загрузка...
загрузка...
На головну

Античний образ науки

  1. Amp; 2. Суспільство як цілісне соціальне утворення
  2. I ступінь-початкова загальна освіта
  3. I. Освітні технології
  4. I. Освітні технології
  5. II ступінь-основну загальну освіту
  6. Ii) публічний показ, виконання та повідомлення по дротах для загального відома перероблених або відтворених таким способом творів.
  7. Ii) публічний показ, виконання та повідомлення по дротах для загального відома перероблених або відтворених таким способом творів. 1 сторінка

Мета вивчення теми: Сформувати уявлення про становлення науки в Стародавній Греції, її світоглядному статус і методологічних особливості.

Основні питання теми: Загальна характеристика античної науки. Проблематика філософії науки в античній філософії. Основні риси (соціально-культурні, гносеологічні, методологічні) образу науки в античній філософії.

Коли мова йде про античну епоху, треба розрізняти реальну науку в Стародавній Греції і ті наукові програми (образи науки - неповні і наближені), які складалися в перших філософських школах і отримали надалі свій розвиток. Більшість досягнень грецької математики, астрономії, механіки та фізики з'явилися на початку епохи еллінізму і в наступний період олександрійської або елліністичної науки. Аристотель належить початкового періоду епохи еллінізму. Тому в його діяльності ідеї, які відносяться до філософії науки, досягли максимального розвитку в порівнянні з іншими філософськими навчаннями Стародавньої Греції. Тим більше він сам, як ніхто з інших філософів в цей час, займався реальної наукою.

Проблематика філософії науки, ідеї, які мають відношення до філософії науки, з'являються з виникненням в античній філософії гносеологічної проблематики, тобто вже у Геракліта. Найважливішими етапами на цьому шляху були Піфагорійський союз і Елейський школа, діяльність софістів і Сократа, наукові програми Демокріта і Платона. Найвищою точкою на цьому шляху був арістотелівський образ науки. Він мав самостійний характер, а не просто підсумував або синтезував передували йому образи науки, які мали частково умоглядний характер, почасти представляли собою осмислення реальної науки античної епохи.

На основі осмислення філософської рефлексії над наукою, яка мала місце в Стародавній Греції, представляється можливим намалювати такий собі збірний образ науки. Цей образ є синтез результатів осмислення у філософії реальної науки (включаючи сюди і саму філософію), а також філософських умоглядів з приводу науки.

Можна виділити наступні основні риси античного способу науки.

На відміну від преднаукі, тобто того знання, яке вироблялося в єгипетській і інших східних цивілізаціях, в античності знання виступало як самоцінність, тобто не було відображенням практичних потреб людини. Не знання заради користі, не знання, яке виступає функцією практики, а знання заради нього самого.

Подолання сакральності знання, його герметичності, закритості від непосвячених. Наукове знання в Стародавній Греції розробляється не жерцями. Займатися розробкою знання і його трансляцією (викладанням і навчанням) могли вільні люди, які хотіли цього і володіли відповідними здібностями.

Зазначені моменти (самоцінність знання і його десакралізація) відносяться до питання про місце і роль знання в суспільстві і культурі античного світу. Якщо ж перейти до іншого ракурсу розгляду світу науки (внутрішній, а не зовнішній план), то можна виділити кілька моментів предметного и методологічного характеру.

Предметність.У Стародавній Греції відбувається становлення дисциплінарного характеру наукового знання. Уже в Платонівської академії і особливо в школі Аристотеля (в тому числі у нього самого) знання набуває вигляду наукових дисциплін. В їх рамках проходили дослідження і навчалася наукова зміна. У Аристотеля цей процес досяг свого апогею як в теорії (поділ наук на теоретичні, практичні та творчі, і їх подальша внутрішня диференціація), так і в практиці його власних наукових пошуків (соч. «Фізика», «Про душу», «Політика» , «Поетика», «Метеорологія» і ін.). Певна дисциплінарної мала місце і в період перших філософських шкіл, що створювали вчення про природу, де натурфилософские ідеї не були ще відокремлені від природничо-наукових. Можна назвати також твори з історії Геродота і Фукідіда, що не дійшли до нас математичні трактати античності (предтечі «Начал» Евкліда), корпус філософських творів Демокріта, назви яких нам відомі. Тим самим ставиться під сумнів трактування філософії як прародительки всіх наук, що дали їм життя, а потім поступово втрачає обсяг свого змісту (горезвісна концепція «відокремлення»).

методологічні ідеї античної науки можна представити в такий спосіб.

Перше. Відносна незалежність процесу отримання знання від практичної діяльності, відділення розумової праці від фізичної, розуміння практики як виду діяльності, недостойного вільної людини, призводило до споглядальності, умоглядності античної науки. Експеримент не входив в її методологічний арсенал.

Друге. Ідея (і її реалізація) обгрунтування знання. Долається підхід до знання як до рецептом, інструкції з проведення тих чи інших практичних дій (рахунок, вимір і т.п.). Стосовно до математики відомий сучасний фізик Р. Фейнман виділяв два шляхи її розвитку: вавилонський і грецький. Перший - розуміння математики як орієнтованої на рішення практичних завдань, що виростала з практики, зумовленої нею. Математичні знання мали форму приписів. Другий - математика як наука, що розвивається на своїй власній основі, без безпосередньої і постійного зв'язку з практикою.

Відмінності двох шляхів викликано наступним обставиною. Для преднаукі характерний спосіб побудови знань шляхом абстрагування від предметів і їх відносин, які дані в рамках готівкової практики. Однак поступово формується новий тип знань. Він знаменує перехід до власне наукового дослідження світу.

Якщо на етапі преднаукі первинні ідеальні об'єкти і їх відносини виводилися безпосередньо з практики, а потім всередині цього знання формувалися нові ідеальні об'єкти, то тепер пізнання робить наступний крок. Воно починає будувати нове знання як би «зверху» по відношенню до реальної практики, поступово наближається до неї. В процесі пізнання перевіряються створені з ідеальних елементів конструкції - зіставляються з практичною діяльністю. При такому підході ідеальні об'єкти «виростають» не з практики, а будуються на основі раніше сформованого знання.

Так, наприклад, в математиці числа починають розглядатися не як образ (прообраз) сукупностей предметів, якими оперують в практиці, а як щодо самостійні об'єкти. З натуральних чисел будуються нові ідеальні об'єкти: негативні числа, уявні числа і т.д.

Завдяки новому способу побудови знань, наука отримує можливість вивчати не тільки ті предметні зв'язки, які належать до встановленої практики, а й ті, які можуть належати практиці майбутнього. З цього моменту закінчується преднаука і починається наука у власному розумінні слова. У ній поряд з емпіричними залежностями (які знала і преднаука) формується особливий тип знання - теорія. У ній емпіричні залежності виходять як наслідок з теоретичних постулатів. Знання вже не формуються як приписи для готівкової практики. Вони виступають як знання про об'єкти реальності "самої по собі». На їх основі виробляються способи майбутнього практичного зміни об'єктів.

третьою методологічної особливістю античної науки є її рефлексивність, гносеологічна орієнтація не тільки на об'єкт, зовнішній суб'єкту, а й на самого суб'єкта. Іншими словами, знання і пізнання стають об'єктом пізнання. Свого апогею ця спрямованість досягає у Аристотеля, який створив вчення про мислення, зокрема, вчення про метод пізнання (в роботі «Аналітики»), яке стало прообразом того методу, який був реалізований Евклидом в «Засадах» і отримав назву аксіоматичного.

Четверте. Реалізація в пізнанні принципу історизму. Мається на увазі підхід, який вимагає при вивченні того чи іншого явища звернення до процесу його наукового освоєння в попередніх навчаннях.

Виходячи зі сказаного, можна зробити висновок, що в Древній Греції наука виступала (і як реальна наука, і як предмет філософського розгляду) у вигляді знання і діяльності. Соціальні аспекти буття науки (наука як соціальний інститут) в меншій мірі знаходили відображення в її образі. Ми знаходимо в античності ідеї про науку як колективній творчості (в діахронному і синхронному планах), про призначення науки і вченого і т.д. Олександрійська школа стала прообразом соціального інституту науки, що виник в епоху Нового часу.

Контрольні питання і завдання

1. Коли виникає проблематика філософії науки в Стародавній Греції?

2. Які джерела античного способу науки?

3. Які соціально-культурні відмінності античної науки від преднаукі?

4. Які гносеологічні особливості античної науки?

5. У чому полягають методологічні характеристики античної науки?

Тема 5



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

ФІЛОСОФІЯ | ОСВІТИ І НАУКИ | Історичні типи світогляду | Предмет філософії науки | Позитивізм: становлення та еволюція | постпозітівізм | Історична динаміка наукового знання | Суб'єкт і об'єкт наукового пізнання | Поняття знання. Проблема наукової істини | Мова науки |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати