На головну

Сучасна соціокультурна ситуація: суперечливість тенденцій

  1. I. 2. 2. Сучасна психологія і її місце в системі наук
  2. I. СУЧАСНА МОВНА СИТУАЦІЯ
  3. Quot; Техніка ": витоки і еволюція поняття, сучасне трактування
  4. XI. СУЧАСНА КОММУНИКАЦИЯ І ПРАВИЛА МОВНОГО СПІЛКУВАННЯ
  5. Питання 75. Сучасна система ділової комунікації
  6. Друга революційна ситуація: Висхідна фаза
  7. Друга революційна ситуація: Результат

Сучасна ситуація в культурі досить суперечлива. Тут не можна не відзначити позитивних змін, які відбулися в галузі культури в останнє десятиліття:

· В пласт реально функціонуючих творів повернуті цінності і імена, раніше віддані забуттю - І. Бабеля, М. Булгакова, А. Платонова, А. Бека, А. Рибакова, Е. Замятіна та багато інших;

· Соціальна практика і наука фіксують розкріпачення свідомості народу, Що проявляється в розширенні сфери художньої творчості і відкритті нових театрів, студій, асоціацій учених і дослідників;

· повертається історична пам'ять народу і відновлюється в законних правах релігійна культура країни;

· зникає почуття культурної ізоляції, Росія на рівних входить в світову спільноту.

В умовах переходу економіки в русло нових економічних відносин і повернення демократичних свобод на шлях самооновлення встає і культура. Однак всупереч очікуванням сучасне російське суспільство відзначено кризою, що виявляється в таких формах, як:

· Посилення нестабільності,

· Криміналізація суспільних відносин,

· Маргіналізація великої частини населення, його стратифікація,

· Втрата спільності культурної орієнтації,

· Зниження «психічного рівня народу»,

· Активізація різних форм відчуження,

· Формування духовних еліт, свідомо протиставляють себе масам,

· Дискредитація традиційної системи цінностей,

· Загострення глобальних проблем, причиною своєї має його дезадаптацію, т. Е. Порушення рівноваги між означеними адаптаційними складовими. Одним з проявів подібного дисбалансу є і монополія масової культури в області впливу на масову свідомість, що здійснюється паралельно з руйнуванням високою елітарної культури, яка не відповідає новим вимогам.

На думку експертів, в даний період не з'явилося жодного фундаментального твору в області музики, кіно, літератури, більше того - пішли в минуле і ті, хто представляв масовий напрямок культури в 80-і рр .: іронічний і філософічний А. Макаревич, інтровертірованний і інтелектуальний Б. Гребенщиков, сьогоднішнє творчість цих авторів майже нічим не вирізняється з-поміж інших артефактів масової культури, а фігури, альтернативні названим, епохою поки не висунуті.

Про кризовому стані культури сьогодні також свідчать наступні ознаки:

· загострення демографічної ситуації в країні, різке падіння народжуваності і негативний приріст населення;

· міфологізація і сакралізація свідомості, де поряд з повернутими православними цінностями спостерігається розквіт магії, ранніх форм религиии їх різновидів у вигляді уфології, сайєнтології і т. п .;

· розкол суспільства зсередини і поява класу буржуазії (не так давно званих «нових росіян») та обслуговуючої егомаргінально-люмпенізованою прошарку;

· руйнування громадського-політичного устрою і зміна державного способу планування - ринковим, приватним;

· Колективного способу виробництва - індивідуальним;

· Державної системи освіти - недержавної;

· Багатонаціональної культури - культурної ізоляцією, коли після розпаду СРСР за межами кордонів Росії виявилося 25 млн росіян;

· Пріоритетного фінансування культури (в 50-і рр. На освіту витрачалося 10% національного доходу) - фінансуванням за залишковим принципом (в 90-і рр. - Менше 1%).

Не може не викликати тривоги стан лінгвістичної культури нашого народу, що відчуває все більший вплив англоамериканской культурного типу. Стан мови є яскравим показником якості культури, її яскравою характеристикою. Так, після революції процес вторинного означування, перейменування був надзвичайно активний, а мовні ідеологічні кліше наповнювали не лише протоколи комсомольських і партійних зборів, а й тексти інтимного змісту: особисті щоденники, любовні листи і навіть передсмертні записки[1].

При цьому переживання і відтворення власних біографій людьми цього часу здійснювалося в таких категоріях кодифікованого мови, як «революційний», «відсталий», «культурний», «прославлений герой праці», «ветеран війни», «перевертень», «пережитки походження», «осередок держави» (про сім'ю), «насущні проблеми моменту», «проблеми виховання молоді» і т. д. і т. п. Тут мова виступав в якості соціоісторіческого коду, системи правил висловлювання про себе і про суспільство, системи іменування, грунту для «взаєморозуміння між інакше роз'єднаними індивідами»[2].

Ці колективні уявлення, як відзначав Л. Леві-Брюль, не залежить у своєму бутті від окремих особистостей, але передаються останнім, «пробуджуючи в них відповідно до обставин, почуття поваги, страху, поклоніння і т. д. по відношенню до своїх об'єктів», а сама мова «нав'язує себе кожної з цих особистостей, він предсуществует їй і переживає її »[3]. Сьогодні наша псіхологіяі культура витримує випробування такими словами іноземного походження, як «мерія», «презентація», «брокер», «менеджер», «ментальність», причому змінюється не тільки словник російської мови, але і манера артикуляції,озвучування, характер структурування фрази і тексту, нарешті, сама система мислення. причому подібна стандартизація мови відбувається не тільки на низовому, побутовому рівні, а й на тому рівні, де кожне слово спирається на багатовікову традицію, - мається на увазі мову Біблії, який в країнах Європи і Америці вже піддався модернізації і стандартизації.

Це, наприклад, переклад Біблії в США, з якої під впливом політкоректності виключено згадку про те, що Христос був розп'ятий іудеями. Щоб задовольнити феміністські амбіції, поняття Бог-Отець змінено на Бог-Батько-Мати. В Англії приступають до видання усучасненій Біблії тиражем 10 млн примірників, з якої вилучено поняття спокути і покаяння і осучаснені, опрофанізіровани поняття Благодаті (замінено на «незаслужені блага»), розп'яття (замінених словосполученням «прибивання до хреста»). Як сказав архідиякон Йорка, тепер Біблія стала схожа на телесеріал, але втратила таємниці зміст.

Саме тому кожна культура має власний вербальним арсеналом, де розуміння відбувається в першу чергу на рівні інтонації і всього комплексу виразних засобів, а саме слово функціонує найбільш оптимальним способом виключно в певному мовному контексті,розкривати всі відтінки його значень, і виступає як історично обумовлене. Сьогодні ж мова перестає бути тим грунтом, яка здатна об'єднувати людей відчуттям причетності до своєї історії, своїх витоків.

Якщо звернутися до особливостям свідомості людини сучасної російської культури, то тут можна відзначити таке його якість, яке ще в 70-і рр. стосовно західному суспільству Філіпом Слейтерові[4] було охарактеризовано як народження «Нового мислення», що виходить з економіки достатку, що зміняє старе, що базується на економіці злиднях. Внутрішню логіку колишньої культурної парадигми з її високою оцінкою стриманості і здатності відкладати задоволення потребностейсменяет інша, де велика кількість потреб і прагнення їх задоволення розглядається в якості неодмінних атрибутів сучасної людини.

Основне завдання сучасної культури, як правило, обслуговує еліту - політичну, а сьогодні і економічну, - постачати аудиторії певністандарти поведінки, духовних запитів, доводити правомірність ідентифікації на прикладах «з життя», формувати іміджі і стереотипи свідомості, а також реабілітувати своє економічну перевагу впровадженням міфів про рівні можливості усіх перед усіма.

Але парадокс даної ситуації полягає в тому, що нові цінності, засвоєні неміцно, наспіх, самі стають товаром, і тепер не тільки фінансова чи політична еліта впроваджує через культуру в суспільну свідомість стереотипи і ціннісні імперативи, а навпаки, споживач за допомогою отриманого прибутку на замовника. І попитом починає користуватися лише те, що міцнозміцнилося в масовій свідомості, лише ті іміджі і стереотипи, в яких споживач б побачив відображення його ставлення до світу і його системи цінностей. Мобільна реакція на цей процес призводить до появи нових іміджів і моделей поведінки, які в більшій мірі відповідають соціальним умовам, а також коливань в шкалі цінностей.

Недовговічності стереотипів поведінки і свідомості сприяє і престижне споживання, де речі (вчинки, прагнення) виступаютьсимволами приналежності до соціального прошарку, до якого індивід насправді може і не належати. Престижне споживання стає, таким чином, поряд з продукцією масової культури засобом ілюзорного досягнення прагнень і ідеалів, виконує ескейпістскую функцію, а можливо, служить засобом психологічного захисту індивіда в умовах стрімко мінливого середовища проживання.

Це є важливим, так як поряд із зазначеним прагненням до «психоделічного» сприйняття життя в свідомості або підсвідомості будь-якого індивіда, виражене яскравіше або слабкіше, існує прагнення самоідентифікуватися з тим шаром, до якого він належить або бажав би належати. Про стрімкості процесу зміни іміджів свідчить не стільки продукція кінематографа і масова література, оновлення яких вимагає певного часу, скільки реклама і особливо мода.Характерно, що колишні цикли обновляемости моди, що відповідають двом-тремгодам, змінилися сезонними, і на очах чванливі малинові піджаки - символ їх раптово розбагатіли господарів - поступилися місцем скромним, але дорогим ексклюзивним костюмах, які символізують міцне становище і незмінність доходів їх власників.

 

Питання для повторення

1. У чому полягала культурна сутність революції 1917 р?

2. Чи був художній авангард повністю адекватний новим завданням побудови майбутнього? Як сприймали маси нове мистецтво конструктивізму, супрематизму, лучизма, футуризму? Наведіть приклади впровадження цього мистецтва в життя.

3. співвідноситься в контексті реальності 20-х рр. ідеї художнього і соціального перевлаштування суспільства?

4. Розкрийте особливості історичної долі авангардного мистецтва і мистецтва Пролеткульту.

5. У чому полягає відмінність адаптаційних стратегій, здійснюваних радянською культурою в 20-30-і рр.?

6. На якій підставі А. Синявський позначив соціалістичний реалізм як класицизм? Які риси соцреалізму тяжіють до естетики класицизму?

7. Яким чином орієнтація на державність концепції відбилася на ієрархії жанрів, верхні позиції в якій почали займати парадний портрет, історичне полотно, монументальна архітектура, пісенна опера?

8. Чи можна назвати естетику соцреалізму політичної міфологією? Чому?

9. Які риси мистецтва 50-х рр. дозволяють визначити його як масову культуру?

10. Назвіть особливості вітчизняної культури постперебудовного періоду.

11. Які ціннісні установки масова культура формує в сучасному російському суспільстві? У чому особливості «нової свідомості», що виходить з економіки достатку і зміняє старе, що базується на економіці злиднях?

12. Які особливості сучасної соціокультурної ситуації? Які критерії оцінки?

13. Чому мова є інтегруючим засобом культури?

Список літератури

1. Абдеев Р. Ф. Філософія інформаційної цивілізації. М., 1994..

2. Аверинцев С. С. Візантія і Русь: два типу духовності // Новий світ. 1988. № 9.

3. Аверинцев С. С. Два народження європейського раціоналізму // Питання філософії. 1989. № 3.

4. Аверинцев С. С. Поетика ранневизантийской літератури. М., 1978.

5. Аверинцев С. С. та ін. Стародавні цивілізації. М., 1989.

6. Акімова А. А. Вольтер. М., 1970.

7. Актуальні проблеми культури XX століття. М., 1993.

8. Актуальні проблеми російської культури. М., 1991.

9. Андріанова Т. В. Культура інформаційного суспільства // Ідеї в культурології XX століття. М., 2000..

10. Анікст О. Творчий шлях Гете. М., 1986.

11. Анісімов А. Ф. Духовне життя первісного суспільства. М.: Л., 1966.

12. Анісімов Є. В. Час Петровських реформ. Л., 1989.

13. Антипенко Л. Г. Проблема фізичної реальності. М., 1973.

14. Антична спадщина в культурі Відродження. М., 1984.

15. Античність і Візантія. М., 1975.

16. Анучин Д. Н. Люди зарубіжної науки і культури. М., 1960.

17. Арнольдов А. І. Культура розвиненого соціалізму. М., 1975.

18. Арсланов В. Г. Відповіді культури на виклик часу. СРСР. 30-ті роки: Нариси. М., 1995.

19. Артамонов С. Д. Історія зарубіжної літератури XVII-XVIII ст. М., 1988.

20. Ахиезер А. С., Пригожий А. П. Культура і реформа // Питання філософії. 1994. № 7-8.

21. Ашин Г. К. Міф про еліту і «масовому суспільстві». М., 1966.

22. Ашин Г. К. Совремнном теорії еліти: Критичний нарис. М., 1985.

23. Ашин Г. Хибна дилема буржуазної культурології (Елітарна і «масова» культури) // Питання філософії. 1983. № 7.

24. Балакіна Т. І. Історія російської культури. М., 1993.

25. Барабанов Є. В. Російська ідея в есхатологічної перспективі // Питання філософії. 1992. № 1.

26. Барт Р. Міфології. М., 1996.

27. Бартенєв І. А., Батажкова В. Н. Нариси історії архітектурних стилів. М., 1983.

28. Баткин Л. М. Італійське Відродження. Проблеми і люди. М., 1995.

29. Баткин Л. М. Леонардо да Вінчі і особливості ренесансного творчого мислення. М., 1958.

30. Баткин Л. М. Тип культури як історична цілісність // Питання філософії. 1969. № 9. С. 99-109.

31. Бауман 3. Індивідуалізоване суспільство. , 2002.

32. Бахтін М. М. Творчість Франсуа Рабле і народна культура Середньовіччя і Ренесансу. М., 1990.

33. Белл Д. Майбутнє постіндустріальне суспільство. Досвід соціального прогнозування. М., 1999..

34. Белл Д. Соціальні рамки інформаційного суспільства. М., 1979.

35. Бєлова Т. В. Культура і влада. М., 1991.

36. Білий А. Символізм як світорозуміння. М., 1994..

37. Бенедикт Р. Образи культури // Людина і соціокультурне середовище. 1992. Вип. 2. Введення в культурологію: Учеб. допомога. М., 1992.

38. Бенуа А. Мої спогади. Кн. I-V. М., 1990.

39. Бенхабіб С. Домагання культури. М., 2003.

40. Бердяєв Н. А. Філософія нерівності. Розділ «Про культуру». М., 1990. С. 247-261.

41. Бердяєв Н. А. Витоки і зміст російського комунізму. М., 1990.

42. Бердяєв Н. А. Російська ідея // Про Росії та російської філософської культури. М., 1990. Гол. I, II, VIII, IX.

43. Бердяєв Н. А. Доля Росії. М., 1990.

44. Бицилли П. М. Місце Ренесансу в історії культури. М., 1996.

45. Блок А., Білий А. Діалог поетів про Росію і революції. М., 1990.

46. Бодріяр Ж. Америка. СПб., 2000..

47. Бодріяр Ж. Війни в затоці не було // Художній журнал. 1994. № 3.

48. Бодріяр Ж. Забути Фуко. СПб., 2000..

49. Бодріяр Ж. Система речей. М., 1995.

50. Бодріяр Ж. Спокуса. М., 2000..

51. Бодрійяр Ж. Злий демон образів // Мистецтво кіно. 1992. № 10.

52. Боннар А. Грецька цивілізація: У 3 т. М., 1992.

53. Бояджиев Г. Н. Мольєр. Історичні шляхи формування жанру високої комедії. М., 1967.

54. Брагіна Л. М. Італійський гуманізм. Етичні вчення XIV-XV століть. М., 1977.

55. Брюсова В. Г. Російська живопис XVII століття. М., 1984.

56. Буддизм. Історія і культура. М., 1989.

57. Будовніц І. В. Суспільно-політична думка Стародавньої Русі (XI-XIV століття). М., I960.

58. Бузгалин А. Альтерглобалізм. Теорія і практика «антиглобалістського» руху. М., 2003.

59. Булез П. Сучасні пошуки // Сучасне буржуазне мистецтво. Критика і роздуми. М., 1975.

60. Буркхарт Я. Культура Італії в епоху Відродження. М., 1996.

61. Бусєв М. Творчість Сальвадора Далі (1920-1930-ті роки) // Світ мистецтв. М., 1995.

62. Бичков В. В. Мала історія візантійської естетики. Київ, 1991.

63. Вайнштейн О. Леопарди в храмі (Деконструкціонізм і культурна традиція) // Питання літератури. 1989. № 12.

64. Валлерстайн Й. Після лібералізму. М., 2003.

65. Введення в культурологію. Гл. X. М., 1992.

66. Запровадження християнства на Русі. М., 1987.

67. Вейдле П. Вмирання мистецтва // Самосвідомість європейської культури XX століття. М., 1991.

68. Століття Просвітництва: Росія і Франція. М., 1989.

69. Велич здорового глузду: Людина епохи Просвітництва. М., 1992.

70. Вернан Ж. П. Походження давньогрецької думки. М., 1988.

71. Верцман І. В. Жан-Жак Руссо. М., 1976.

72. Візантія і Русь. М., 1989.

73. Віко Дж. Підстави нової науки про загальну природу націй. М., 1994..

74. Винничук Л. Люди, звичаї, звичаї Древньої Греції і Риму. М., 1988.

75. Віргінський В. С. Нариси історії науки і техніки XVI-XIX століть. М., 1984.

76. Віртуальна реальність: філософські та психологічні проблеми. М., 1997..

77. Спогади про Максиміліана Волошина. М., 1992.

78. Спогади про Анну Ахматову. М., 1991.

79. Гаджано К. Р. Тоталітаризм як феномен XX століття // Питання філософії. 1992. № 2.

80. Гарен Е. Проблеми Італійського Відродження. М., 1986.

81. Гердер І. ??Г. Ідеї ??до філософії історії людства. М .; 1 977.

82. Глазичев В. Л. Проблема «масової культури» // Питання філософії. 1970. № 12.

83. Глобалізація і масова культура // Матеріали постійно діючого семінару Клубу вчених «Глобальний світ». Вип. 3 (26). М., 2003.

84. Глобалізація. Контури XXI століття: У 3 т., 2002.

85. Глобалістика: Енциклопедія. М., 2003.

86. Голенищев-Кутузов І. М. Данте. М., 1967.

87. Голомшток І. Тоталітарна мистецтво. М., 1994..

88. Громов М. Н., Козлов Н. С. Російська філософська думка X-XVIII століть. М., 1990.

89. Гуковскій М. А. Італійське Відродження. Л., 1990.

90. Гуревич А. Я. Категорії середньовічної культури. М., 1984.

91. Гуревич А. Я. Середньовічний світ: культура Німа більшості. М., 1990.

92. Гуревич П. С. Культура як об'єкт соціально-філософського аналізу // Питання філософії. 1984. № 5. С. 48-63.

93. Гуревич П. С. Культурологія. М.: КНОРУС, 2010 року.

94. Гуревич П. С. Неповторні межі культури // Людина і соціокультурне середовище. 1992. Вип. 2.

95. Гуревич П. С. Пригоди іміджу: Типологія телевізійного образу і парадокси його сприйняття. М., 1991.

96. Гелбрейт Дж. К. Нове індустріальне суспільство. М., 1996.

97. Давидов Ю. Н. Мистецтво і еліта. М., 1966.

98. Давидов Ю. Н. Культура - природа - традиція // Традиція в історії культури. М., 1978.

99. Данилевський Н. Я. Росія і Європа. М., 1991.

100. Дельоз Ж. Платон і симулякр // Новое литературное обозрение. 1993. № 5.

101. Дельоз Ж. Фуко. М., 1998..

102. Дельоз Ж., Гватарі Ф. Капіталізм і шизофренія. Анти-Едіп. М., 1990.

103. Дельоз Ж., Гватарі Ф. Різома // Філософія епохи постмодерну. Мн., 1996..

104. Деннет Д. Постмодернізм і істина. Чому нам важливо розуміти це правильно // Питання філософії. 2001. № 8.

105. Державін К. Н. Сервантес: його життя і творчість. М., 1979.

106. Дерріда Ж. Кінець книги і початок листа // Интенциональность і інтертекстуальність. Томськ, 1998..

107. Дерріда Ж. Стан постмодерну. СПб., 1998..

108. Джеймісон Ф. Постмодернізм, або Логіка культури пізнього капіталізму // Філософія епохи постмодерну. Мн., 1996..

109. Джівілегов А. Леонардо Да Вінчі. М., 1974.

110. Джівілегов А. Мікеланджело. М., 1957.

111. Дмитрієва І. А. Коротка історія мистецтв. Вип. III. M., 1991.

112. Дмитрієва Н. А. Коротка історія мистецтв. Т. I. M., 1986.

113. Дмитрієва Н. А. Коротка історія мистецтв. Т. I. M., 1987.

114. Добриніна В. І. Культура і цивілізація // Культурологія. М., 1993.

115. Давньоруська мистецтво. М., 1988.

116. Старожитності слов'ян і Русі. М., 1988.

117. Єлісєєв В. Тайцзицюань: мистецтво гармонійного дії // Наука і релігія. 1989. № 8. С. 54-57.

118. Єрасов Б. С. Культура, релігія і цивілізації на Сході: Нариси загальної теорії. М., 1990.

119. Єфименко П. П. Первісне суспільство. Нариси з історії палеолітичного часу. Київ, 1953.

120. Журановскій Г. Е. З історії освіти в дореволюційній Росії. М., 1978.

121. Захід і Схід: традиції і сучасність. М., 1993.

122. Зезін М. Р., Кошман Л. В., Шульгін В. С. Історія російської культури. М., 1990.

123. Зіммель Г. Вибране: У 2 т. М., 1996.

124. Зюганов Г. А. Глобалізація: глухий кут або вихід? М., 2001..

125. З історії релігійної філософії в Росії XIX - початку XX століття. М., 1990.

126. Позбавлення від міражів. Соціалізм сьогодні. М., 1990.

127. Іконніков А. В. Тисяча років російської архітектури: розвиток традицій. М., 1990.

128. Іконнікова С. Н. Діалог про культуру. Л., 1987.

129. Ільїн І. Постмодернізм від витоків до кінця століття: еволюція наукового міфу. М., 1998..

130. Ільїн І. Постструктуралізм, деконструктивізм, постмодернізм. М., 1996.

131. Індія: релігія в політиці і суспільній свідомості. М., 1991.

132. Іноземцев В. Л. За десять років. До концепції постекономічного суспільства. М., 1998..

133. Іноземцев В. Л. За межами економічного суспільства. Постіндустріальні теорії і постекономічного тенденції в сучасному світі. М., 1998..

134. Іноземцев В. Л. Сучасне постіндустріальне суспільство: природа, протиріччя, перспективи. М., 2000..

135. Інформаційне суспільство: Інформаційні війни. Інформаційне управління. Інформаційна безпека / Под ред. М. А. Вуса. СПб., 1999..

136. Іпатов А. Н. Православ'я і російська культура. М., 1985.

137. Мистецтво Китаю. М., 1988.

138. Іспанська естетика. Ренесанс. Бароко. Просвітництво. М., 1977.

139. Історія східних культур. М., 1976.

140. Історія мистецтва зарубіжних країн XVII-XVIII ст. М., 1988.

141. Історія культури Росії. М., 1993.

142. Історія російського мистецтва. Т. I. M., 1953.

143. Камю А. Бунт людина. М., 1990.

144. Кандинський В. Про духовне в мистецтві. М., 1992.

145. Капустін М. Кінець утопії? Минуле і майбутнє соціалізму. М., 1990.

146. Карамзін Н. М. История государства Российского. Кн. I. Т. I-IV. М., 1988.

147. Каргін А. С., Хренов М. А. Фольклор і криза суспільства. М., 1993.

148. Карпухін О. І., Макаревич Е.Ф. Вплив на людину: Історико-соціологічний погляд. М.: Барнаул, 2000..

149. Кастельс М. Інформаційна епоха: економіка, суспільство і культура / Пер. з англ .; під наук. ред. О. І. Шкаратана. М., 2000..

150. Керам К. Боги, гробниці, вчені. М., 1963.

151. Кефели І. Ф. Доля Росії в глобальній геополітиці. М., 2004.

152. Ключевський В. О. Курс російської історії. Ч. I. M., 1987.

153. Кнабе Г. С. Лекції з історії культури античної Греції та античного Риму. М., 1993.

154. Кожина Б. Мистецтво Франції XVIII століття. М., 1983.

155. Козловські П. Культура постмодерну: Суспільно-культурні наслідки технічного розвитку. М., 1997..

156. Кондаков І. В. Введення в історію російської культури. М., 1997..

157. Костіна А. В. Масова культура як феномен постіндустріального суспільства. М., 2005.

158. Костіна А. В. Естетика реклами. , 2002.

159. Кое Ф. Віртуальне чудовисько // Тиждень. 1994. № 7.

160. Краснобаев Б. І. Російська культура XVIII століття // Історія СРСР. 1976. № 9.

161. Кривцун О. А. Історична психологія і історія мистецтв. Гл. 5. М., 1997..

162. Круглова Л. К. Дефіцит культури: шляхи подолання. Л., 1990.

163. Круглова Л. К. Соціалізм. Людина. Культура. М., 1990.

164. Крючкова В. А. Символізм в образотворчому мистецтві. Франція і Бельгія. 1870-1900. М., 1994..

165. Куди йде Росія ?: Альтернативи суспільного розвитку. Міжнародний симпозіум XVII-XIX груд. 1993 Ч. I. М., 1994..

166. Кузнєцов М. М. Віртуальна реальність: погляд з точки зору філософа // Віртуальна реальність: філософські та психологічні проблеми. М., 1997..

167. Кузнєцова Н. І. Соціальний експеримент Петра I і формування науки в Росії // Питання філософії. 1989. № 3.

168. Кукаркин А. В. Буржуазна масова культура (теорії, ідеї, різновиди, образи). М., 1985.

169. Культура Стародавнього Єгипту. М., 1978.

170. Культура Стародавнього Риму. Т. I. M., 1985.

171. Культура і громадська думка. Античність. Середньовіччя. Епоха Відродження. М., 1988.

172. Культура і перебудова. М., 1990.

173. Культура і розвиток наукового знання. М., 1991.

174. Культура епохи Відродження. М., 1985.

175. Культура, культурологія та освіту // Питання філософії. 1995. № 8.

176. Культурологія. XX століття. Енциклопедія: У 2 т. СПб., 1998..

177. Курс лекцій з давньої та середньовічної філософії. М .; Тисяча дев'ятсот дев'яносто-один.

178. Лакан Ж. Телебачення. М., 2001..

179. Ларічев В. Е. Прозріння. М., 1990.

180. Латур А. Москва 1890-1991. Путівник по сучасній архітектурі. М., 1997..

181. Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу. М., 1992.

182. Ліва Т. Російська музика початку XX століття в художньому контексті епохи. М., 1991.

183. Лелеко В. Д. Елітарне і масове - два полюси міської художньої культури // Місто і культура: Зб. наук. праць. СПб., 1992.

184. Лібман М. Я. Нариси німецького мистецтва пізнього Середньовіччя та епохи Відродження. М., 1991.

185. Ліотар Ж.-Ф. Передумови постмодерну. СПб., 1999..

186. Ліотар Ж.-Ф. Ситуація постмодернізму. М., 2000..

187. Лихачов Д. С. Хрещення Русі і держава Русь // Новий світ. 1988. № 6.

188. Лихачов Д. С. Культура російського народу X-XVII століть. М.: Л., 1961.

189. Лихачов Д. С. Література Київської Русі // Повісті Стародавньої Русі. М., 1986.

190. Лихачов Д. С. Російська культура в сучасному світі // Новий світ. 1991. № 1.

191. Лосєв А. Ф. Філософія. Міфологія. Культура. М., 1991.

192. Лосєв А. Ф. Естетика Відродження. М., 1982.

193. Лотман Ю. Всередині мислячих світів: Людина - текст - семиосфера - історія. М., 1996.

194. Лотман Ю. М. Бесіди про російську культуру (XVIII - початок XIX століття). СПб., 1997..

195. Лотман Ю. М. Нариси з російської культури XVIII століття // З історії російської культури. Т. IV. М., 1996.

196. Любимов Л. Д. Мистецтво Стародавнього світу. Книга для читання. М., 1980.

197. Маклюен М. Телебачення. Боязкий гігант // Телебачення вчора, сьогодні, завтра. Вип. 7. М., 1987.

198. Малькова Т. П., Фролова М. А. Маси, еліта, лідер. М., 1992.

199. Малюга І. Я. Нариси теорії та історії культури. М., 1992.

200. «Масова культура» - ілюзії і дійсність. М., 1975.

201. Матвєєв К., Сазонов А. Земля стародавнього Дворіччя. М., 1986.

202. Махабхарата. Рамаяна. М., 1974. (БВЛ).

203. Межуєв В. М. Культура і історія. М., 1977.

204. Межуєв В. М. Культура як філософська проблема // Питання філософії. 1982. № 10.

205. Межуєв В. М. Національна культура і сучасна цивілізація // Звільнення духу. М., 1991.

206. Міллс Р. Пануюча еліта. М., 1959.

207. Мілюков І. Н. Нариси з історії російської культури. Т. 2. М., 1994..

208. Михайлов Ф. Т. «Больові точки» культури // Звільнення духу. М., 1991.

209. Багатолика глобалізація. Культурне розмаїття в сучасному світі. М., 2004.

210. Момджян X. Н. Французьке Просвітництво XVIII століття. М., 1983.

211. Морган Л. Г. Стародавнє суспільство. Л., 1935.

212. Москва-Берлін / Berlin-Moskau. 1900-1950. М.: Берлін: Мюнхен, 1996..

213. Москвичева Г. В. Російський класицизм. М., 1986.

214. Муравйов А. В., Сахаров А. М. Нариси історії російської культури IX-XVII століть. М., 1984.

215. Наков А. Безпредметна світ. Абстрактне і конкретне мистецтво. Росія і Польща. М., 1997..

216. Народна культура в сучасних умовах / Відп. ред. Н. Г. Михайлова. М., 2000..

217. Нарта М. Теорія еліт і політика. М., 1978.

218. Невідомий Е. Катакомбна культура і влада // Питання філософії. 1991. № 10.

219. Нейсбіт Дж., Ебурдін П. Що нас чекає в 90-і роки. М., 1991.

220. Немирівська Л. 3. Культурологія. Історія і теорія культури. М., 1992.

221. Немирівський А. І. Міфи і легенди Стародавнього Сходу. М., 1994..

222. Нікітіна Л. Д. Радянська музика. Історія і сучасність. М., 1991.

223. Ніцше Ф. Народження трагедії з духу музики // Ніцше Ф. Соч .: У 2 т. Т. 1. М., 1990.

224. Ніцше Ф. Соч .: В 2 т. М., 1990.

225. Ніцше Ф. Так говорив Заратустра. М., 1996.

226. Ніцше Ф. Так говорив Заратустра. Соч. Т. II. М., 1976.

227. Нова постіндустріальна хвиля на Заході. Антологія. М., 1999..

228. Нордау М. Виродження. М., 1995.

229. Носов Н. А. Віртуальний людина: Нариси з віртуальної психології дитинства. М., 1997..

230. Несбітт Дж., Ебурдін П. Що нас чекає в 90-і роки. Мегатенденціі, рік 2000: десять нових напрямків на 90-е рр. М., 1992.

231. Товариство і книга: Від Гутенберга до Інтернету. М., 2000..

232. Товариство і книга: від Гутенберга до Інтернету. М., 2001..

233. Оганов Р. TV по-американськи. М., 1985.

234. Опеньків М. Ю. Віртуальна реальність: онто-діалогічний підхід: автореф. дис. ... Д-ра філос. наук. М., 1997..

235. Орлов А. Аніматограф і його анима. Психогенні аспекти екранних технологій. М., 1995.

236. Орлова Е. А. Сучасна міська культура і людина. М., 1987.

237. Ортега-і-Гассет X. Дегуманізація мистецтва. Повстання мас // Естетика. Філософія культури. М., 1991.

238. Ортега-і-Гассет X. Естетика. Філософія. Культура. М., 1991.

239. Оссовская М. Лицар і буржуа: Дослідження з історії моралі. М., 1987.

240. Нариси російської культури XVIII століття: У 4 ч. М., 1985-1990.

241. Панарін А. С. Спокуса глобалізмом. М., 2000..

242. Панченко А. М. Російська культура в кінці Петровських реформ // З історії російської культури. Т. III. M., 1996..

243. Паперний В. Культура «Два». М., 1996.

244. Парандовский Я. Петрарка. Олімпійський диск. М., 1979.

245. Перрюшо А. Життя Ренуара. М., 1986.

246. Петров М. Т. Італійська інтелігенція в епоху Ренесансу. Л., 1982.

247. Пиво В. М. Культурологія. Введення в історію і теорію. М.: КНОРУС, 2010 року.

248. Покровський Н. Е. Російське суспільство в контексті американізації (Принципова схема) // Соціологічні дослідження. 2000. № 6.

249. Польовий В. М. Мала історія мистецтв. Мистецтво XX століття. М., 1991.

250. Постіндустріальний світ в Росії. М., 2001..

251. Постмодернізм. Енциклопедія. Мн., 2001..

252. Практика глобалізації: ігри та правила нової епохи / Под ред. М. Г. Делягін. М., 2000..

253. Проблема людини в традиційних китайських навчаннях. М., 1983.

254. П'ятигорська П. Мюзікхоллізація радянської культури середини 20-х рр. Нотатки культуролога // Світ мистецтв. Альманах. М., 1995.

255. Рабинович В. Л. Алхімія як феномен середньовічної культури. М., 1986.

256. Разлогов К.Е. Художній процес і потреби людини в мистецтві // Питання філософії. 1986. № 8.

257. Раппопорт П. А. Зодчество Стародавньої Русі. Л., 1986.

258. Ренесанс. Бароко. Класицизм. Проблема стилів західноєвропейського мистецтва. М., 1966.

259. Роберт Грейвс. Міфи Древньої Греції. М., 1992.

260. Розанов В. В. Релігія. Філософія. Культура. М., 1992.

261. Розін В. М. Віртуальні реальності: природа і область застосування // Соціально-політичний журнал: соціально-гуманітарні знання. М., 1997..

262. Розін В. М. Нова концепція походження людини і свідомості. // Соціально-політичний журнал. 1993. № 5-6.

263. Роттердамський Е. Похвала глупоті. М., 1991.

264. Російська думка в добу Просвітництва. Гл. 1, 2. М., 1991.

265. Російська художня культура другої половини XIX століття: картина світу. М., 1991.

266. Російська художня культура кінця XIX - початку XX століття. Т. I-III. М., 1968-1977.

267. Російський класицизм другої половини XVIII - початку XIX століття. М., 1994..

268. Російське православ'я: віхи історії. М., 1989.

269. Руссо Ж.-Ж. Міркування про науки і мистецтва // Избр. соч .: В 3 т. М., 1961. Т. 1.

270. Рутенбург В. І. Титани Відродження. Л., 1976.

271. Рибаков Б. А. «Слово о полку Ігоревім» і його сучасники. М., 1982.

272. Рибаков Б. А. Язичництво древніх слов'ян. М., 1981.

273. Самосвідомість європейської культури XX століття. Мислителі і письменники Заходу про місце культури в сучасному суспільстві. М., 1991.

274. Сергєєв В. Н. Рубльов. М., 1986.

275. Сила-Новицька Т. Г. Культ імператора в Японії: міфи, історія, доктрини, політика. М., 1990.

276. Синій вершник / Под ред. В. Кандинського та Ф. Марка. М., 1996.

277. Синявський А. Що таке соціалістичний реалізм (фрагмент з роботи) // Питання літератури. 1992. Вип 1.

278. Скородумова О.Б. Культура інформаційного суспільства. М., 2005.

279. Сноу Ч. П. Дві культури. М., 1975.

280. Сучасне постіндустріальне суспільство: природа, протиріччя, перспективи. М., 2000..

281. Соколов А. Т. Російська література Срібного століття. М., 1990.

282. Соколов Г. І. Мистецтво Стародавньої Греції. М., 1980.

283. Сокомісскій М. Західноєвропейський роман епохи Просвітництва. Київ, 1983.

284. Соллертинський І. І. Романтизм, його загальна і музична естетика // Історичні етюди. Т. I. Л., 1963.

285. Соловйов С. М. Соч .: Історія Росії з найдавніших часів. Т. 13-14. М., 1991.

286. Сорокін П. А. Довгий шлях: Автобіографічний роман. Сиктивкар, 1991.

287. Сорокін П. А. Соціальна та культурна динаміка. СПб., 2000..

288. Сорокін П. А. Циклічні теорії соціально-історичного процесу // Росія та сучасний світ. Вип. 4 (21). 1996.

289. Сорокін П. А. Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992.

290. Стам С. М. Корифеї Відродження: Мистецтво та ідеї гуманістичного вільнодумства. Саратов, 1991. Кн. I.

291. Стернин Г. Художнє життя Росії на рубежі XIX-XX століть. М., 1970.

292. Стернин Г. Художнє життя Росії середини XIX століття. М., 1991.

293. Стігліц Дж. Глобалізація: тривожні тенденції. М., 2003.

294. Судзукі Д. Т. Лекції по дзен-буддизму / Пер. з англ. М., 1990.

295. Сутінки богів. М., 1990.

296. Тайлор Е. Первісна культура. М., 1984.

297. Тайлор Е. Первісна культура. М., 1989.

298. Тард Г. Закони наслідування. СПб., 1892.

299. Тард Г. Публіка і натовп. Київ, 1913.

300. Тахо-Годи А. А. Грецька міфологія. М., 1989.

301. Тойнбі А. Розуміння історії. М., 1991.

302. Тоффлер Е. Третя хвиля. М., 1999..

303. Тоффлер Е. Шок майбутнього. М., 2003.

304. Тураєв В. А. Глобальні виклики людству. , 2002.

305. Тураєв С. Від Просвітництва до романтизму. М., 1983.

306. Турен А. Повернення людини чинного. М., 1999..

307. Урнов Д. М. Робінзон і Гулівер. Доля двох літературних героїв. М., 1973.

308. Урнов М. В., Урнов Д. М. Шекспір: його герой і його час. М .; +1964.

309. Успенський Б. А. Розкол і культурний конфлікт XVII століття // Семіотика історії. Смуток культури. Т. I. M., 1996..

310. Уткін А. І. Глобалізація: процес і осмислення // Вільна думка. 2000. № 11.

311. Федорова Е. В. Люди імператорського Риму. М., 1990.

312. Федотов Г. П. Трагедія інтелігенції // Про Росії та російської культури. М., 1990. С. 403-444.

313. Філософія російського релігійного мистецтва. XVI-XX ст. Антологія. М., 1993.

314. Флиер А. Я. Сучасна культурологія: об'єкт, предмет, структура // Суспільні науки і сучасність. 1997. № 2.

315. Фокін М. Проти течії. Л., 1962.

316. Формозов А. А. Пам'ятники первісного мистецтва на території СРСР. М., 1980.

317. Фромм Е. Діагноз духовної недуги нашої епохи. М., 1994..

318. Фуко М. Воля до істини: по той бік знання, влади та сексуальності. Роботи різних років. М., 1996.

319. Фуко М. Інтелектуали і влада: Вибрані політичні статті, виступи та інтерв'ю. , 2002.

320. Фуко М. Народження клініки. Quadrige / Presses Universitares de France Paris. 1963. M., 1998..

321. Фуко М. Росія: Зб. статей. СПб. : М., 2001..

322. Фуко М. Слова і речі. Археологія гуманітарних наук. СПб., 1994..

323. Фулканелли М. Таємниці готичних соборів. М., 1996.

324. Хангтингтона С. Третя хвиля. Демократизація в кінці XX століття. М., 2003.

325. Хейзінга Й. Homo Ludens. Досвід визначення ігрового елемента культури. М., 1992.

326. Хейзінга Й. Homo ludens. Статті з історії культури. М., 1995.

327. Хейзінга Й. Осінь Середньовіччя. М., 1995.

328. Хімані П., Кастелс М. Інформаційне суспільство і держава добробуту: Фінська модель. , 2002.

329. Хол Д. Словник сюжетів і символів в мистецтві. М., 1996.

330. Хорина Г. Л. Культурологія: Навчальний метод, комплекс для студентів вечірньої та заочної форми навчання. М., 2001..

331. Хоружий С. С. Рід або недорід? Нотатки до онтології віртуальності // Питання філософії. 1997. № б.

332. Хренов М. А. Художня картина світу XX століття і вітчизняна ментальність // Культурологія: нові підходи. 1998. № 3-4.

333. Церен Е. Біблійні пагорби. М., 1986.

334. Людина і суспільство. Культурологія: Словник-довідник. Ростов н / Д., 1996..

335. Чистяков І. Н. Історичні типи античної культури. М., 1990.

336. Шаляпін Ф. Літературна спадщина. Т. I-II. М., 1957, 1958.

337. Швейцер А. Культура і етика. Т. II. М., 1973.

338. Шендрик А. І. Глобалізація і долі національних культур // Людина, культура і суспільство в контексті глобалізації сучасного світу. М., 2005.

339. Шендрик А. І. Теорія культури. М., 1992.

340. Шендрик А. І. Теорія культури: Учеб. посібник для вузів. , 2002.

341. Шестаков В. П. Мистецтво тривіалізації: деякі теоретичні проблеми «масової культури» // Питання філософії. 1982. № 10.

342. Шестаков В. П. Міфологія XX століття. Критика теорії і практики буржуазної «масової культури». М., Мистецтво, 1988.

343. Шпенглер О. Занепад Європи. Нариси морфології світової історії: В 2 т. М., 1993.

344. Еко У. Ім'я троянди. М., 1989.

345. Еко У. Іновація і повторення. Між естетикою модерну і постмодерну // Філософія епохи постмодерну. Мн, 1996..

346. Еко У. Середні століття вже почалися // Іноземна література. 1994. № 4.

347. Елітарне і масове в російській художній культурі: Зб. ст. М., 1996.

348. Юнг К., Нойманн Е. Психоаналіз і мистецтво. М., 1996.

349. Юнг К.-Г. Психологія несвідомого. М., 1994..

350. Якимович А. К. Тоталітаризм і незалежна культура // Питання філософії. 1991. № 11.

351. Якимович А. Про променях Просвітництва та інших світлових явищах (культурна парадигма авангарду і постмодернізму) // Іноземна література. 1994. №1.

352. Ястребова Н. А. Індивідуальне і масове в радянському мистецтві. М., 1984.



Попередня   78   79   80   81   82   83   84   85   86   87   88   89   90   91   92   93

Особливості російського Просвітництва. Формування російської національної культури (друга половина XVIII ст.) | вступ | Культура предреформенной Росії (1812 г. - 50-егг. XIX ст.) | Культура пореформеної Росії (60-90-і рр. XIX ст.). Інтелігенція як феномен російської культури | Особливості мистецтва другої половини XIX ст. | Культура Срібного століття. Символізм в літературі і мистецтві | Художня культура Срібного століття: театр, музика, образотворче мистецтво | Соціокультурні домінанти післяреволюційної епохи | Вітчизняне мистецтво 20-х рр .: концепція створення нової людини | Вітчизняне мистецтво 30-х рр .: реалізація адаптаційної стратегії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати