загрузка...
загрузка...
На головну

Суспільство: ознаки і визначення поняття

  1. I. КЛАСИЧНЕ ВИЗНАЧЕННЯ ІМОВІРНОСТІ.
  2. II. 6.1. Визначення поняття діяльності
  3. IV. Ознаки клінічної та біологічної смерті.
  4. Quot; Техніка ": витоки і еволюція поняття, сучасне трактування
  5. Quot; Господарство ": історична еволюція поняття
  6. VI. Визначення понять.
  7. Z ВИЗНАЧЕННЯ СКЛАДУ управлінських СПОСОБНОСТЕЙ 527

Спочатку трохи зовсім, про багатозначності самого терміна "суспільство". Воно застосовується для позначення вельми різняться між собою соціальних (але все ж підкреслимо, саме соціальних) явищ. Можна говорити про "товаристві друзів", "суспільстві книголюбів", "акціонерному товаристві", "таємне товариство" (еліта) і т. Д. У соціології терміном "суспільство", позначають поняття, яке має більш широке і універсальне значення. Як зазначав Г. Зіммель, воно, це поняття має сенс очевидності тільки в тому випадку, якщо воно, так чи інакше, протиставляється простий сумі окремих людських індивідів, людей.

Так, в підготовчих матеріалах до навчального посібника "Загальна соціологія", виданим потім під ред. проф. А. Г. Ефендієва (М. 2000) говориться: за якими ознаками можна судити про суспільство? Вам вже говорилося про взаємодію індивідів, про що складаються між ними взаємозв'язки і відносинах. Якщо спробувати нанести на карту світу всю сукупність таких зв'язків, то ми побачимо згущення, як правило, накладаються на державно-територіальні одиниці. Ці згущення означають високу інтенсивність соціального взаємодії, різко слабшає на кордонах. Отримана таким чином картина осередкової концепції соціальних зв'язків буде нічим іншим, як графічним зображенням різних товариств. Суспільство - це згусток зв'язків і взаємодій, що склалися між людьми.

Іноді можна почути, що саме таке суспільство (або таким чином розуміється суспільство) і становить безпосередній об'єкт вивчення соціології. Раніше ж зазначені під ім'ям суспільства явища, наприклад "суспільство друзів" або "суспільство мисливців" не має ніякого значення до того, що прийнято розуміти під об'єктом соціології. Здається, що це не зовсім так. Об'єктом соціології (приватним, конкретним) може бути і суспільство друзів, оскільки воно представляє соціальне утворення - групу взаємодіючих між собою індивідів. Інтеракція, взаємодія індивідів - це один з найбільш значущих предметних рівнів соціології як загальної науки про суспільство. Він пов'язаний з вивченням суспільства на рівні таких соціальних утворень, як малі соціальні групи, дослідження яких займає одне з центральних місць в соціології.

Представлене тільки що розуміння суспільства робить необхідним, оскільки воно в якійсь мірі зрівнює поняття "суспільство" і поняття "країна", уточнити, як співвідноситься перше з цих понять "суспільство" з такими поняттями як "країна" і "держава". Перше, що тут слід мати на увазі - це те, що ці три поняття мають різне значення і їх слід строго розмежовувати. "Країна - це поняття, що відображає переважно географічну (краще територіально-географічну - В. Л.) характеристику частини нашої планети, певної межами незалежної держави. Держава - поняття, що відображає головне в політичній системі країни і тому виступає в якості найважливішої категорії, перш за все політології. Суспільство - поняття, безпосередньо характеризує центральне місце в системі категорій соціології ". [124]

Але звичайно не слід забувати ще про двох значеннях терміна (та відповідно і поняття) "суспільство". Це суспільство як світова спільнота проживають на планеті Земля людей, і суспільство як особлива частина природи, представлена ??людьми - істотами, наділеними свідомістю і свободою волі на відміну від тварин, що не усвідомлюють себе як особливу відмінну від інших частину природи. Соціологія має справу і з цими значеннями поняття "суспільство". У першому випадку мова йде про ще одному предметному рівні соціології, поряд з соцієтальні, груповим і міжособистісним; у другому - поняття "суспільство" представляється як організаційна форма соціального життя людей, соціального як особливого типу реальності.

Таким чином, і термін, і тим більше саме поняття "суспільство" є досить складним, багатозначним і відповідно мабуть тому важко певним! Як зауважив Е. Гідденс: "незважаючи на те, що термін" суспільство "постійно фігурує в міркуваннях соціологів, він по більшій мірі залишається недослідженим" [125]. Чи не те, що не дослідженим, звичайно, а краще сказати недостатньо дослідженим. І не сам термін, а поняття, яке позначається даним терміном.

Щоб визначити поняття, необхідно підвести його як видове поняття під більш широке, родове поняття і вказати на його відмінні ознаки. Це, мабуть, найбільш прийнятий спосіб визначення понять. Використовуємо його тут.

Отже, суспільство - це громадськість (Соціальна) людей, Яка характеризується наступними ознаками ... Звернемося до існуючих суджень деяких зарубіжних і вітчизняних соціологів на цей рахунок.

Так американський соціолог Е. Шилз вважає, що поняття "суспільство" може бути застосовано до будь-якої історичної епохи, до будь-якого за чисельністю об'єднання (групи) людей, якщо це об'єднання відповідає такими ознаками:

1) об'єднання не є частиною будь-якої більшої системи (суспільства);

2) шлюби укладаються між представниками даного об'єднання;

3) воно поповнюється переважно за рахунок тих людей, які вже є його визнаними представниками;

4) об'єднання має територію, яку вважає своєю власною;

5) у нього є власна назва і своя історія;

6) воно має власну систему управління;

7) об'єднання існує довше середньої тривалості життя окремого індивіда;

8) його об'єднує загальна система цінностей (звичаїв, традицій, норм, законів, правил, звичаїв), яку називають культурою.

Ще один західний соціолог - Марш (1967) в якості ознак суспільства називає такі його характеристики:

1) постійна територія - Наприклад, Франція в своїх державних кордонах;

2) поповнення суспільства головним чином завдяки дітородіння, Хоча імміграція також грає певну роль в цьому;

3) розвинена культура - моделі культури можуть бути досить різноманітними, щоб задовольнити всі потреби суспільного життя;

4) політична незалежність - суспільство не є підсистемою (елементом) якийсь інший системи.

Вітчизняний соціолог В. Г. Пушкарьова так представляє основні відмінні ознаки суспільства як особливого виду або різновиду соціальної громадськості. Це уявлення є свого роду узагальненням того, що є з цього питання, перш за все в західній, і, звичайно, у вітчизняній соціально-філософської та соціологічної думки.

Першою ознакою суспільства називають зазвичай територію, на якій відбувається консолідація соціальних зв'язків. Наша планета надала можливість багатьом спільнотам знайти свою екологічну нішу для забезпечення задоволення вітальних потреб людей і надати життєдіяльності індивідів свої неповторні риси, обумовлені різноманіттям кліматичних умов і природним ландшафтом. Територія - це основа територіального простору, в якому складаються, розвиваються відносини і взаємодії між індивідами.

Другою відмітною рисою суспільства є його здатність підтримувати і відтворювати високу інтенсивність внутрішніх взаємозв'язків. Відзначаючи стійкість як найважливішу характеристику суспільства, соціологи розходяться в поясненні її основоположних причин. Е. Дюркгейм бачив першооснову стійкості і єдності суспільства в "колективній свідомості", в наявності загальної волі, яка перешкоджає розвитку згубної сили людського егоїзму. Р. Мертон вважає, що суспільство зберігається завдяки "фундаментальним цінностям", засвоюваним більшістю населення і орієнтує кожного індивіда на дотримання норм спільної життєдіяльності. Е. Шилз переконаний, що суспільство як таке існує тільки під впливом "загальною влади", що забезпечує контроль над всією територією і насаждающей загальну культуру.

Мабуть, не можна однозначно визначити чинники сталого розвитку наших суспільств. На ранніх етапах людської історії вона досягалася, перш за все, за рахунок міжособистісної взаємодії. Людей зв'язували узи спорідненості і сусідства, споруджувані на емоційної, полуінстінктівной основі, на взаємній потяг, на взаємний потяг, на звичці, на страху втратити допомоги та підтримки. Ф. Теніс назвав суспільство, що базується на таких принципах, громадою.

Однак у міру зростання населення стійкість зв'язків не могла більше підтримуватися тільки системою міжособистісного взаємодії. Головним стабілізуючим фактором стають соціальні структури. під структурою в соціології розуміються стійкі соціальні освіти, зв'язку, відносини. Це можуть бути соціальні інститути, соціальні ролі, спільності. Їх відмітною особливістю є функціональна доцільність, тобто виконання життєво важливою для суспільства завдання і відносна незалежність від персонального складу виконавців. Іншими словами, інститут власності або держави, соціальна група інтелігенції або професійна роль судді існує в суспільстві постійно або протягом тривалого періоду, хоча конкретні люди, щоб забезпечити функціонування цих структур, можуть змінюватися неодноразово.

Соціальні структури виникають не моментально і не на порожньому місці. Вони - результат закріплення стійких взаємодій і відносин, що виникають спочатку на основі міжособистісних контактів і взаємозв'язків. Вони - результат целераціального відбору оптимальних принципів і норм регулювання спільного життя, дозволяють індивідам найефективніше вирішувати свої власні завдання, досягати свої особисті цілі. Так, процес становлення державності в усіх народів розтягнувся на багато століть, перш ніж прийняв обриси сформованих інституційних структур, здатних виконувати регулятивно-мобілізуючу функцію.

Суспільство знаходить стійкість завдяки, перш за все, таким властивостям соціальних структур, як їх відносну сталість і функціональна доцільність. Кожна структура регламентується і відтворює певні види життєдіяльності і взаємозв'язку. Інститут грошей регулює товарообмін, інститут сім'ї - шлюбні відносини, соціально-професійні спільності підтримують розподіл праці. Все в сукупності вони забезпечують спадкоємність, без якої неможливо відтворення соціальних зв'язків.

Разом з тим, хотілося б застерегти від одностороннього погляду на соціальні структури, як на щось раз і назавжди дане, застигле, незалежне і самодостатнє. Структури виконують роль підтримки стабільності суспільства лише за умови їх легітимності, тобто за умови визнання їх доцільності більшістю населення. Різкі зрушення в масовій свідомості, переоцінка фундаментальних цінностей можуть серйозно підірвати довіру до існуючих структур, порушити механізм регулятивного впливу на людей. У цьому випадку в суспільстві буде різко наростати нестабільність, з'явиться загроза загального хаосу, ентропії, наслідки якої можуть бути катастрофічними для суспільства. Посилилися в другій половині 80-х років в СРСР розмивання соціалістичних ідеалів, переорієнтація масової свідомості на загальнолюдські цінності, на ідеологію індивідуалізму серйозно підірвали довіру людей до старих соціальних структур. Останні вже не могли виконувати свою стабілізуючу роль. Нездатність керівництва країни привести основні структури у відповідність з оновленою системою цінностей визначила розпад Союзу РСР і подальшу нестабільність у новоутворених державах. Таким чином, можна говорити про те, що стійкість суспільства забезпечується лише тими соціальними структурами, які користуються довірою і підтримкою населення.

Третьою відмінністю суспільства є автономність і високий рівень саморегуляції. Автономність суспільства досягається його багатофункціональністю, тобто здатністю створювати необхідні умови для задоволення різноманітних потреб індивідів і надавати останнім широкі можливості для самоствердження і саморегуляції. Тільки в суспільстві можна займатися вузькопрофесійного діяльністю, знаючи при цьому, що завжди зможе задовольнити свої потреби в їжі і одязі. Тільки в суспільстві він може набути необхідних навичок і познайомитися з досягненнями культури, науки. Тільки суспільство може надати йому можливість зробити запаморочливу кар'єру і піднятися на вершину соціальної ієрархії. Іншими словами, суспільство має ту самодостатність, яка без втручання ззовні дозволить виконувати своє основне призначення - надавати людям такі форми організації життя, які полегшують їм досягнення особистих цілей.

Автономність і самодостатність суспільства виявляються у відсутності зовнішніх управлінських імпульсів. Суспільство регулюється і управляється виключно тими інституціями та організаціями і на підставі тих норм і принципів, які виникають і створюються всередині нього самого. Саморегуляція - важливе властивість, що забезпечує його самостійність незалежно від розміру.

По-четверте, суспільство відрізняє велика інтегруюча сила. Воно соціалізується кожне нове покоління людей, включаючи сформовану систему відносин, підпорядковує загальноприйнятим правилам. Завдяки зазначеному якості суспільство стає сприйнятливим до нововведень, бо органічно вбирає в соціальні освіти, інститути, норми, забезпечуючи оновлення і спадкоємність розвитку. І самі люди, пов'язані з суспільством невидимими нитками спільності мови, культури, походження, тяжіють до нього. Воно надає їм можливість використовувати звичні зразки поведінки, слідувати усталеним принципам, створює неповторну атмосферу духовного єднання.

Тепер про існуючі підходи до визначення (інтерпретації) самого поняття "суспільство" і самі деякі його визначення.

Існує, наприклад, "атомістична" теорія, згідно з якою суспільство розуміється як сукупність діючих особистостей або відносин між ними. "Все суспільство врешті-решт, - вважає Дж. Девіс, - можна уявити як легку павутину міжособистісних почуттів і установок. Кожен дана людина може бути представлений таким, що сидить в центрі зітканою їм павутини, пов'язаних прямо з небагатьма іншими і побічно - з усім світом" [ 126].

Крайнім вираженням цієї концепції була теорія Г. Зіммеля, який вважав, що суспільство взагалі є взаємодія індивідів. Взаємодія завжди складається внаслідок певних потягів або заради певних цілей. Еротичні бажання, діловий інтерес, релігійні імпульси, захист чи напад, гра чи підприємництво, прагнення допомогти, навчитися, а також безліч інших мотивів спонукає людину до діяльності для іншого, з іншим, проти іншого, до поєднання і узгодження внутрішніх станів, тобто до вчиненні дій і, в свою чергу, до їх сприйняття. Ці взаємні впливу означають, що з індивідуальних носіїв спонукальних імпульсів і цілей утворюється єдність, "суспільство" [127].

У сучасній соціології ця концепція відома як "мережева" теорія (Network theory), основні принципи якої були сформульовані Р. Бертон [128]. Головний акцент ця теорія робить на діючих індивідів, які беруть соціально значимі рішення ізольовано один від одного. Або в більш загальній формі: ця теорія і її різновиди в центр уваги пояснювальній концепції суспільства ставлять особисті атрибути діючих індивідів.

У теоріях "соціальних груп" (Social Group Theory) суспільство інтерпретувалася як сукупність різних пересічних груп людей, які є різновидами однієї домінуючої групи. У цьому сенсі, слідуючи концепції Ф. Знанецкого, можна говорити про народне суспільстві, що позначає всілякі групи і сукупності, що існують в межах одного народу або католицької громадськості, маючи на увазі під цим різноманітні сукупності і групи, що існують в рамках католицької церкви [129].

Якщо в "атомістичної", або "мережевий", концепції істотним компонентом у визначенні суспільства є тип відносин, то в "групових" теоріях - людські групи. Розглядаючи суспільство як найбільш загальну сукупність людей, автори цієї концепції, по суті, ототожнюють поняття "суспільство" з поняттям "людство".

Існує група дефініцій категорій "суспільство", згідно з якими воно являє собою систему соціальних інститутів і організацій. Суспільство - велика сукупність людей, спільно здійснюють соціальне життя в межах цілого ряду інститутів і організацій.

Відповідно до цієї концепції, системний виклад якої дано в працях Т. Боттомором [130] і С. Ліпсет [131], саме соціальні інститути та організації гарантують стійкість, сталість відносин між людьми, встановлюють стійку структуру всіляких форм колективного життя, і без них неможливо було б забезпечення потреб, гарантування організованого процесу колективної діяльності, регулювання конфліктів, розвиток культури і т. д. Визначення цього роду можна назвати інституційними, оскільки у факті існування соціальних інститутів вони бачать характерні риси суспільства. Таке розуміння суспільства часто зустрічається в роботі етнологів.

Функціональна концепція трактує суспільство як групу людських істот, що представляє собою самообеспечиваться систему дії (a self - sufficient system of action) [132].

На основі різних концептуальних визначень в соціології ще одна (аналітична) дефініція - суспільство як щодо самостійне або самообеспечиваться населення, що характеризується "внутрішньою організацією, територіальністю, культурними відмінностями і природним відтворенням" [133]. Залежно від того, який зміст вкладається в поняття "самозабезпечення", "організація", "культура" та ін. І яке місце відводиться цим поняттям в тій чи іншій теорії, ця дефініція набуває різний характер.

І нарешті конкретні визначення поняття суспільство в версіях деяких сучасних відповідей. Визначення, які мають як би підсумковий, узагальнюючий характер. Вони витягнуті з навчальної та довідкової літератури:

1. Н. Смелзер: "Суспільство - об'єднання людей має певні географічні кордони, спільну законодавчу систему і певну національну (соціокультурну) ідентичність" [134].

2. Ю. Г. Волков, І. В. Мостова: "Суспільство - об'єднання людей, що має закріплену спільну територію, загальні культурні цінності та соціальні норми, що характеризується усвідомленою соціокультурної ідентичністю (самопрічісленіе) її членів" [135].

3. В. Г. Пушкарьова: "Суспільство - це універсальний спосіб організації соціальних зв'язків і соціальної взаємодії, який би задоволення всіх основних потреб людей, самодостатній, саморегулюючий і самовоспроизводящийся. Суспільство виникає в міру упорядкування, зміцнення соціальних зв'язків, прояви особливих інститутів, норм, підтримують і розвивають ці зв'язки "[136].

4. Г. В. Осипов, А. Д. Налетова: "Суспільство - історично розвивається сукупність відносин між людьми, що складається на основі постійної зміни форм і умов їх діяльності в процесі взаємодії з органічної та неорганічної природою" [137].

5. Ю. Н. Давидов, А. Ф. Філіппов: "Суспільство (соціальність, соціальне) - в широкому сенсі: сукупність всіх способів взаємодії та форм об'єднання людей, в яких виражається їх всебічна залежність один від одного ..." [138 ].

 



Попередня   53   54   55   56   57   58   59   60   61   62   63   64   65   66   67   68   Наступна

Тема 8. Соціологія та інші науки | Соціологія і психологія | Соціологія і економічна наука | Тема 10. Соціологічне мислення: деякі гносеологічні характеристики | соціальне | Соціальна дія. | Соціальні спільності. | Про різновиди соціальних спільнот. | Соціальні інститути. | Соціальні організації. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати