Головна

Культура античної Греції: умови виникнення. Особливості релігії та міфології

  1. I. Особливості хірургії дитячого віку
  2. I. Особливості експлуатації родовищ
  3. I. За яких умов ця психологічна інформація може стати психодиагностической?
  4. II. Об'єктивні методи дослідження органів дихання. Особливості загального огляду. Місцевий огляд грудної клітки.
  5. II. Об'єктивні методи дослідження ендокринної системи. Особливості загального огляду.
  6. II. СЛОВАРИ І МОВНА КУЛЬТУРА
  7. II. Умови надання комунальних послуг

Передумови виникнення та основні риси античної культури:

1. 1. Вплив попередньої тисячолітньої крито-мікенської цивілізації.

2. 2. Перехід на початку I тис. До н.е. до використання заліза, Що збільшило індивідуальні можливості людини.

3. 3. Унікальне державний устрій - поліс (місто-держава) -формується в VIII-VI ст., вищий розквіт - VIV ст. Це демократична республіка, де кожен вільний грек виступав як землевласник, як носій вищої законодавчої влади (брав участь в народних зборах) і як воїн.

4. 4. Двоєдина антична форма власності, Органічно поєднувала приватну власність, яка давала людині ініціативу, і державну, яка забезпечувала соціальну стабільність і захист. Завдяки цьому була закладена основа гармонії між особистістю і суспільством.

5. 5. Демократизація суспільного життя. Участь всіх громадян поліса в жізнігосударства - всі вони входили до вищого законодавчого органу - народні збори.

6. 6. Відсутність паразитує бюрократичної прошарку.

7. 7. Переважання політики над економікою. Трата доходу державою на організацію дозвілля та розвиток культури.

8. 8. орієнтація культури не так на царюючих осіб, а на рядового вільного громадянина, І прославляння таких його громадянських якостей, як героїзм, самопожертву, духовна і фізична краса.

9. 9. Демократизм грецької релігії. Ця обставина значною мірою визначила світський характер античної культури: в Античності була відсутня замкнута каста жерців, і на жрецькі посади міг бути обраний будь-який, не мав фізичні вади громадянин.

10. 10. Релігію і міфологію відрізняло гуманістичний зміст, Де боги були близькі людям в своїх проявах, а людина вступав з богами в суперечку і міг, подібно хитромудрому Одіссею, виходити в цій суперечці переможцем. Така близькість людини до богів насторожувала багатьох мислителів, які справедливо бачили в подібній десакралізації початок тієї «Смерті бога», яку в XX в. констатує Ніцше. так, Ксенофан Елейський, Давньогрецький поет-філософ, домагався очищення ідеї бога від чуттєвого антропоморфізму:

 Бог же єдиний, між смертних і між богів найбільших, смертний він не подібний до жодного видом своїм, ні душею.

В ім'я цього завдання він піддав різкій критиці міфи гомерівської і гесиодовской поезії:

 Що серед смертних ганебним славиться і клеймиться хулою, То на богів звести ваш Гомер з Гесіодом осмілилися: Красти, і чини творити, і один одного обманювати хитро[1].

Сутність античної системи цінностей. Найбільш яскраво систему цінностей будь-якого народу розкриває уявлення людини про щастя. Одна з легенд, розказаних Геродотом, Присвячено діалогу про щастя між представниками давньосхідної і античної культур. Він відбувся в палаці царя Лідії Креза, Розмовляв з Солоном - Одним з мудреців Стародавньої Греції. Крез зробив Солону привітний прийом, а потім показав незліченні скарби, що зберігаються в коморах. Після того як Солон намилувався видом скарбів, Крез запитав його, чи знає мудрець самого щасливого на землі людини, сподіваючись почути своє ім'я. Але Солон назвав найщасливішим афінянин Телла, Який був заможним, жив в квітуче час рідного міста, виростив синів і побачив онуків. До того ж йому судилося славна смерть. Під час війни він в перших рядах виступив в похід, а сам героїчно поліг на полі бою.

Тоді Крез запитав, хто ж після Телла є найщасливішою людиною, сподіваючись на цей раз почути своє ім'я. Але Солон назвав двох аргосских юнаків:Клеобис і Битона. Вони були вільні, заможні і відрізнялися великою фізичною силою. Одного разу в день святкування на честь Гери їх мати, жрицю, потрібно було доставити в возі до храму для здійснення релігійного обряду. Однак бики не повернулися додому з поля, і це створило загрозу святотатства для матері і для всього міста. Тоді юнаки самі впряглися в візок і встигли до початку релігійної церемонії. Їхня мати благала богиню дарувати її синам вище благо, доступне людям, і юнаки назавжди заснули в самому святилищі.

На питання ж Креза, чому Солон вважає щасливими простих греків, а його, найбагатшої людини в світі, немає, мудрець відповів: «Я не можу сказати нічого про людське життя, знаючи, що боги заздрісні. На твоє питання про щастя я зможу відповісти, коли дізнаюся, що життя твоє закінчилася благополучно ». Таким чином, сутність античної системи цінностей була гуманістичної, Де вважалося, що людина знаходить щастя тільки в служінні роду і полісом, отримуючи у відповідь славу і повагу.

 



Попередня   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   Наступна

Виникнення мистецтва і його розвиток | Основні форми суспільної свідомості в примітивних суспільствах. Міфологія і ранні форми релігії | міфи космологічні | Особливості культури Стародавнього Єгипту | Релігійна реформа Ехнатона | Культура Месопотамії | Шумеро-аккадської культура | Кастова система. релігія | Культура Стародавнього Китаю | вступ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати