших судженням про різні речі, явища і т.п., вірно чи невірно відображаючи їх сутність. вибудовуючи умовиводи, Людина пізнає і таким чином відображає реальність у формі абстрактного мислення, яке є найважливішою характеристикою свідомості.

поява свідомості як вищої форми відображення зв'язується з процесом становлення «людини розумної» (homo sapiens) і обумовлено насамперед трудовою діяльністю. Здатність до праці стала найбільшим якісним стрибком у розвитку психіки, де еволюція в анатомії і фізіології мавпи з'явилася лише передумовою виникнення людини, в той час як визначальною умовою даного процесу виявився працю, природа якого має суто суспільний характер.

Праця як умова появи свідомості

Праця в початкових його формах виступав як процес виготовлення засобів виробництва, тобто знарядь праці, спочатку елементарних, потім все більш і більш досконалих. Він притаманний тільки людині, бо в основі своїй має цілеспрямовану, свідому діяльність, орієнтовану на зміну навколишньої дійсності. І це найважливіша відмінність людини від тварин, на що свого часу звернув увагу К. Маркс (1818-1883), коли писав: «Павук здійснює операції, що нагадують операції ткача, і бджола будівництвом своїх воскових осередків осоромлює деяких людей-архітекторів. Але й найгірший архітектор від найкращої бджоли з самого початку відрізняється тим, що, перш ніж будувати осередок із воску, він вже побудував її в своїй голові. В кінці процесу праці виходить результат, який вже на початку цього процесу був в уявленні людини, тобто ідеально »[55].

Мова і свідомість

Подібно до того, як свідомість нерозривно пов'язане з трудовою діяльністю, так невіддільне воно і від мови - універсального засобу комунікації, Взаємодії і спілкування людей. Виникнення членороздільної мови стало принципово новим і сильним засобом розвитку не тільки суспільних відносин, а й самої людини, його свідомості, так як крім біологічного фактора (у вигляді спадковості), у людей за допомогою мови виробився більш потужний - соціальний спосіб передачі досвіду і соціально значущої інформації. Це забезпечує спадкоємність знань, традицій, культур різних поколінь та історичних епох, що, в свою чергу, є потужним стимулом і основою подальшого розвитку і вдосконалення мови.

Таким чином, працю, свідомість и мова виявилися настільки тісно взаємопов'язані, Що походження і історичний розвиток кожного з них неможливо собі уявити у відриві один від одного. При цьому мова виступає найважливішою формою, в якій протікає розумова діяльність людини, А вона, в свою чергу, розвиває і збагачує його.

Свідомість індивіда, таким чином, соціально обумовлено, тобто воно формується тільки в суспільстві і поза ним з'явитися не може. Воно являє собою суспільне явище не тільки за походженням, але і за способом буття, так як проявляється в актах поведінки людей, визначає спрямованість їх діяльності.

Історія знає приклади, коли діти в дитячому віці, опинившись на тривалий час повністю відірваними від спілкування з людьми, потрапивши, наприклад, в вовче лігвище, назавжди потім втрачали здатність стати повноцінними людьми (з точки зору оволодіння мовою і розвитку свідомості). Це можна вважати практичним підтвердженням філософського і наукового висновку про єдність (але не тотожність) мови і свідомості, відповідно до якого свідомість відображає дійсність, а мова позначає її і служить засобом вираження думки.

самосвідомість

Специфічною особливістю мислячої людини є те, що він, завдяки своїй свідомості, становить уявлення про власне «Я», подумки аналізуючи себе, навколишню дійсність і, виділяючи себе з цієї дійсності, формує, таким чином, самосвідомість. Будучи емоційно забарвлене і ціннісно орієнтована, свідомість людини виступає як активний початок, так як є не пасивним відображенням дійсності, а цілеспрямованим, контрольованим і керованим процесом розумової діяльності. У цьому сенсі воно проявляється і як творчий акт, причому не тільки відбиваючи реальність, а й перетворюючи її, створюючи нові форми дійсності.

Тут полягає основа творчості будь-якого художника, а також витоки появи «другої природи», створеної і створюваної людиною. Саме активна і творча характер людської свідомості не дозволяє поставити на одну площину його і створені ним «розумні», «думаючі» машини - носії штучного інтелекту, які не володіють волею, інтуїцією, позбавлені уяви і фантазії і, по суті, працюють тільки в сфері переробки інформації. Хоча в даному відношенні вони значно перевершують людські можливості і навіть виявляють елементи «творчості», здійснюючи самопрограмування, проте, вони залишаються машинами. Їх робота позбавлена ??духовності і в цілому непорівнянна з свідомою діяльністю людей, Яка незрівнянно багатшим будь-який заздалегідь заданої програми, бо вплетена в культурний процес як активну його початок і культурою ж багато в чому визначається.



Попередня   109   110   111   112   113   114   115   116   117   118   119   120   121   122   123   124   Наступна

герменевтика Гадамера | герменевтика Рікера | структуралізму | Дерріда: концепція деконструктивізму | Теми доповідей і рефератів | Буття як філософська проблема | нежива природа | Жива природа | буття людини | Проблема субстанції в філософії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати