загрузка...
загрузка...
На головну

Суспільні відносини в первісності. Розвиток сім'ї. Первісне стадо.

  1. I. 3.1. Розвиток психіки в філогенезі
  2. I. Міжнародні відносини в Європі в 1871-1914 рр.
  3. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  4. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  5. II. 7.5. Розвиток уваги у дітей і шляхи його формування
  6. II. 8.4. Розвиток мови в процесі навчання
  7. II. РОЗВИТОК ВИРАЗНОСТІ ТІЛА

Стародавні люди, що з'явилися на зорі людської ери, були змушені об'єднуватися в стада з метою виживання. Ці стада не могли бути великими - не більше 20-40 осіб - тому що інакше вони не змогли б прогодуватися. Очолював первісне стадо ватажок, що висунувся завдяки особистим якостям. Окремі стада були розкидані по великих територій і майже не контактували один з одним. Археологічно первісне стадо відповідає нижньому і середньому палеоліту.

Статеві стосунки в первісному стаді, на думку ряду вчених, були невпорядковані. Такі відносини називаються проміскуітетних. На думку інших вчених, в рамках первісного стада існувала гаремна сім'я, і ??в процесі розмноження тут брав участь тільки вожак. Стадо, як правило, складалося з кількох гаремних сімей.

Рання родова громада.Процес перетворення первісного стада в родову громаду пов'язаний з ростом продуктивних сил, згуртували стародавні колективи, а також з появою екзогамії. Екзогамія - це заборона одружуватися всередині своєї групи. Поступово складається екзогамний дуально-родової груповий шлюб, при якому члени одного роду могли вступати в шлюб тільки з членами іншого роду. При цьому з самого народження чоловіка одного роду вважалися чоловіками жінок іншого роду, инавпаки. При цьому чоловіки мали право вступати в статевий зв'язок з усіма жінками іншого роду. При таких відносинах небезпека кровозмішення иконфліктів між чоловіками одного роду усувалася.

Для того щоб остаточно уникнути можливості кровозмішення (наприклад, батько міг вступити в зв'язок зі своєю дочкою), люди вдалися до поділу роду на класи. В один клас входили чоловіки (жінки) одного покоління, і вони могли вступати в зв'язок тільки з таким же класом іншого роду. Сукупність шлюбних класів включала в себе зазвичай чотири або вісім класів. При такій системі


рахунок спорідненості вівся по материнській лінії, і діти залишалися в роду матері. Поступово встановлюється все більшу кількість обмежень в груповому шлюбі, внаслідок яких він ставав неможливим. В результаті формується парний шлюб, який дуже часто був неміцним і легко розривається.

Дуально-родова організація двох пологів лягла в основу родової громади. Родову громаду об'єднували не тільки шлюбні відносини між пологами, а й виробничі відносини. Адже в силу звичаю екзогамії складалася ситуація, коли частина родичів йшла в інший рід і включалася тут в виробничі відносини. У ранній родовій громаді управління здійснювалося зборами всіх дорослих родичів, решавшим всі основні питання. Керівники роду вибиралися на зборах всього роду. Великим авторитетом користувалися найдосвідченіші люди, які були хранителями звичаїв, і їх, як правило, обирали керівниками. Влада грунтувалася на силі особистого авторитету.

У ранній родовій громаді всі продукти, здобуті членами громади, вважалися власністю роду і розподілялися між усіма її членами. Це було необхідною умовою виживання для древніх товариств. У колективній власності громади перебувала земля, велика частина знарядь праці. Відомо, що в племенах, які перебувають на цьому рівні розвитку, дозволялося брати без попиту і використовувати чужі знаряддя і речі.

Всі люди в громаді ділилися на три біологічних потреб: дорослих чоловіків, жінок, дітей. Перехід в групу дорослих вважався дуже важливим рубежем у житті людини і називався ініціацією ( «присвятою»). Сенс обряду ініціації складається в залученні підлітка до господарської, громадської та ідеологічного життя громади. Ось схема ініціації, єдина для всіх народів: видалення посвятять з колективу і їх навчання; випробування ініційованих (голодом, приниженнями, побоями, нанесенням ран) і їх ритуальна смерть; повернення в колектив в новому статусі. По завершенню обряду ініціації «присвячений» отримував право на вступ в шлюбне життя.


Пізня родова громада.Перехід до привласнює господарству призвів до зміни ранньої родової громади пізньої громадою хліборобів-скотарів. В рамках позднеродовоі громади зберігалася родова власність на землю. Однак підвищення продуктивності праці поступово призводило до того, що з'являвся регулярний надлишковий продукт, який член громади міг залишити собі. Ця тенденція сприяла формуванню престижної економіки. Престижна економіка виникла в умовах появи надлишкового продукту, який використовувався всистемі обміну дарами. Така практика підвищувала суспільний престиж дарувальника, причому він, як правило, не ніс збитків, так як існував звичай обов'язкової віддачі. Обмін дарами зміцнював взаємини між членами як однієї, так і різних громад, посилював позиції вождя і родинні узи.

Внаслідок високої продуктивності праці громади, розростаючись, ділилися на колективи родичів по материнській лінії - так звані материнські сім'ї. Але родове єдність ще не розпалася, оскільки в разі потреби сім'ї об'єднувалися назад в рід. Жінки, які відіграють головну роль у землеробстві і в будинку, сильно потіснили чоловіків в материнській родині.

Парна сім'я поступово зміцнювала свої позиції в суспільстві (хоча відомі випадки існування «додаткових» дружин чи чоловіків). Поява надлишкового продукту дозволила матеріально піклуватися про дітей. Але парна сім'я не мала окремої від родової власності, що стримувало її розвиток.

Позднеродовой громади об'єднувалися у фратрії, фратрії - в племена. Фратрія - це початковий рід, розділений на кілька дочірніх родів. Плем'я складалося з двох фратрій, які були екзогамной шлюбними половинами племені. У позднеродовоі громаді зберігалося економічне і суспільна рівність. Родом керував рада, до якої входили всі члени племені і обираний родом старійшина. На час військових дій обирався військовий вождь. У разі необхідності збиралася рада племені, що складався з старійшин родів племені і військових вождів. Главою племені обирався один із старійшин, володів не дуже великий владою. жінки входили


до ради роду, а на ранніх етапах розвитку позднеродовой громади могли ставати главами пологів.

Розкладання родової громади. Поява сусідської громади.Неолітична революція сприяла радикальної зміни способу життя людини, різко прискоривши темпи розвитку людської спільноти. Люди перейшли до цілеспрямованого виробництва основних продуктів харчування на базі комплексного господарства. У цьому господарстві скотарство і землеробство доповнювали один одного. Розвиток комплексного господарства і природно-кліматичні умови неминуче приводили до спеціалізації громад - в одних переключалися на скотарство, в інших на землеробство. Так сталося перший великий суспільний поділ праці - виділення землеробства і скотарства в окремі господарські комплекси.

Розвиток землеробства призводило до осілості, а збільшення продуктивності праці в сприятливих для землеробства районах сприяло тому, що громада поступово розросталася. У Передній Азії і на Близькому Сході з'являються перші великі поселення, а потім і міста, В містах були житлові будинки, культові споруди, майстерні. Пізніше міста з'являються і в інших місцях. Чисельність населення в перших містах досягала декількох тисяч чоловік.

Воістину революційні зміни відбулися внаслідок появи металів. Спочатку люди освоїли метали, які можна знайти у вигляді самородків - мідь і золото. Потім вони навчилися самостійно виплавляти метали. З'явився і став широко використовуватися перший відомий людям сплав з міді та олова - бронза, що перевершує по твердості мідь.

Метали повільно витісняли камінь. Кам'яний вік змінився енеолітом - мідно-кам'яним віком, а енеоліт - століттям бронзи. Але знаряддя праці з міді і бронзи не могли повністю замінити кам'яні. По-перше, джерела сировини для бронзи перебували лише в кількох місцях, а родовища каменю були всюди. По-друге, за деякими якостям кам'яні знаряддя праці перевершували мідні і навіть бронзові.


Тільки тоді, коли людина навчилася виплавляти залізо, епоха кам'яних знарядь остаточно пішла в минуле. Родовища заліза знаходяться повсюдно, але залізо не зустрічається в чистому вигляді і його досить важко обробляти. Тому людство навчилося виплавляти залізо через відносно тривалий проміжок часу - в II тис. До н. е. Новий метал за доступністю та робочими якостями перевершував всі відомі на той час матеріали, відкривши нову еру в історії людства - залізний вік.

Металургійне виробництво вимагало знань, навичок, досвіду. Для виготовлення нових, складних у виготовленні металевих знарядь праці, був потрібний кваліфіковану працю - працю ремісників. З'явилися ремісники-ковалі, що передають свої знання та навички з покоління в покоління. Впровадження металевих знарядь викликало прискорення розвитку землеробства, скотарства і підвищення продуктивності праці. Так, після винаходу плуга з металевими робочими частинами з'явилося орне землеробство, засноване на застосуванні тяглової сили худоби.

В енеоліті був винайдений гончарний круг, що сприяло розвитку гончарного ремесла. З винаходом ткацького верстата розвивається ткацтво. Суспільство, придбавши стійкі джерела існування, змогло здійснити другий великий суспільний поділ праці - виділення ремесла із землеробства і скотарства.

Суспільний поділ праці супроводжувалося розвитком обміну. На відміну від спорадично возникавшего раніше обміну багатствами з природного середовища, цей обмін вже мав економічний характер. Хлібороби і скотарі обмінювалися продуктами своєї праці, ремісники вимінювали свої вироби. Потреба в безперервному обміні навіть привела до розвитку ряду громадських інститутів, перш за все інституту гостинності. Поступово в суспільствах складаються кошти обміну і мірила їх вартості.

В ході цих змін відбувається заміна матриархального (материнського) роду патріархальним. Вона була обумовлена ??витісненням жінки з найважливіших сфер виробництва. На зміну мотичного землеробства приходить плужное, л * лугом міг впоратися тільки чоловік. ско


товодства, як і промислова полювання, також є типово чоловічим заняттям. В ході розвитку виробничого господарства чоловік набуває значну владу, як в суспільстві, так і в сім'ї. Тепер при вступі вшлюб жінка переходила в рід чоловіка. Рахунок спорідненості здійснювався по чоловічій лінії, а майно сім'ї успадковували діти. З'являється велика патріархальна сім'я - сім'я з кількох поколінь родичів по батьківській лінії, очолювана найстарішим чоловіком. Впровадження залізних знарядь праці призвело до того, що мала сім'я могла сама себе прогодувати. Велика патріархальна сім'я розпадається на малі сім'ї.

Формування додаткового продукту і розвиток обміну стали стимулом до індивідуалізації виробництва і виникнення приватної власності. Великі і економічно міцні сім'ї прагнули виділитися з роду. Ця тенденція привела до заміни родової громади сусідської, де родові зв'язки поступилися місцем територіальним. Первісна сусідська громада характеризувалася поєднанням відносин приватної власності на двір (будинок і господарські споруди) і знаряддя праці і колективної власності на головний засіб виробництва - землю. Сім'ї змушені були об'єднатися, оскільки окрема сім'я була не в силах впоратися з багатьма операціями: меліорацією, іригаційним і підсічним землеробством.

Сусідська община була універсальною стадією для всіх народів світу на ранніх етапах розвитку і класовому етапі розвитку, граючи роль основної економічної осередку суспільства аж до епохи індустріальної революції.

Політогенез (утворення держави).Необхідно відзначити, що існують різні концепції походження держави. Марксисти вважають, що воно було створено як апарат насильства і експлуатації одного класу іншим. Інша теорія - «теорія насильства», представники якої вважають, що класи і держава виникли в результаті воєн і завоювань, в ході яких завойовники створювали інститут держави з метою утримання свого панування. Якщо розглянути проблему в усій її складності, то стає ясно, що війна вимагала потужних орга


ганізаційні структур, і була скоріше наслідком як литогенеза, ніж його причиною. Однак і марксистська схема теж потребує корекції, тому що прагнення втиснути всі процеси неодмінно в одну схему наштовхується на опір матеріалу.

Зростання продуктивності праці привів до появи надлишків продуктів, які могли відчужуватися від виробників. Деякі сім'ї накопичували ці надлишки (харчові продукти, ремісничі вироби, худоба). Накопичення багатств відбувалося, перш за все, в сім'ях вождів, оскільки вожді мали великі повноваження, беручи участь в розподілі продуктів.

Спочатку це майно знищувалося після смерті власника або використовувалося в обрядах, таких, наприклад, як «потлач», коли всі ці надлишки на будь-якому святі лунали всім присутнім. Цими роздачами організатор набував авторитету в суспільстві. Крім цього, він ставав учасником відповідних потлача, на яких йому поверталася частина роздарованих. Принцип дачі і віддачі, характерний для престижної економіки, ставив в нерівні умови рядовихобщинників і їх багатих сусідів. Рядові громадяни потрапляли в залежність від людини, що влаштовує потлач.

Вожді поступово захоплюють владу в свої руки, в той час як значення народних зборів падає. Суспільство поступово структурується - з середовища общинників виділяється верхівка. Сильний, багатий і щедрий, а, отже, авторитетний вождь підпорядковував собі слабкий суперників, поширюючи свій вплив на сусідні громади. Виникають перші надобщінних структури, в рамках яких відбувається відділення органів влади від родоплемен-ної організації. Таким чином, з'являються перші про- тогосударственние освіти.

Поява подібних утворень супроводжувалося запеклою боротьбою між ними. Війна поступово стає одним з найважливіших промислів. У зв'язку з широким розповсюдженням воєн розвивається військова техніка і організація. Велику роль набувають військові ватажки. Навколо них формується дружина, до складу якої входили воїни, найкращим чином зарекомендували себе


в боях. В ході походів захоплювалась видобуток, яка розподілялася між усіма воїнами.

Глава протогосударства одночасно ставав і головним жерцем, оскільки влада ватажка в громаді залишалася виборною. Придбання функцій жерця робило вождя носієм божественної благодаті і посередником між людьми і надприродними силами. Сакралізація правителя була важливим кроком на шляху його деперсоналізації, перетворенню в своєрідний символ. Влада авторитету змінюється авторитетом влади.

Поступово влада ставала довічною. Після смерті вождя найбільші шанси на успіх мали члени його сім'ї. Внаслідок цього влада вождя ставала спадковою в рамках його сім'ї. Так остаточно формується про-тогосударство - політична структура суспільства з соціальним і майновим нерівністю, розвиненим поділом праці і обміном, очолювана правителем-жерцем, що володів спадковою владою.

З плином часу протогосударство розширюється за допомогою завоювань, ускладнює свою структуру і перетворюється в державу. Держава відрізняється від протогосударства великими розмірами і наявністю розвинених інститутів управління. Основні ознаки держави - територіальне (а не їхніми родами-родове) поділ населення, армія, суд, право, податки. З появою держави первісна сусідська громада стає сусідської громадою, яка, на відміну від первісної, втрачає свою самостійність.

Для держави характерний феномен урбанізації, що включає в себе збільшення кількості міського населення, монументальне будівництво, спорудження храмів, іригаційних споруд і доріг. Урбанізація - один основних ознак становлення цивілізації.

Іншим найважливішим ознакою цивілізації є винахід писемності. Державі потрібно впорядкувати економічну діяльність, записати закони, ритуали, діяння правителів і багато іншого. Можливо, що писемність була створена за участю жерців. На відміну від піктографічного або мотузкового цісьма, характерного для нерозвинених суспільств, для освоєння ієрогліфічним


писемності було потрібно тривале навчання. Писемність була привілеєм жерців і знаті і тільки з появою літерного листи стала загальнодоступною. Освоєння писемності було найважливішим етапом у розвитку культури, оскільки писемність служить в якості основного засобу накопичення і передачі знань.

З появою держави, писемності виникають перші цивілізації. Характерні риси цивілізації: високий рівень розвитку виробничого господарства, наявність політичних структур, впровадження металу, використання писемності та монументальні споруди.

Землеробські і скотарські цивілізації. Хліборобське господарство найбільш інтенсивно розвивалося в річкових долинах, особливо в країнах, що простягаються від Середземномор'я на заході до Китаю на сході. Розвиток землеробства в кінцевому підсумку призвело до появи давньосхідних вогнищ цивілізації.

Скотарство розвивалося в степах і напівпустелях Євразії і Африки, а також в гірській місцевості, де худобу влітку містили на полонинах, а взимку в долинах. Термін «цивілізація» може використовуватися щодо скотарського суспільства з певними застереженнями, оскільки скотарство не забезпечувало такого розвитку економіки, як землеробство. Господарство, засноване на скотарстві, давало менш стабільний додатковий продукт. Також дуже велику роль зіграв той фактор, що для скотарства потрібні великі простори, і концентрації населення в суспільствах такого типу, як правило, не відбувається. Міста у скотарів набагато менше, ніж в землеробських цивілізаціях, тому ні про яку масштабної урбанізації говорити не можна.

З прирученням коня і винаходом колеса відбуваються значні зміни в господарстві скотарів - з'являється кочове скотарство. Кочівники пересувалися по степах і напівпустель на своїх возах, супроводжуючи стада тварин. Виникнення кочового господарства в степах Євразії слід віднести до кінця П тис. До н.е. Тільки з появою кочового скотарства остаточно складається скотарське господарство, що не використовує землеробства (хоча багато кочові суспільства займалися обробкою


кой землі). У кочівників в умовах ізольованого від землеробства господарства виникають виключно проти-сударственние об'єднання, племінні протогосударства. У той час як в землеробському суспільстві основним осередком стає сусідська громада, в скотарському суспільстві родові відносини ще дуже сильні і родова громада зберігає свої позиції.

длякочових товариств характерна войовничість, оскільки їхні члени не мали надійних джерел існування. Тому кочівники постійно вторгалися в області хліборобів і грабували їх або підкоряли. Все чоловіче населення кочівників звичайно брало участь в війні, а їх кінне військо було дуже маневреним имогло проходити великі відстані. Швидко з'являючись і так само швидко зникають, кочівники в своїх несподіваних набігах домагалися значних успіхів. У разі підпорядкування землеробських товариств кочівники, як правило, самі осідали на землі.

Але не слід перебільшувати факт протистояння осілих і кочових товариств і говорити про наявність постійної війни між ними. Між хліборобами і скотарями завжди існували стійкі економічні відносини, оскільки і ті й інші потребували постійному обміні продуктами своєї праці.

Традиційне суспільство.Традиційне суспільство з'являється одночасно з виникненням держави. Ця модель суспільного розвитку є дуже стійкою ихарактерна для всіх товариств, крім європейського. У Європі склалася інша модель, заснована на приватній власності. Основні принципи традиційного суспільства діяли аж до епохи промислового перевороту, а в багатьох державах існують і в наш час.

Основна структурна осередок традиційного суспільства - сусідська громада. У сусідської громаді переважає землеробство з елементами скотарства. Селяни-общинники зазвичай консервативні за способом життя внаслідок повторюваних з року в рік природно-кліматичних і господарських циклів і одноманітності життя. У цій ситуації селяни вимагали від держави, перш за все, стабільності, яку могло забезпечити тільки сильне держава


ство. Ослаблення держави завжди супроводжувалося заворушеннями, свавіллям чиновників, нашестям ворогів, розладом економіки, особливо тяжким в умовах іригаційного землеробства. Як наслідок - неврожай, голод, епідемії, різке падіння чисельності населення. Тому суспільство завжди воліло сильну державу, передаючи йому більшу частину своїх повноважень.

В рамках традиційного суспільства держава є найвищою цінністю. Воно, як правило, функціонує в умовах чіткої ієрархії. На чолі держави стояв правитель, який користується практично необмежену владу і представляє собою заступника бога на землі, Нижче розташовувався потужний адміністративний апарат. Положення і авторитет людини в традиційному суспільстві визначається не його багатством, а, перш за все, участю в державному управлінні, яке автоматично забезпечує високий престиж.

Культура первісного суспільства. В ході свого розвитку і в процесі трудової діяльності людина освоював нові знання. У первісну епоху знання носили виключно прикладний характер. Людина дуже добре знав навколишній світ природи, так як сам був його частиною. Основні сфери діяльності визначали області знання стародавньої людини. Завдяки полюванні він знав повадки звірів, властивості рослин і багато іншого. Рівень знань стародавньої людини знаходить відображення в його мові. Так, в мові австралійських аборигенів є 10.000 слів, серед яких майже немає абстрактних і узагальнюючих понять, а тільки конкретні терміни, що позначають тварин, рослини, явища природи.

Людина вмів лікувати хвороби, поранення, накладати шини при переломах. Стародавні люди застосовували в лікувальних цілях такі процедури, як кровопускання, масаж, компреси. З епохи мезоліту були відомі ампутація кінцівок, трепанація черепа, а трохи пізніше і пломбування зубів.

Рахунок первісних людей був примітивним, - вважали зазвичай за допомогою пальців і різних предметів. Відстані вимірювали за допомогою частин тіла (долоня, лікоть, палець), днів шляху, польоту стріли. Час перелічив днями, місяцями, сезонами.


Питання про походження мистецтва до цих пір супроводжується суперечками дослідників. Серед вчених переважає точка зору про те, що мистецтво виникло як новий ефективний засіб пізнання й осмислення навколишнього світу. Зачатки мистецтва з'являються ще в епоху нижнього палеоліту. На поверхні кам'яних і кістяних виробів виявлені насічки, орнаменти, малюнки.

У верхньому палеоліті людина створює живопис, гравюру, скульптуру, використовує музику і танці. У печерах виявлені малюнки тварин (мамонтів, оленів, коней), виконаних в кольорі за допомогою чорної, білої, червоної і жовтої фарб. Печери з малюнками відомі в Іспанії, Франції, Росії, Монголії. Знайдено також графічні малюнки тварин, вироблення або вирізані на кістки і камені.

У верхньому палеоліті з'являються статуетки жінок з яскраво вираженими статевими ознаками. Поява статуеток пов'язано, можливо, з культом праматері і встановленням материнської родової громади. Велику роль в житті первісних людей грали пісні і танці. В основі танцю і музики лежить ритм, пісні також виникли як ритмо-ванна мова.



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

розділ 2 | Антична цивілізація. | Економіка країн Стародавнього світу. | Соціальна структура товариств Стародавнього світу. | Держави Стародавнього світу. | Картина світу древніх людей. | Християнська Європа і ісламський світ в середні століття | Освіта Давньоруської держави | Економічний і політичний розвиток Русі в IX-XII ст. | Передумови і сутність феодальної роздроблено-сти. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати