Головна

консерватизм

  1. консерватизм
  2. КОНСЕРВАТИЗМ
  3. консерватизм
  4. консерватизм
  5. Консерватизм і його форми
  6. Консерватизм і неоконсерватизм

Ідеологія консерватизму * багато в чому протилежна лібералізму, однак між ними все ж є певна зона згоди (консенсусу). Зародження консерватизму в кінці XVIII - початку XIX ст. було обумовлено в основному феодально-аристократичної реакцією на Французьку революцію і в цьому сенсі дана ідеологія спочатку мала антибуржуазний характер.

Майже з перших років виникнення консерватизму в ньому намітилися дві течії. Одне - так зване континентальне, реакційний і автократична, представлене французьким філософом Жозефом де Местром (1753-1821), інше - англо-американське, помірне, засновником якого вважається Едмунд Берк. Класичний консерватизм виступив з різкою критикою Французької революції, в т.ч. за те, що її ідеологи сподівалися на абстрактні принципи і ідеали, далекі від дійсності. Їм, як і лібералам в цілому, консерватори протиставляють традицію, досвід, історію.

 Берк (Burke), Едмунд (№1729, Дублін - 1 797, Беконсфілд) - англійський політичний діяч (член палати громад, представник партії вігів, який виступав за парламентський контроль над монархією); політичний теоретик і з ідейних натхненників класичного консерватизму (традиціоналізму), сформованого після Французької революції як реакція на поширення раціоналістичних ідей перебудови общества.Актер знаменитого твору «Міркування про революцію у Франції» (1790), визнаного видаю щимся викладом основ консервативної теорії. Інші роботи (часто у вигляді памфлетів і промов): «Захист природного суспільства» (1756); «Філософське дослідження про походження наших ідей піднесеного і прекрасного» (1757); «Думки про причини існуючого невдоволення» (1770); «Звернення нових вігів до старих» (тисячу сімсот дев'яносто один) і т.д.Вклад в розвиток політичної думки. Берк висунув ряд теоретичних положень, а саме: про роль партій (як групи людей зі спільними публічними інтересами, що виконує функцію конституційної зв'язку між королем і парламентом, що забезпечує спадкоємність, сталість і ефективність державної влади або опозицію до неї; партійні об'єднання незалежно від того, переслідують вони в своїй діяльності добрі або злі цілі, є невід'ємною частиною вільного держави); про парламентарії (певний на виборах член парламенту - представник виборців, чия діяльність спрямована насамперед на загальне благо нації, а не делегат, що сліпо виконує волю тільки тих, хто голосував за нього); про законодавство (погані закони - найгірший вид тиранії); про умови ефективного правління (слід знати і поважати тих, ким правиш, щоб уникнути зіткнення інтересів і вільний; повстання цілого народу - ознака невмілого управління ним; там, де можливо, влада повинна орієнтуватися на традиції і моральні підвалини, але в разі змін потрібно вести себе в відповідно до нових умов і все одно враховувати традиції і моральні принципи; держава, неспроможна видозмінюватися, навряд чи збережеться; форму правління кожної країни визначають її умови життя і звичаї, «гвалтувати» які завжди небезпечно і загрожує найбільшими лихами); про свободу (свобода не виживе, якщо народ продажний; щоб мати свободу, її треба обмежити) і т.д. У консервативної ідеології центральними визнані наступні цінності і положення: перш за все винесення традиції як такої і всього традиційного (тобто того, що належить зберегти, консервувати в умовах змін); уявлення про недосконалість і навіть гріховності людської природи і обмежених можливостях розуму (даний песимістичний підхід дуже відрізняється від ліберального прогрессистско-го оптимізму і раціоналізму); розуміння суспільства як продукту органічного соціально-історичного розвитку, якому протипоказані волюнтаристські експерименти; ідея про неминучість і доброчинності суспільній ієрархії, що спирається на вроджене нерівність людей (звідси - вихваляння громадського і морального авторитета «природною аристократії»); стримане ставлення до самої ідеї свобод для «нерозумних» мас і ін.

Окреслена вище консервативна модель, часто звана традиціоналізмом або традиціоналістської різновидом консерватизму, з її антибуржуазної спрямованістю представляла собою головне течія в цій ідеології аж до кінця XIX ст. І сьогодні традиціоналізм, багато в чому втратив свого антибуржуазного пафосу, залишається одним з компонентів консервативної ідеології.

Зверніть увагу У чому відмінність між традиціоналізмом і фундаменталізмом? Традиціоналізм не пропонує ніяких особливих політичних проектів, а робить ставку на традицію, на ностальгію за минулим, на спогади про літо. Ом акцептує тс образи і стереотипи діяльності, які забезпечують відтворення і акумулювання в житті суспільства социальною омита і передачу його новим поколеніям.Фундаменталізм - ідея, згідно з якою необхідно повернення до якогось початкового, зазвичай сакрального Тексту; він па-правлю переважно не так проти сучасності, а проти традиції, спотворила вихідну ідею. Його конкретні форми і прояви залежать від специфіки культури (наприклад, ісламський фундаменталізм).

В кінці XIX століття в США, а пізніше в Європі виникла інша, ставала все більш впливовою, різновид консерватизму, названа Либертаризм *, який остаточно оформився в першій половині XX ст.

Серед ідеологів либертаризма виділяються Фрідріх Хайек і Людвіг фон Мізес (1881-1973). Вони заклали концептуальні засади ліберального консерватизму, в т.ч. в області економіки.

 Хайєк (von Hayek), Фрідріх (1899, Відень - 1992, Фрайбург) - австро-англійський економіст і політолог, автор фундаментальних досліджень з проблем ринкової економіки, класик сучасною лібералізму і либертаризма. Засновник Австрійського інституту економічних досліджень (1927), засновник (разом з К. Поннері і К. За-лані) Товариства «Моп-Нелерін» (1947; об'єднання філософів, економістів, політологів ліберального спрямування). Нобелівська премія з економіки (1974).  Автор багатьох робіт, серед яких особливо виділяються Либертаристское маніфест «Дорога до рабства» (1944); «Індивідуалізм і економічний порядок» (1948); «Контрреволюція науки» (1952); «Структура сприйняття» (1952; з теоретичної психології); «Капіталізм і історики» (1954); «Основний закон свободи» (1960; виклад принципів класичного лібералізму); трилогія «Право, законодавство і свобода» (1-й том - «Правила і порядок», 1973; 2-й - «Міраж соціальної справедливості», 1976; 3-й- «Політичний устрій вільного народу», 1979; праці з розвитку філософії лібералізму); «Згубна самовпевненість: помилки соціалізму» (1988) - нова програма сучасного лібералізма.Вклад в розвиток політичної думки. На початку наукової роботи Хай-ек активно займається економічною теорією, ставши головним опонентом економіста Дж. Кейнса. Але основна його тема з середини 1940-х рр. - Полеміка з різними проявами тоталітаризму, до яких він відносив соціалізм і соціалістичну ідеологію. У «Дорозі до рабства» Хайек обгрунтовував принципову нездійсненність проголошуваних соціалізмом цілей через неспроможність централізованої системи забезпечення, що не відповідає структурі виробництва і суспільним потребам. Цілеспрямована реалізація принципів планування, по Хайєк, неминуче призводить до тоталітаризму, бо планування обов'язково супроводжується примусовими заходами; верховенство закону змінюється верховенством політичної влади, а держава проникає в усі сфери суспільного життя. Абсолютна перевага ринкової економіки Хайек бачив в здатності ринку за допомогою механізму цін використовувати такий обсяг інформації, обробка якого в інтересах економічних агентів при централізованій системі неможлива.

 

Одним з найбільш видних представників сучасного либертаризма є Роберт Нозік (1938-2002), автор широко відомої книги «Анархія, держава та утопія» (1975). За Нозік, над «добре організованим суспільством» постійно нависають дві загрози: ідея бездержавного суспільства (анархія), нездатного забезпечити реалізацію прав і свобод індивіда; теорія держави, що виходить за межі «мінімального», тобто такого, яке бере на себе функцію перерозподілу або ставить перед собою мобілізаційні мети розвитку, модернізації і т.д. Тільки «мінімальна держава» в змозі гарантувати людині свободу як найвищу цінність в політичній сфері. Все людство, вважає Нозік, втілюється в кожному особистість, тому він ніколи не повинен розглядатися як засіб, а не цілі. У цьому сенс нозіковской трактування ідеї справедливості як прав людини.

Либертаризм заявив про себе як про програму захисту класичних ліберальних ідеалів вільних ринку і конкуренції в умовах розвитку державно-монополістичного капіталізму. Саме тому він зберіг лише зовнішню форму класичного лібералізму, але надав їй принципово інше - консервативне - зміст, оскільки в ситуації, з одного боку, монополізації економіки, а з іншого - поступового набуття державою соціальних функцій, ідея laissez-faire набувала типово консервативний сенс, стаючи формулою захисту, консервації інтересів і порядків йдуть з громадської сцени груп.

 Новий консерватизм не повинен повторювати помилок консерваторів 20-х років, а саме: вироджуватися в сліпий антилібералізм. Сучасне суспільство без лібералізму взагалі нежиттєздатна ... Лібералізм потребує існування певного противаги у вигляді розумного і освіченого консерватизму, який би коригував його, постійно повертав би його обличчям до дійсності. Г. Рормозер, «Криза лібералізму»

Ця обставина, по суті, надає додаткову ясність реальному соціальним змістом консерватизму як ідеології саме тих соціальних груп, становищу яких в суспільстві починають загрожувати об'єктивні тенденції соціального розвитку. Воно підтверджує також мінливість соціальної бази консерватизму, а відповідно, можливість того, що в умовах суспільних змін різні ідеології візьмуть на себе консервативну функцію. Якраз в даному сенсі консерватизм ситуаційні і вторинний, тобто в певних ситуаціях довільний від інших ідеологій. Ось чому можна очікувати, що в деяких формах, в т.ч. нових, ідеологія консерватизму буде відтворюватися і еволюціонувати і в майбутньому.

На завершення огляду співвідношення лібералізму і консерватизму треба обов'язково згадати загальні для обох ідеологій цінності - в першу чергу приватну власність, пріоритет (авторитет) закону і ін. Це дає підставу говорити про ідейно-політичному центрі як особливій зоні взаимопересечения цінностей і принципів лібералізму і консерватизму - колись полярних позицій ідейно-політичного спектра.

 



Попередня   79   80   81   82   83   84   85   86   87   88   89   90   91   92   93   94   Наступна

Політична поведінка в організованих і стихійних формах | ПОЛІТИЧНИЙ УЧАСТЬ І ЙОГО РІЗНОВИДИ | електоральна поведінка | Кризи політичної участі і основні способи їх вирішення | Виникнення поняття політичної культури | Різноманіття трактувань політичної культури | Типологія політичних культур | ОСОБЛИВОСТІ ЗАХІДНИХ І СХІДНИХ ПОЛІТИЧНИХ КУЛЬТУР | ПОЛІТИЧНА СОЦІАЛІЗАЦІЯ | Соціальні функції ідеології та ідейно-політичний спектр |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати