Головна

Загальні характеристики філософських шкіл Стародавньої Індії

  1. HTML: Загальні відомості.
  2. I. Загальні положення
  3. I. Загальні положення
  4. I. Загальні положення
  5. I. Загальні положення
  6. I. Загальні положення
  7. I. Загальні положення

Філософські школи були тісно пов'язані з життям сільських і міських громад, а також зі структурою державної влади. Школи постійно боролися за «простір інтелектуального уваги» і конкурували між собою. Все це відбилося в особливому диалогическом і полемічному характері давньоіндійського філософствування.

Завдання філософських шкіл. Зовнішню частину діяльності філософських шкіл становило залучення нових послідовників. Староіндійські правителі організовували публічні дискусії між представниками різних шкіл. Перемога в інтелектуальних змаганнях забезпечувала школі заступництво влади. У політичній традиції Сходу поряд з фігурою правителя стоїть фігура мудреця або вчителя.

Традиції навчання включали сакральні аспекти, які ставали зрозумілими тільки для присвячених. Тому зовнішня відкритість і колективне навчання на перших етапах поєднувалися зі строго індивідуальним характером його завершальних ступенів. Зміст філософської доктрини школи виявлялося багатозначним. Авторитет учителя дозволяв ставити перед учнем проблемні питання. Однак відповіді учень повинен був отримати сам в індивідуальному досвіді і медитативну практику.

Світоглядні позиції філософських шкіл. Незважаючи на загальні характерні риси в філософських школах спостерігалися і принципові відмінності. Вони виражалися поняттям даршана, що перекладається як «світоглядна позиція». Частина філософських шкіл брала основні принципи, сформульовані в священних текстах «водійського корпусу» і тісно пов'язані з релігійною традицією брахманізму. Вони оформилися в шість класичних шкіл Санха, Йога, Вайщещіка, ньяя, міманса, веданта, об'єднаних поняттям Астіка.

Найбільш близькі до брахманизму виявилися філософські концепції міманса і Веданти, які представлені двома типами коментарів до текстів «водійського корпусу». На їх підставі розвивалися всі галузі давньоіндійської права. Філософська доктрина Вайщещікі і ньяйі полягала в поділі психофізичного єдності світу на атомістичну структуру існування і логічну структуру пізнання. Практика аргументації, розроблена цими філософськими школами, набула широкого поширення в різних областях культури всього азіатського регіону.

Частина філософських шкіл, які охоплюють як настіка, заперечувала авторитет «водійського корпусу» і висувала власні світоглядні підстави. Найбільш впливовими з них визнані Буддизм, Джайнізм і Локаята. Положення локаяти про матеріальні причини будь-яких явищ стали популярні як в індійському суспільстві, так і в усьому азійському регіоні. Це сприяло розвитку практично орієнтованого пізнання, що знайшло відображення в розгалуженій структурі давньоіндійської науки. Особлива філософська концепція і містична практика була притаманна джайнізму, який стверджував можливість виходу людини з ланцюга перероджень. Така можливість реалізовувалася в особливій системі пізнання і аскетичної практиці.

Найбільш яскраво схожість і відмінність світоглядних позицій проявляється в найбільш впливових давньоіндійських філософських традиціях буддизму та йоги. Вони стали підставами численних філософських шкіл, які розробили теорію і практику «звільнення» людини від ілюзій зовнішнього світу. З цією метою буддизм і йога використовували схожі системи фізичних вправ і медитативних практик. Однак в сучасному світі більший інтерес проявляється до філософії буддизму, тоді як йога сприймається як практика фізичних вправ.

 



Попередня   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   Наступна

Нові сфери філософії | Філософія і метафізика | специфіка філософії | Наука і філософія в єдності і відмінності | інтеграційна функція | Реальність в філософському вимірі | Філософія в сучасному світі | Теми доповідей і рефератів | розділ II | Філософія Стародавньої Індії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати