загрузка...
загрузка...
На головну

Сутність, основні ідеї і принципи епохи Відродження

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I Основні інформаційні процеси і їх реалізація за допомогою комп'ютерів
  3. I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології
  4. I. Основні і допоміжні процеси
  5. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  6. II. Основні завдання та їх реалізація
  7. III. Основні етапи міжнародних відносин в Новий час.

Свою назву епоха Відродження, або Ренесансу, Отримала через широкого освоєння античної спадщини, яке після багатьох століть забуття було знову затребуваним і як би відродилося. Переводяться і видаються твори давньогрецьких поетів і філософів, актуалізуються та античні уявлення про прекрасне і ідеальному, про гармонію. прийнято розрізняти Італійське і Північне Відродження. Якщо основою першого стало відродження не тільки принципів античного гуманізму, а й художніх традицій античності (як частини історії своєї культури), то для північних країн античний художній контекст ні природним, і художники Альбрехт Дюрер, Ієронім Босх, Пітер Брейгель Старший, Мартін ван Клеве зверталися до власних витоків і художнім традиціям.

Хронологічними рамками Відродження стали в Італії XIV-XVI ст., А вінших країнах - кінець XV-XVI ст. Незважаючи на те що Ренесанс - явище загальноєвропейське, найбільш помітний слід воно залишило в Італії (досить сказати, що до кінця XV ст. Він був виключно італійським явищем), де пройшло ряд етапів розвитку:

· проторенессанс - Кінець XIII - перша половина XIV ст. («Треченто»);

· раннє Відродження - Друга половина XIV-XV ст. («Кваттроченто»);

· високе Відродження - Кінець XV - перші три десятиліття XVI ст. («Чинквеченто»);

· пізніше Відродження - Друга половина XVI ст.

Розглядаючи епоху Відродження, К. Ясперс висловив точку зору, згідно з якою всі народи, що стоять на аналогічній ступені розвитку, мають подібний культурний етап розвитку. Епоха Відродження, мабуть, аж ніяк не належить до однієї історії італійського народу, т. Е. Це не «окремий випадок» історичного життя людства, це - один з етапів історії стародавніх народів, що мали в минулому свою старовину і своє Середньовіччя. Епоха Відродження у них особлива історична смуга, що лежить на межі між раннім і пізнім Середньовіччям, т. Е. Один з етапів феодального періоду. Такий епохою, мабуть, треба вважати VIII-XV ст. в історії китайського народу, IX-XIII ст. в пов'язаної між собою історії народів Ірану, Середньої Азії і Північно-Західної Індії, XIV-XVI ст. в історії Європи ...

Гуманісти в різних країнах вбачали цінність людської особистості різному: в своїх поглядах вони, природно, залежали від своїх історичних умов. Діячі китайського Відродження бачили цінність людської особистості головним чином в здатності людини до самовдосконалення; гуманісти Ірану і Середньої Азії - переважно в тому, що людині доступні вищі моральні якості: душевну шляхетність, великодушність, дружба; представники Ренесансу в Італії сприймали людини головним чином як носітеляразума, вважаючи розум вищим проявом людського початку[1].

Однак загальноприйнятою є точка зору, згідно з якою епоха Ренесансу - це виключно європейське явище, що отримало саме внаслідок цієї обставини назву Італійського та Північного Відродження.

Основою ренесансного руху був розпочатий перехід від феодалізмак капіталізму, Що проявилося в високому рівні урбанізації Північній і Центральній Італії, де село була підпорядкована місту, широкому розмаху торгівлі, ремісничого виробництва, фінансової справи. Нова культура стала принципово іншою: на відміну від аграрної релігійної культури Середньовіччя культура Ренесансу стала міський, світської по своїй загальній спрямованості, що відповідає потребам суспільного розвитку.

Це зростання світських настроїв і інтерес до потойбічного світу призвів до зміни самовідчуття людини і усвідомлення його особистих здібностей і, як наслідок цього, зростання його творчої активності. Теоцентріческоеміровоззреніе Середньовіччя змінюється антропоцентризмом Відродження, і основним принципом стає гуманізм. Гуманізм (від лат. Humanus - людський, людяний) - визнання цінності людини як особистості, його права на вільний розвиток і прояв своїх здібностей, утвердження блага людини як критерію оцінки суспільних відносин.

Епоха Відродження відзначена і видатними науковими досягненнями: активно розвиваються філософія (Р. Декарт, Ф. Бекон), Фізика, математика (Паскаль, Кардано), Астрономія (Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галілей), Хімія, біологія, медицина і анатомія (Парацельс, Везалий). Більш того, сама творчість художників і скульпторів подібно науковим дослідженням, предметом яких стає абсолютно новий для цієї епохи об'єкт - людське тіло, а самі картини виступають як ілюстрації до праць з анатомії. Часом, як на картині Антоніо Поллайоло «Святий Себастьян», сюжет відступає перед творчим пошуком художника і його прагненням відобразити всі особливості можливих поз людини: тут все фігури попарно симетричні і зображені в двох ракурсах - у півоберта спереду і ззаду. Найважливішим винаходом стає друкарський верстат І. Гуттенберга, Що став першим кроком на шляху до формування єдиного інформаційного простору; Великі географічні відкриття сприяють створенню нової картини світу, завдаючи удару по богословської концепції світобудови.

Однак прагнення до самостійності соціальної та художньої сполучалося з такими рисами, як раціоналізм, розважливість і прагнення до чуттєвих радощів, Що протистояли аскетизму поширеною повсюдно церковної моралі. Численні протиріччя епохи Відродження багатьма сприймалися як падіння духовності, Колишній основою культури Середньовіччя.

Подібне сприйняття епохи Відродження характерно для К. Фулканелли. Він зазначає, що захоплені потоком декадансу, який при Франциску I став парадоксально називатися Відродженням, нездатні до символіки Середньовіччя художники почали виробляти несмачні, несправжні, без езотеричної думки творіння. Архітектори, художники, скульптори мали на меті особистої слави, а не слави мистецтва, вони зверталися до античних зразків, переробленим в Італії.

Будівельники Середньовіччя мали вірою і скромністю. Невідомі творці окремих творінь, вони творили заради Істини, задля утвердження їх ідеалу, заради передачі їх знання. Будівельники ж епохи Відродження, зайняті своїми егоїстичними мотивами, творили лише для того, щоб їх імена збереглися в історії. Середньовіччя зобов'язане своєю пишністю оригінальності творів, Відродження зобов'язана своєю славою рабської вірності копіювання. У середні віки - думка, в епоху Відродження - мода. З одного боку - геній, з іншого - талант. У готичному мистецтві - втілення підпорядкованої ідеї, в мистецтві Відродження - втілення панує і перекреслює ідею. Одне говорить з серцем, мозком, душею, інше звертається до почуттів: це прославляння матеріального. З XII по XV ст. - Бідність способів, але багатство вираження, з XV ст. - Краса форми, але бідність задуму[2].

Таким чином, ця епоха змогла поєднати в собі непоєднуване: тотальна релігійність змогла наложиться на світський зміст, Що стало альтернативою релігії як єдиної і ідеальної системи духовного життя. Далі це призвело до співіснування Античності і християнства як на рівні світорозуміння, так і на рівні сюжетно-ситуативному, причому самакультура не перетворилася ні в ортодоксально-релігійну, ні в язичницьку. Як відзначають багато дослідників, культура Ренесансу включила в себе елементи і середньовічної культури, і культури Нового часу, але сама не стала ні феодальної, ні буржуазної.

 



Попередня   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   48   49   Наступна

вступ | Крито-мікенська (егейська) культура | Культура античної Греції: умови виникнення. Особливості релігії та міфології | Специфіка культури античного Риму | Криза полісних цінностей. виникнення християнства | Особливості та періодизація культури Середньовіччя | Основні риси культури Середньовіччя | Культура франків | Особливості міської культури. Готичний стиль | Архітектура і живопис Високого Відродження |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати