загрузка...
загрузка...
На головну

Системний підхід як метод пізнання суспільства.

  1. DIV, SPAN - Використовуються для виділення частини документа певним способом. Обов'язковий закриває тег!
  2. I. Держава і право. Їх роль в житті суспільства.
  3. II.6.2.) Організація і правоздатність корпорацій.
  4. III. Метод визначення платоспроможності фізичних осіб, розроблена Ощадбанком Росії.
  5. III. санітарно - освітній - формування здорового способу життя.
  6. Quot; Акмеологический підхід "в дослідженні розвитку професіонала
  7. V. 18. 5. Природні передумови здібностей і талантів

При всій відмінності в підходах інтерпретації суспільства з боку класиків соціології загальним для соціологів є те, що всі розглядають суспільство як цілісну систему елементів тісно взаємопов'язаних між собою. Такий підхід до суспільства називається системним.

О. Конт, наприклад, вважав суспільство функціональною системою, структуру якої складають сім'я, класи, держава і яка ґрунтується на розподілі праці і солідарності. Е. Дюркгейм розглядав суспільство як надиндивидуальную реальність, засновану на системі колективних уявлень і цінностей. На думку М. Вебера, суспільство - це система взаємодій людей, яка є продуктом соціальних, тобто орієнтованих на людей дій. Т. Парсонс визначав суспільство як систему соціальних дій і відносин між людьми, які об'єднують індивідів на основі єдиних норм і цінностей.

Системний підхід - комплексне вивчення досліджуваного об'єкта як єдиного цілого з позицій системного аналізу. Враховуються всі взаємозв'язки окремих структурних частин, виявлення ролі кожної з них в загальному процесі функціонування системи, і, навпаки виявлення впливу системи в цілому на окремі її елементи.

Основне завдання системного підходу пояснити, як влаштоване суспільство, як воно функціонує і розвивається, від чого руйнується.

система - Це належним чином упорядкований безліч елементів, взаємозалежних між собою і утворюють якесь цілісне єдність.

Соціальна система -цілісне утворення, основним елементом якого є люди, їх зв'язки, взаємодії і відносини, соціальні інститути та організації, соціальні групи і спільності, норми і цінності.

Кожен з цих елементів соціальної системи знаходиться у взаємозв'язках з іншими, займає специфічне місце і відіграє певну роль в ній. Ці зв'язки, взаємодії і відносини носять стійкий характер і відтворюються в історичному процесі, переходячи з покоління в покоління.

Вивчення суспільства вимагає розгляду його елементів крізь призму їх значимості для цілого. Необхідно не просто констатувати множинність структурних елементів суспільства, а виокремити стійке, повторюване з епізодичного, малозначимого, випадкового, тобто елементи, які відтворюють суспільство як цілісність.

Соціальна система, виходячи з структурно-функціонального аналізу, може бути представлена ??в п'яти аспектах:

1) як взаємодія особистостей, кожна з яких є носієм індивідуальних якостей;

2) як соціальну взаємодію, яке має в якості своїх наслідків становлення соціальних відносин і утворення соціальної групи;

3) як групове взаємодія, в основі якого лежать ті чи інші загальні обставини (місто, село, трудовий колектив);

4) як ієрархія соціальних позицій (статусів), які займають індивіди, включені в діяльність даної соціальної системи, і соціальних функцій (ролей), які вони виконують на основі даних соціальних позицій;

5) як сукупність норм і цінностей, які визначають характер і зміст діяльності (поведінки) елементів даної системи.

Перший аспект, що характеризує соціальну систему, пов'язаний з поняттям індивідуальності, другий - соціальної групи, третій - соціальної спільності, четвертий - соціальної організації, п'ятий - соціального інституту. Таким чином, соціальна система виступає як взаємодія основних її структурних елементів.

Індивідів і групи індивідів в єдине функціональне ціле, тобто в соціальну систему згуртовують різні форми соціальних зв'язків. Зв'язок визначається як таке відношення між об'єктами, коли зміна одного об'єкта або елемента відповідає зміні інших об'єктів складових даний об'єкт.

Вихідним моментом для виникнення соціальної зв'язку є взаємодія індивідів або груп індивідів для задоволення тих чи інших потреб. Взаємодія - це будь-яка поведінка індивіда або групи індивідів, які мають значення для інших індивідів і груп або суспільства в цілому в даний момент і в майбутньому. Категорія «взаємодія» висловлює характер і зміст відносин між людьми і соціальними групами як постійними носіями різних видів діяльності, розрізняються по соціальних позиціях (статусам) і ролям (функцій). Механізм соціальної взаємодії включає: індивідів, що роблять ті чи інші дії; зміни в зовнішньому світі, викликані цими діями; вплив цих змін на інших індивідів і, нарешті, зворотну реакцію індивідів, на яких чинився вплив.

У соціумі неминуче відбувається стандартизація певних видів взаємодій, що виражається в появі статусно-рольових стандартів поведінки. Статусно-рольові позиції являють собою базові складові стійких соціальних взаємодій і складають перший рівень суспільства. Будь-яке суспільство можна уявити вигляді безлічі статусно-рольових позицій, причому чим їх більше, тим складніше суспільство. Організованість і впорядкованість статусно-рольових позицій забезпечується завдяки більш складним структурним утворенням - соціальних інститутів, спільнот, організацій, - які пов'язують ці позиції між собою, забезпечують їм відтворення, створюють гарантії їх стійкості і складають другий, інституційний рівень суспільства.

Третій рівень є соцієтальні, він забезпечує відтворення зв'язків, які є значущими для суспільства в цілому, - в цьому його головна відмінність від інституційного рівня, який регулює групові або спеціалізовані види взаємодій. Нормативно-регулюючий вплив социетального рівня характеризується: універсальністю, тобто загальністю. У зону упорядочивающего впливу социетального рівня потрапляють практично всі інституційні освіти і соціальні групи, а отже, і практично всі статусно-рольові позиції; интегративностью. Цей рівень забезпечує «утримання» інституційних утворень в єдиному комплексі. Він підпорядковує своїй логіці не тільки раніше сформовані соціальні інститути, групи, але і кожний новий їхній вигляд, не дозволяє розпадатися суспільству як цілісності на складові його структурні елементи, стримувати відцентрові тенденції

Принципи системного підходу до суспільства:

1. Товариство не можна розглядати як суму індивідів, їх зв'язків, взаємодій і відносин. Суспільство це суммативная, а цілісна система. Це означає, що на рівні суспільства індивідуальні дії, зв'язки і відносини утворюють системне якість.

Системне якість -це особливе якісне стан, яке не можна розглядати як просту суму елементів.

2. Громадські взаємодії і відносини носять надіндівідуальний, надособистісний характер, тобто суспільство - це деяка самостійна субстанція, яка по відношенню до індивідів є первинною. Кожен індивід, народжуючись, становить певну структуру зв'язків і відносин і в процесі соціалізації включається в неї.

3. Цілісної системі властиво безліч зв'язків, взаємодій і відносин. Найбільш характерними є корелятивні зв'язку, що включають в себе координацію і субординацію елементів.

координація - Це певна узгодженість елементів, той особливий характер їх взаємної залежності, який забезпечує збереження цілісної системи.

субординація - Це підпорядкованість і підпорядкованість, яка вказує на особливе специфічне місце, неоднакове значення елементів в цілісну систему.

Отже, в результаті суспільство стає цілісною системою з якостями, яких немає ні у одного з включених в нього елементів окремо. Внаслідок своїх інтегральних якостей соціальна система набуває певну самостійність стосовно що становить її елементам, щодо самостійний спосіб свого розвитку.

Кожна соціальна система має структуру, тобто певний порядок, спосіб організації і зв'язку її частин або елементів соціальної системи в єдине ціле. Основними видами структури соціальної системи є такі:

1) ідеальна, що включає вірування, переконання і уявлення людей;

2) нормативна, що включає цінності, норми, а також соціальні ролі;

3) організаційна, яка визначає спосіб взаємозв'язку соціальних позицій і статусів індивідів, а також детермінує характер відтворення системи;

4) випадкова, що складається з елементів включених в її функціонування в даний момент.

Найважливішими елементами суспільства як соціальної системи є його економічна, політична, соціальна, духовна (ідеологічна), і правова структури, які внаслідок взаємодії людей інстітуалізуются в соціальні підсистеми. Кожна з цих підсистем займає визначальне місце в суспільстві і виконує в ньому чітко визначені функції. Наприклад, економічна підсистема виконує функцію виробництва, обміну і розподілу матеріальних благ, соціальна - функцію соціалізації індивідів, політична - функцію соціального управління і контролю, духовна - функцію виробництва духовних цінностей. Ці елементи суспільства утворюють ієрархічну залежність, в якій економічна підсистема є визначальною, а політична і духовна похідними від неї. Ці підсистеми взаємодіють і впливають один на одного.

При розгляді суспільства як системи, необхідно усвідомити який характер зв'язків встановлюється між елементами, на яких принципах відбувається їх організація. Тут системний підхід доповнюється детерминистским і функционалистским.

Принципова відмінність детерминистского і функціоналістського підходів в тому, що детермінізм полягає у визнанні однієї з функцій підсистем найбільш важливою, визначальною все інші. Функціоналізм вважає, що всі функції однаково важливі, що є законом стабільності суспільства. Применшення або піднесення однієї з функцій підсистем загрожує негативними наслідками для суспільства.

детерміністський підхід, а саме економічний детермінізм найяскравіше виражений в марксизмі. З точки зору цього вчення, суспільство як цілісна система складається з підсистем: економічної, соціальної, політичної та ідеологічної. Кожну з яких можна розглядати як систему. У стосунках між цими підсистемами чільну роль грають причинно-наслідкові зв'язки. Це означає, що кожна з цих систем існує не сама по собі, а знаходиться в причинно-наслідкового залежності від інших систем. Всі ці підсистеми є іерархізірованную структуру, тобто знаходяться в підлеглості, в тому порядку як вони перераховані. У марксизмі чітко вказується на залежність і обумовленість всіх систем від особливостей економічної системи, в основі якої лежить матеріальне виробництво, що базується на певному характері відносин власності.

К. Маркс розглядав суспільство як систему, що складається з двох підсистем: базису (економічна підсистема) і надбудови (політична підсистема). Головним при цьому є визначення провідної підсистеми, зміна в якій можуть викликати зміни всієї системи. Для Маркса такий підсистемою була економіка, що складається з двох блоків: продуктивних сил і виробничих відносин. «У суспільному виробництві свого життя люди вступають в певні, необхідні, від їхньої волі не залежні відносини - виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність ці виробничих відносин складають економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому височать юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі ».

Позиція економічного детермінізму неодноразово піддавалася критиці: важко було пояснити причини стійкості одних товариств і розпаду інших виключно впливом виробничих відносин. Тому поряд з економічним детермінізмом існують школи і течії, розвиваючі політичний і культурний детермінізм.

політичний детермінізм в поясненні суспільного життя віддає пріоритетне значення відносинам влади, авторитету. Прикладом політичного детермінізму є концепції суспільства Е. Шилза і Р. Арона. Останній вказує: «Сучасні індустріальні суспільства, у яких багато спільних рис ... розрізняються перш за все структурами державної влади, причому наслідком цих структур виявляються деякі риси економічної системи ... В наш час все відбувається так, ніби можливі конкретні варіанти індустріального суспільства визначає саме політика ».

Незважаючи на протилежність поглядів К. Маркса і Р. Арона, їх об'єднує спроба пояснити суспільство взаимовлиянием і взаємозалежністю його підсистем. В даний час вчені утримуються від однозначних оцінок чільну роль тієї чи іншої соціальної підсистеми, але сам підхід, що дозволяє інтерпретувати функціонування системи за допомогою логіки взаємодії її підсистеми, зберігся.

прихильники культурного детермінізму стверджують пріоритетну роль в суспільстві культури. Культурний детермінізм, як правило. Характеризується надзвичайно широким тлумаченням поняття культура, під якою зазвичай розуміється «сукупність общеразделяемой символів і значень», що включають в свій зміст функціональні громадські ідеї і цінності, звичаї і традиції.

Культурний детермінізм веде свій початок від робіт М. Вебера по соціології релігії, в яких розвиток суспільства ставилося в залежність від панівних у ньому релігійних цінностей. У сучасній різновиди культурного детермінізму робиться наголос на вирішальну роль комунікацій, стрижнем якої є обмін інформацією. У концепції Н. Лумана культура розглядається як відносно автономна від індивіда система трансляції колективного досвіду, потік повідомлень, які передають соціальну інформацію. Суспільство ж у такому разі постає як потік самовідтворюючому інформаційних повідомлень. Людина ж з цієї точки зору постає як продукт культурного виробництва. Таким чином, створюється зворотна перспектива: люди утворюють «середу», «фон», «контекст» суспільства, яке існує як система відтворення культури за допомогою комунікації.

З точки зору функціоналізму, Суспільство об'єднує свої структурні елементи не шляхом встановлення між ними причинно-наслідкових зв'язків, а на основі функціональної залежності. Функціональна залежність - це те, що надає системі елементів в цілому такі властивості, якими окремішності не володіє жоден елемент.

Функціоналізм інтерпретує суспільство як цілісну систему узгоджено діючих людей, стабільне існування і відтворення якої забезпечується необхідним набором функцій. Система створює, підтримує, зберігає і розвиває тільки те, що необхідно їй для нормального функціонування. Функціоналізм визнає за кожним соціальним освітою виконання функції, корисної для суспільства.

Основні принципи функціонального підходу:

1. Також як і прихильники системного підходу, функціоналістів розглядали суспільство як цілісний єдиний організм, що складається з безлічі частин: економічної, політичної, військової, релігійної і т.д.

2. Але при цьому підкреслювали, що кожна частина може існувати тільки в рамках цілісності, де вона виконує конкретні, суворо певні функції.

3. Функції частин завжди означають задоволення будь-якої суспільної потреби. Все ж разом вони спрямовані для підтримки стійкості нашого суспільства та відтворення людського роду.

4. Оскільки кожна з частин виконує тільки їй властиву функцію, в разі порушення діяльності цієї частини, важче іншим частинам заповнити порушені функції, так як функції частин істотно відрізняються один від одного.

Надалі ідеї функціоналізму отримали розвиток в рамках структурного функціоналізму Т. Парсонса і Р. Мертона. Сутність цього підходу полягає в тому, що суспільство, соціальна спільність або соціальний процес розглядаються як цілісна структура, окремі елементи якої проникають одна в одну і таким чином виконують службову (функціональну) роль по відношенню один до одного і системі в цілому. Функціонування - це підтримка рівноваги у відносинах з навколишнім середовищем.

Т. Парсонс, розробивши метод структурного функціоналізму, сформулював основні функціональні вимоги, виконання яких забезпечує стабільне існування суспільства як саморегульованої і самовідтворюється системи. Головною умовою самозбереження суспільства є обов'язкове виконання ним чотирьох функцій:

1. Адаптації. Її забезпечує економічна підсистема. Суспільство має вміти адаптуватися до навколишнього середовища і самостійно впливати на неї, пристосовуватися до мінливих умов і зростаючим матеріальним потребам людей, вміти раціонально організовувати і розподіляти внутрішні ресурси.

2. целедостижения. Її забезпечує політична підсистема. Полягає в здатності системи підтримувати свою цілісність. Вона повинна бути целеоріентірованной, здатної до постановки основних цілей і завдань і до підтримки процесу їх досягнення.

3. Інтеграції. Її забезпечують правові інститути і звичаї. Полягає в здатності системи інтегрувати новоутворення, підпорядковувати їх своїй логіці.

4. Підтримка зразка, тобто здатність системи відтворювати свої елементи, зберігати внутрішню структуру і знімати напруженості в системі. Цю функцію виконують підсистема вірувань, моралі, агенти соціалізації, включаючи інститути освіти і сім'ї.

Логіка класичного функціоналізму, що пояснює зв'язаність всіх елементів суспільства, не бездоганна. В її основі лежить припущення, що люди усвідомлюють корисні функції і роблять все можливе для їх збереження і відтворення. В рамках такого підходу важко пояснити причину кризи, конфліктів, розпаду системи. На вирішення цієї проблеми були спрямовані зусилля Р. Мертона, який вніс в цю концепцію ряд уточнень:

1) Як одне явище може мати різні функції, так і одна і та ж функція може виконуватися різними явищами.

2) Мертон вводить поняття дисфункції,тобто руйнує функції. Він стверджує, що одні й ті ж елементи можуть бути функціональними по відношенню до одних системам і дисфункціональними по відношенню до інших.

3) Мертон вводить відмінність між явними і прихованими (латентними) функціями. явна функція - Це те слідство, яке викликане навмисно і визнано як такий. латентна функція - Це те наслідок, викликати яке не входило в намір дійової особи, і воно не знає, що викликало його.

Таким чином, суспільство - це динамічна система, тобто знаходиться в постійному русі, розвитку, змінює свої риси, ознаки, стану. Зміна станів викликається як впливами зовнішнього середовища, так і потребами розвитку самої системи.

Динамічні системи можуть бути лінійними і нелінійними. Суспільство нелінійна система. Це означає, що в різний час відбуваються в ньому під впливом різних причин процеси визначаються і описуються різними законами. Їх не можна укласти в одну пояснювальну схему, тому що обов'язково знайдуться такі зміни, які не потраплять під таке пояснення. Саме тому соціальні зміни завжди містять частку непередбачуваності.

Суспільство - відкрита система. Це означає, що воно реагує на найменші впливу ззовні, на будь-яку випадковість. Реакція проявляється у виникненні флуктуацій - непередбачуваних відхилень від стаціонарного стану, і біфуркацій- розгалужень траєкторій розвитку. Біфуркації завжди непередбачувані, до них не може бути застосована логіка попереднього стану системи, оскільки вони самі по собі є порушенням цієї логіки. Це як би кризові моменти зламу, коли губляться звичні нитки причинно-наслідкових зв'язків і настає хаос. Саме в точках біфуркації виникають інновації, відбуваються революційні зміни.

На думку сучасного соціолога Н. Лумана, суспільство являє собою саморазлічающуюся і самообновляющиеся систему. Соціальна система має здатність відрізняти себе від інших. Вона сама відтворює і визначає свої межі, що відокремлюють її від зовнішнього середовища. Крім того, згідно з Луману, соціальна система, на відміну від природних систем, будується на основі сенсу, тобто в ній знаходять смислові узгодження її різні елементи (дія, час, подія).



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Донецьк - 2006 | Соціологія як наука | ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК СОЦІОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ СФЕРИ НАУКОВОГО ЗНАННЯ | Хто з перелічених нижче вчених ввів у науковий обіг термін "соціологія"? | МЕТОДИКА СОЦІОЛОГІЧНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ | Яка основна характеристика безальтернативного закритого питання в соціологічній анкеті? | Типологія суспільства. | глосарій | контрольна частина | Соціальна структура суспільства: поняття, елементи та їх характеристика. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати