На головну

Дописемних, письмова, екранна культура: основні особливості

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I Основні інформаційні процеси і їх реалізація за допомогою комп'ютерів
  3. I. Основні і допоміжні процеси
  4. I. Особливості хірургії дитячого віку
  5. I. Особливості експлуатації родовищ
  6. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  7. II. Об'єктивні методи дослідження органів дихання. Особливості загального огляду. Місцевий огляд грудної клітки.

Як правило, кожному етапу історичного розвитку відповідають нові принципи знаковою фіксації реальності. Архаїчне суспільство булобезписемні, Єдиною формою комунікації в ньому була усна комунікація. Усна комунікація була тісно пов'язана з традиційним типом передачі інформації. Тут інформація була акумульована в людському досвіді і поставала в невідчужений в знакову форму вербальному варіанті і, природно, орієнтувалася на відтворення. Нова інформація виявлялася тут неможливою здатною знищити, затерти, хаотізіровать попередній інформаційний комплекс.

Комунікація в дописемного суспільстві виконувала цілий ряд соціальних функцій, забезпечуючи спільність смислового і ціннісного поля, здійснюючи соціальну і культурну ідентифікацію, зміцнюючи суспільні зв'язки і культурні пріоритети. Тут великі міфопоетичної комплекси, що зберігаються в колективній пам'яті, виступали як найбільш ефективний засіб збереження інформації та боротьби з її розсіюванням. В умовах мінімальної змінності соціально-економічних відносин подібна інертність інформаційного середовища повністю відповідала завданням збереження суспільної системи. Природно, ця система прагнула до самовідтворення, стабільності, незмінності, тому що інформація, укладена в ній, була гарантом виживання первинного колективу. традиція тут, безумовно, переважала над новаторством, хоча і не виключала його повністю, а неактуальна або деструктивна інформація після ретельного її відбору віддавалася «суду історії» та переосмислювалася. Як критерії адекватності дій виступала їх багаторазова повторюваність. При цьому провідними принципами організації інформації стають повтори, неявне цитування, варіювання, що створюють ефект уповільнення, гальмування, зупинки часу, необхідної для активізації сприйняття і виділення основного змісту та ідеї. Як відомо, цей інформаційний парадокс досліджував свого часу Ю. Лотман, який довів, що в канонічних культурахпростое відтворення тексту призводить до активізації свідомості і формування нового інформаційного поля. І в цьому сенсі архаїчний людина не знав дії, яке не було б вироблено і пережито раніше кимось іншим, а його життя виступала як безперервне повторення дій, відкритих іншими.

Сакральна інформація служила в архаїчному суспільстві своєрідним склепінням прикладів моральної поведінки, утримуючи соціум від мутацій не тільки поведінкових, а й ціннісних, світоглядних. Основним завданням тексту в подібних умовах була не так генерація нових смислів, скільки налагодження механізмів культурної пам'яті.

Поява писемності, як правило, відповідає появі цівілізаціікак соціального устрою, який володіє складною соціальною ієрархією, великими диференційованими знаннями, розвиненими законами і прийшов на зміну дикості і варварства. Можна стверджувати, що потреби цивілізації практично неминуче викликають появу писемності. Як зазначає Ю. Лотман, уявити розвинену цивілізацію як бесписьменной, що не володіє знаковою системою для фіксації життєво важливою і досить об'ємною і диференційованої інформації, з позиції сучасного історичного знання неймовірно складно. Але це не виключає й існування цивілізацій з іншими способами фіксації знань, неписьменних.

Письмова цивілізація, що прийшла з ізобретеніем в Греції близько VII ст. до н.е. алфавіту, стала ґрунтуватися на принципово інших, ніж дописемних архаїчна епоха підставах. Ці відмінності стосуються і словника (абстрактні - конкретні поняття, однокореневі - многокоренние слова) і синтаксису (прості - складні речення). Відділення самої інформації від виробляє її суб'єкта призвело до формування абстрактного мислення, появи філософії і науки. раціональність стала визначальним поняттям для античної і в ще більшому ступені європейської цивілізації Нового часу, яка демонструє відмову від традиціоналізму.

Письмовий метод організації інформації зумовив аксиологическое домінування в культурі саме тих текстів, які втілювали в собі принципираціональності, детермінізмаі лінійності і грунтувалися на оригінальності, новаційних і складності. Науковий текст став виступати безумовно пріоритетним по відношенню до релігійного і щодо пріоритетним по відношенню до художнього. В цей час була остаточно осознанаценность особистості і утвердилося значення авторства, де автор починає домінувати над читачем, не дозволяючи йому вторгатися в текст, виправляти, додавати, спотворювати його, допускаючи при цьому лише його пасивне сприйняття. Це перерозподіл функцій автора і споживача, який сприймає інформацію виключно умоглядно, ніяк не проявляючи власної активності, яскраво ілюструє широко відомий приклад про подив св. Августина від читання ченців, які читали не вголос, а лише ворушачи губами. Значення бесписьменной культури в цей час істотно знизилося, народне стало сприйматися як простонародне, а спеціалізоване знання домінувати над знанням традиційним, побутовим, повсякденним.

Сучасну культуру часто називають «Екранною культурою», змінила усну і письмову культуру. Новий етап розвитку цивілізації, стає«Цивілізацією бачення», «Цивілізацією екрану», пов'язаний з новітніми відкриттями в області комунікаційних технологій, які найбезпосереднішим чином відображаються і на характері відтворення культури, методах її трансляції. Провісником цього «революційного досвіду» в практиці тиражування стає естетичне і теоретичне рівність першого і n-ного відбитка, що стало можливим в епоху НТР і проявившее себе в таких видах мистецтва, як фотографія, кінематограф, фонозапис, де тираж починає позначати якщо не висока художня якість , то визнання та популярність. У 1894 р був показаний перший фільм, в 20-х рр. з'являються перші системи радіомовлення, в 30-х рр. - Телебачення, надзвичайно поширилися після Другої світової війни. Однак базисом нової цивілізації, який зумовив стрімке зміна її вигляду, став винахід мікропроцесора, коли в 1971 р корпорацією «Інтел» була проведена перша партія нового покоління інтегральних схем. З цього моменту мікропроцесорів випущено вже 15 млрд. Якщо перший процесор «4004» мав 2300 транзисторів і 0,06 млн инс. в сек, то Pentium Pro - 5,5 млн транзисторів і 300 млн инс. в с., а Pentium Pro mx - 8 млн транзисторів і 500 млн инс. в сек[1]. У 2011 р «Інтел» планує випуск процесора «1286» з 1 млрд транзисторів і 100 000 млн инс. в с., проте науково-технічний процес розвивається настільки стрімко, що може внести корективи навіть у настільки перспективні задуми. Екран змінив книгу в тому сисле, що найбільш ефективним способом передачі інформації стали ті, що пов'язані з комп'ютерними технологіями. Спочатку телебачення, а потім персональний комп'ютер стали тими універсальними засобами передачі універсальної ж інформації (починаючи від самих складних обчислень і закінчуючи екранними формами розваг), які замінили книжкові тексти з їх письмовою формою фіксації.

Перехід від тексту до екрану мав прямим наслідком зміна особливостей мислення. Книжкова культура пов'язана зі словом, суть якого - у його здатності перетворювати явища в ідеальні образи, створювати світ ейдосів, що породжують моделей, світ логосу, яке у греків означало одночасно і слово і розум. Слова позначають не конкретні явища, а їх узагальнені образи, і, коли ми читаємо або чуємо слово «дерево», ми подумки уявляємо дерево, яке є зоровим чином, причому неминуче різним у кожної людини. Представляючи собі предмет, ми його подумки конструюємо,він нам не заданий спочатку, а створюється в умоглядною реальності. Подібна здатність народжувати конкретні образи під впливом певної сукупності знаків, якою і є слово, а також налаштованість на лінійне послідовне прочитання подібних знакових систем, формує певний мислення - абстрактне, чіткий і логічне.

Якщо за візуальним сприйняттям тексту книги стоять абстрактні поняття, невидимі оку значення і смисли, то зорові і звукові образи екраннойкультури самодостатні і не вимагають додаткової дешифрування,їх зміст - в них самих. Сучасна людина, що споживає інформацію в екранному форматі, поступово втрачає здатність «бачити розумом», т. е. мислити і рефлексувати з приводу побаченого[2], Він втрачає здатність послідовно, логічно, самостійно мислити, а процес сприйняття інформації при цьому перетворюється в оперування дискретними клішованими поняттями, дробовими картинками, символами, насилу забезпечують цілісність розрізненим мозаїчним образам, що дозволяє зробити підміну уяви зором. Людина, який втрачає здатність сприймати письмовий текст, незалежно від його бажання втрачає здатність до незалежного критичного сприйняття, він починає потребувати конкретних візуальних образах, картинках, а інформацію, пропоновану йому в форматі екрану, він сприймає як єдину істину, що не потребує осмислення та підтвердженні. Така людина стає легко керованим, несамостійним, маніпулюванням ззовні, подчіняющіся тієї думки, яке він сприймає в форматі екрану.

Питання для повторення

1. Ким і коли були введені в наукову практику терміни «індустріальне» і «постіндустріальне суспільство»?

2. Перелічіть особливості індустріального суспільства.

3. Які основні риси постіндустріального суспільства?

4. У чому полягає специфіка термінів «постіндустріальне» і «інформаційне суспільство»? Виступають вони як взаємозамінні?

5. Яка специфіка культури постіндустріального суспільства?

6. У чому полягає суть концепції М. Маклюена? Що таке «галактика» в розумінні автора?

7. Що означають терміни «кіберпростір» і «позачасове час» в концепції М. Кастельса?

8. Викладіть основи «хвильової» теорії Е. Тоффлера.

9. Які особливості «екранної» культури? Що таке «зеппінг»?

 



Попередня   57   58   59   60   61   62   63   64   65   66   67   68   69   70   71   72   Наступна

Особливості художньої культури XX століття | Основні напрямки сучасного західного мистецтва | етапи глобалізації | Сучасний етап глобалізації | Позитивні і негативні аспекти глобалізації | Економічний підхід до визначення глобалізації | Глобалізація: соціокультурні аспекти | Доіндустріальна, індустріальна, постіндустріальна епохи як стадії технологічного розвитку | Специфіка культури постіндустріального суспільства | Концепції інформаційного суспільства |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати