Головна

Вступ. самовизначення філософії

  1. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  2. " Тиха "революція в філософії управління туризмом
  3. А) Основні етапи китайської філософії.
  4. А) Періодизація давньоіндійської філософії. В основі періодизації давньоіндійської філософії лежать
  5. А) Проблема людини в філософії Китаю.
  6. Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційної філософії проблему сенсу життя.
  7. античної філософії

Філософії як спеціальному, систематизованому знання кілька тисячоліть. Що стосується філософствування як особливого роздуми людей про себе, про сенс життя і про Світі, то його вік, швидше за все, дорівнює часу існування людства. Але тоді-то ми і стикаємося з дивним парадоксом: при такій тривалості існування, немає, мабуть, іншої області знання, яка до цих пір не має єдності в тлумаченні своїх проблем, єдиної структури філософського знання і загальних методів дослідження, а також досить точного обриси своїх кордонів. Далекі від єдності позиції різних її напрямків: від неотомізму до марксизму і сучасного постмодернізму. Підсумком такого положення є відсутність єдиної дефініції філософії навіть в рамках будь-якого з багатьох існуючих філософських напрямків.

Однак загальний стан філософського справи дозволяє в XXI столітті сформулювати ті питання, які зможуть наблизити нас до розуміння природи зазначеного парадоксу і сприяти його вирішенню. А рішення для сучасної філософії та в добу глобалізації необхідно, і воно є. Для початку поставимо три наступні питання. Все ж чи є схожість у безлічі напрямків філософії, або між ними тільки принципові відмінності? Філософія - сукупність оцінок (аксіологія), особистісних уявлень або все ж спеціалізоване знання? Якщо це знання, то яка його форма: наукове? ненаукове? суб'єктивне? об'єктивне? Виділяються ці питання тому, що, тільки відповідаючи на них, можна наблизитися і до четвертого, але в даному випадку концептуального питання для самої філософії як особливої ??формі знання: чому філософій багато?

Адже не відчувають мук невизначеності в інтерпретації своїх предметів такі давно склалися науки, як математика, астрономія, хімія, фізика, незважаючи на досить значні в рамках історії зміни їх змісту, структури і дефініцій. Більш того, виникло і конституювалося безліч новітніх за віком наук, наприклад генетика, кібернетика, екологія. Однак і наукова література, і підручники з цим наукам фактично єдині для всіх країн і народів. Чому ж таке розмаїття «філософій» і їх визначень?

Може бути, так і повинно бути з філософією? Тим більше що багато авторів і в минулому, і в сьогоденні взагалі відмовляють філософії в місці серед наукового знання, яке, власне, тільки й може бути загальнолюдським, єдиним. Найчастіше в західноєвропейській і російській традиції це обгрунтовується протилежністю ідеалізму і матеріалізму, а ще й тим, що філософію ділили на наукову і ненаукову, віднісши до останньої всю не марксистською. Тому і існуючі філософські вчення і школи сьогодні і самих-то філософів не переконують, і різноманіття «філософій» і напрямків не убуває. В останні десятиліття, швидше за все, від розгубленості перед безліччю напрямків і шкіл шумно заговорили про плюралізм взагалі навіть наукового знання. Стало модним співвідносити філософське знання з ціннісним, а тому, нібито, воно не може бути загальнотеоретичних.

Вузівський курс філософії дає можливість студенту самому встановити для себе філософські підстави свого мислення. Але для цього необхідно знати історію філософської думки, концептуальні основи і принципи філософствування своєї епохи. Завдання навчального посібника - показати, як загальне в сучасній філософії, так і розбіжності, дискусійні проблеми і їх причини. Ось чому починати міркування про спільні проблеми необхідно або з постановки гіпотези, або з не оспорюваного ніким, що відповідає темі будь-якого факту, якщо, звичайно, він є. Звісно ж, що у даної проблеми є можливість вирішення з опорою і на гіпотезу, і на факт, що випливає з наступного.

За використовуваної нині хронології людству багато років, а як сучасного типу людей 35-40 тисяч років. І в якості вихідного, а тут - опорного, факту слід вказати, що абсолютно всі археологічні та історичні джерела: матеріальні, міфологічні, в більш ранній по відношенню до нас час - письмові і художні - в одному трактуються світовим науковим співтовариством однозначно. Воно єдине в тому, що всі відомі пам'ятники далекого минулого демонструють спроби людства відобразити себе і сприйняту природу в певній єдності, що у людства історично спочатку з'явилася форма міркування і мислення, названа через десятки тисяч років, лише в VI столітті до н. е., терміном «філософія». Всі згодні з тим, що власне філософія сформувалася в особливий коло проблем зі своїми принципами їх осмислення, способами вирішення і «фахівцями» - філософами, мудрецями лише в першому тисячолітті до нової ери. Але вже в древніх Китаї, Індії і в Греції філософія досягла не тільки суспільної затребуваності, а й високого для епохи рівня аргументації своїх міркувань.

І це природно, тому що для людства з початку його формування характерно осмислення виникають перед ним проблем існування не тільки з боку окремих деталей, але і через узагальнення. Для свідомого життя, як примітивними не були свідомість або саме життя, індивід, рід, плем'я повинні ідентифікувати себе як частина і ціле, як «свій - чужий». Без уявлень про себе, про Космос (небі), про природні стихії саме як про певний єдності, Світі як цілісності люди не можуть встановити нормативність життя, включаючи систему табу, не можуть вписати себе в систему відносин з сусідами, природою. Тому-то відповідне історичній епосі розуміння взаємозумовленості походження, властивостей і закономірностей дійсності - це істотна характеристика людства.

Історія всіх народів, людства в цілому дозволяє встановити: потреба у філософському знанні за своєю природою - громадська, а не виключно особистісна, і тому філософія як суспільний феномен об'єктивна так само, як будь-який загальнолюдське теоретичне знання. Суб'єктивність в неї привноситься і привноситься досі тим, що міркують все-таки люди як особистості, як чуттєві суб'єкти. Однак не можна не бачити, що в такому положенні знаходиться будь-яке знання, в тому числі і наукове, тобто і природознавство. Рід, плем'я, окреме суспільство як конкретні соціальні елементи в рівній мірі не можуть існувати без мови, без емпіричного знання, без філософії, яка (і в цьому її специфіка) завжди - світогляд. Це принципове і одночасно концептуальне положення для розуміння характеру філософського знання: воно за своєю сутністю об'єктивно, незважаючи на присутність в ньому проблеми людини і його діяльності.

І тому фактично, по-перше, людству від початку властива спроба формування розуміння себе і Світу, Насправді саме як знання про картину єдиного світу, а не тлумачення суб'єктивних, окремих відчуттів. По-друге, єдина картина світу - це необхідна частина філософії. Нарешті, по-третє, і як продукт суспільної потреби, і як типовий для такого розуміння доісторичний натуралізм і космологізм характеризують генетично притаманне філософії прагнення до єдності з природознавством, отже, для неї об'єктивно і природно постійний рух її суджень до істинності, до наукової формі знання . Існуюча множинність напрямків і форм філософій також видає усвідомлене прагнення філософів до істинності, спонукає пошуки її критерію, що якраз і демонструє вся філософія минулого і сьогодення.

Філософія як специфічна форма міркування і знання не тільки з'явилася на зорі людства, вона зіграла вирішальну роль в його становленні і формуванні. Чи не буде при цьому перебільшенням висновок, що, швидше за все, не стільки скребок і рубило, кістяна голка, кам'яна сокира і спис, скільки «філософствування» перетворило біологічне життя в соціальну. Без філософії як світогляду і картини світу немає ні людства, ні людського в особистість. А це щось та вимагає від філософії загальнолюдського, загальнотеоретичного змісту, прагнення до істинності своїх суджень, цілісності і обгрунтованості знання, а не опису потоку вражень.

Тут важливо уточнення про первинній формі філософії: її, власне, як і будь-який інший з нині існуючих форм знання, в самостійному вигляді раніше VI століття до н. е. не існувало. Все доісторичне людське знання існувало в усній традиції в формі міфів, легенд, переказів. Але у всіх народів всі позначені у введенні філософські проблеми, у тому числі і картина світу, присутні.

Контрольні питання:

1. Коли виникла філософія як самостійна галузь знання?

2. У чому причина різноманіття філософських напрямків і шкіл?

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Філософія | сутність міфу | Міфологічна картина світу | Уявлення про людину | Філософія і міф | Ідеї ??ранньої грецької філософії | софісти | Етичні ідеї Сократа, Платона і Аристотеля | Вчення про суспільство в класичної грецької філософії | Вчення про буття в класичній грецькій філософії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати