Головна |
У ліриці (від гр. Lyra-музичний інструмент, під звуки якого виконувалися вірші) на першому плані поодинокі стану людської свідомості1: Емоційно забарвлені роздуми, вольові імпульси, враження, внераціональние відчуття і прагнення. Якщо в ліричному творі і позначається будь-якої подієвий ряд (що буває далеко не завжди), то досить скупо, без скільки-небудь ретельної деталізації (згадаймо пушкінське «Я помню чудное мгновенье ...»). «Лірика, писав теоретик романтизму Ф. Шлегель, - завжди зображує лише саме по собі певний стан, наприклад, порив подиву, спалах гніву, болю, радості і т. Д., - Певне ціле, власне не є цілим. Тут необхідна єдність почуття »2. Цей погляд на предмет ліричної поезії успадкований сучасною наукою3.
Ліричний переживання постає як належить тому, хто говорить (носію мови). Воно не стільки позначається словами (це випадок приватний), скільки з максимальною енергією виражається. У ліриці (і тільки в ній) система художніх засобів цілком підкоряється розкриття цілісного руху людської душі.
Лірично відображена переживання відчутно відрізняється від безпосередньо життєвих емоцій, де мають місце, а нерідко і переважають аморфність, невиразність, хаотичність. Лірична емоція - це свого роду згусток, квінтесенція душевного досвіду людини. «Самий суб'єктивний рід літератури, - писала про лірику Л. Я. Гінзбург, - вона, як ніхто інший, спрямована до загального, до зображення душевного життя як загальної». Що лежить в основі ліричного твору переживання - це свого роду душевне осяяння. Воно являє собою результат творчого добудовування і художнього перетворення того, що випробувано (або може бути випробувано) людиною в реальному житті. «Навіть в ті пори, писав про Пушкіна Н. В. Гоголь, - коли метався він сам в чаду пристрастей, поезія була для нього святиня, - точно якийсь храм. Чи не входив він туди неохайний і неприбраний; нічого не вносив він туди необдуманого, необачного з власного життя своєї; не ввійшла туди голяка розпатлана дійсність ... Читач почув одне тільки пахощі, але які речовини перегоріли в грудях поета потім, щоб видати ці пахощі, того ніхто не може почути »1.
Лірика аж ніяк не замикається в сфері внутрішнього життя людей, їх психології як такої. Її незмінно привертають душевні стани, що знаменують зосередженість людини на зовнішній йому реальності. Тому лірична поезія виявляється художнім освоєнням станів не тільки свідомості (що, як наполегливо говорив Г. Н. Поспелов, є в ній первинним, головним, домінуючим2), А й буття. Такі філософські, пейзажні та цивільні вірші. Лірична поезія здатна невимушено і широко запам'ятовувати просторово-часові уявлення, пов'язувати виражаються почуття з фактами побуту і природи, історії і сучасності, з планетарної життям, всесвіту, світобудовою. При цьому ліричний творчість, одним з джерел якого в європейській художній літературі є біблійні «Псалми», може набувати в своїх найбільш яскравих проявах релігійний характер. Воно виявляється (згадаймо вірш М. Ю. Лермонтова «Молитва») «соприродность молитві»3, Відтворює роздуми поетів про вищій силі буття (ода Г. Р. Державіна «Бог») і його спілкування з Богом («Пророк» А. С. Пушкіна). Релігійні мотиви досить наполегливі і в ліриці ХХ століття: у В. Ф. Ходасевича, М. С. Гумільова, А. А. Ахматової, Б. Л. Пастернака, з числа сучасних поетів -у О. А Седаковой.
Діапазон лірично втілюються концепцій, ідей, емоцій надзвичайно широкий. Разом з тим лірика в більшій мірі, ніж інші пологи літератури, тяжіє до запечатлению всього позитивно значимого 'і володіє цінністю. Вона не здатна плодоносити, замкнувшись в області тотального скептицизму і міроотверженія. Звернемося ще раз до книги Л. Я. Гінзбург: «По самій своїй суті лірика - розмова про значне, високому, прекрасному (іноді в суперечливому, іронічному переломленні); свого роду експозиція ідеалів і життєвих цінностей людини. Але також і антицінностей - в гротеску, у викритті і сатири; але не тут все ж проходить велика дорога ліричної поезії »4.
Лірика тяжіє головним чином до малої формі. Хоча й існує жанр ліричної поеми, відтворює переживання в їх симфонічної багатоплановості («Про це» В. В. Маяковського, «Поема гори» і «Поема кінця» М. І. Цвєтаєвої, «Поема без героя» А. А. Ахматової), в ліриці безумовно переважають невеликі за обсягом вірші. Принцип ліричного роду літератури - «як можна коротше і якомога повніше»1. Спрямовані до граничної компактності, максимально «стислі» ліричні тексти подібні Пословично формулами, афоризмів, сентенцій, з якими нерідко стикаються і змагаються.
Стану людської свідомості втілюються в ліриці по-різному: або прямо і відкрито, в задушевних зізнаннях, сповідальних монологах, виконаних рефлексії (згадаємо шедевр С. А. Єсеніна «Не шкодую, не кличу, не плачу ...»), або переважно побічно, опосередковано, у формі зображення зовнішньої реальності {описова лірика, перш за все пейзажна) або компактного розповіді про якусь подію {повествовательная лірика)2. Але чи не в будь-якому ліричному творі присутній медитативний початок. медитацією (Лат. Meditatio - обдумування, міркування) називають схвильоване і психологічно напружене роздум про що-небудь: «Навіть тоді, коли ліричні твори як нібито позбавлені МЕДІТА-ності і зовні в основному описові, вони тільки за тієї умови виявляються Повноцінно художніми, якщо їх описа-ність має медитативним "підтекстом" »3. Лірика, кажучи інакше, несумісна з нейтральністю і неупередженістю тони, широко побутує в епічному оповіданні. Мова ліричного твору виконана експресії, яка тут стає організуючим і домінуючим началом. Лірична експресія дає про себе знати і в підборі слів, і в синтаксичних конструкціях, і в іносказаннях, і, головне, в фонетико-ритмічному побудові тексту. На перший план в ліриці вьщвігаются «семантико-фонетичні ефекти»4 в їх нерозривному зв'язку з ритмікою, як правило, напружено-динамічною. При цьому ліричний твір в переважній більшості випадків має віршовану форму, тоді як епос і драма (особливо в близькі нам епохи) звертаються переважно до прозі.
Мовна експресія в ліричному роді поезії нерідко доводиться як би до максимальної межі. Такої кількості сміливих і несподіваних алегорій, такого гнучкого і насиченого з'єднання інтонацій і ритмів, таких проникливих і вражаючих звукових повторів і подоб, до яких охоче вдаються (особливо в нашому столітті) поети-лірики, не знають ні «звичайна» мова, ні висловлювання героїв в епосі і драмі, ні оповідна проза, ні навіть віршований епос.
У виконаної експресії ліричної промови звична логічна упорядкованість висловлювань нерідко відтісняється на периферію, а то і усувається зовсім, що особливо характерно для поезії XX ст., Багато в чому попереджання творчістю французьких символістів другої половини XIX століття (П. Верлен, Ст. Малларме). Ось рядки Л. Н. Мартинова, присвячені мистецтву подібного роду:
І сваволить мова, Ламається порядок в гамі, І ходять ноти догори ногами, Щоб голос яви підстерегти.
(«Такі звуки є навколо ...»)
«Ліричний безлад», знайомий словесного мистецтва і раніше, але запанував тільки в поезії нашого сторіччя, - це вираз художнього інтересу до потаємним глибин людської свідомості, до витоків переживань, до складних, чисто логічно невизначеним рухам душі. Звернувшись до мови, яка дозволяє собі «чинити свавілля», поети знаходять можливість говорити про все одночасно, стрімко, «захлинаючись»: «Мир тут постає як би захопленим зненацька раптово виникли почуттям»1. Згадаймо початок розлогого вірші Б. Л. Пастернака «Хвилі», що відкриває книгу «Друге народження»:
Тут буде все: пережите І те, чим я ще живу, Мої стремленья і підвалини, І бачене наяву.
Експресивність мови ріднить ліричний творчість з музикою. Про це - вірш П. Верлена «Мистецтво поезії», що містить звернений до поета заклик перейнятися духом музики:
За музикою тільки справа. Отже, чи не розміряли шляху. Майже безтілесність віддай перевагу Всьому, що занадто плоть і тіло.
Так музики ж знову і знову! Нехай в твоєму вірші з розгону Блиснуть далеко зміненій Інше небо і любов.
(Пер. Б. Л. Пастернака)
На ранніх етапах розвитку мистецтва ліричні твори співалися, словесний текст супроводжувався мелодією, нею збагачувався і з нею взаємодіяв. Численні пісні і романси понині свідчать, що лірика близька музиці своєї суттю. За словами М. С. Кагана, лірика є «музикою в літературі», «літературою, яка прийняла на себе закони музики»1.
Існує, однак, і принципова відмінність між лірикою і музикою. Остання (як і танець), осягаючи сфери людської свідомості, недоступні іншим видам мистецтва, обмежується тим, що передає загальний характер переживання. Свідомість людини розкривається тут поза ним прямого зв'язку з якимись конкретними явищами буття. Слухаючи, наприклад, знаменитий етюд Шопена до мінор (ор. 10, № 12), ми сприймаємо всю стрімку активність і піднесеність переживання, що досягає напруги пристрасті, але не пов'язуємо це переживання з якоюсь конкретною життєвою ситуацією або якоїсь певної картиною. Слухач вільний уявити морський шторм, або революцію, або бунтівливість любовного почуття, або просто віддатися стихії звуків і сприйняти втілені в них емоції без всяких предметних асоціацій. Музика здатна занурити нас у такі глибини духу, які вже не пов'язані з поданням про якісь поодинокі явища.
Не те в ліричній поезії. Почуття і вольові імпульси даються тут в їх обумовленості життям і в прямій спрямованості на конкретні явища. Згадаймо, наприклад, вірш Пушкіна «згасло денне світило ...». Бунтівне, романтичне і разом з тим сумне почуття поета розкривається через його враження від навколишнього (галасом під ним «похмурий океан», «берег віддалений, землі полуденної чарівні краю») і через спогади про те, що сталося (про глибокі рани любові і відцвілої в бурях младости). Поетом передаються зв'язку свідомості з буттям, інакше в словесному мистецтві бути не може. Те чи інше почуття завжди постає тут як реакція свідомості на якісь явища реальності. Як би невиразні й невловимі не були запам'ятовував художнім словом душевні руху (згадаємо вірші В. А. Жуковського, А. А. Фета або раннього А А. Блоку), читач дізнається, чим вони викликані або, принаймні, з якими враженнями пов'язані .
Носія переживання, вираженого в ліриці, прийнято називати ліричним героєм. Цей термін, введений Ю. Н. Тинянова в статті 1921 року «Блок»2, Вкорінений в літературознавстві та критиці (поряд з синонімічні йому словосполученнями «ліричний я», «ліричний суб'єкт»1). Про ліричного героя як «я-створеному» (М. М. Пришвін) говорять, маючи на увазі не тільки окремі вірші, а й їх цикли, а також творчість поета в цілому. Це - дуже специфічний образ людини, принципово відмінний від образів оповідачів-оповідачів, про внутрішній світ яких ми, як правило, нічого не знаємо, і персонажів епічних і драматичних творів, які незмінно віддистанційовані від письменника.
Ліричний герой не просто пов'язаний тісними узами з автором, з його мироотношением, духовно-біографічним досвідом, душевним настроєм, манерою мовної поведінки, але виявляється (чи не в більшості випадків) від нього не відрізнятись. Лірика в основному її «масиві» автопсіхологічна.
Разом з тим ліричний переживання не тотожне тому, що було випробувано поетом як біографічної особистістю. Лірика не просто відтворює почуття поета, вона їх трансформує, збагачує, створює наново, піднімає і облагороджує. Саме про це - вірш А. С. Пушкіна «Поет» («... лише божественні слова / До слуху чуйного торкнеться, / Душа поета стрепенеться, / Як пробуджений орел»).
Автор в процесі творчості нерідко творить силою уяви ті психологічні ситуації, яких в реальній дійсності не було зовсім. Літературознавці неодноразово переконувалися, що мотиви і, теми ліричних віршів Пушкіна не завжди узгоджуються з фактами його особистої долі. А Блок у своїх віршах запам'ятовував свою особистість то в образі хлопця-ченця, шанувальника містично таємничої Прекрасної Дами, то в масці шекспірівського Гамлета, то в ролі завсідника петербурзьких ресторанів.
Лірично виражаються переживання можуть належати як самому поетові, так і іншим, несхожим на нього особам. Уміння «чуже вмить відчути своїм» - таке, за словами А. А. Фета, одна з властивостей поетичного обдарування («Одним поштовхом зігнати човен живу ...»). Лірику, в якій виражаються переживання особи, помітно відрізняється від автора, називають рольової (На відміну від автопсіхологіческой). Такі вірші «Ні імені тобі, мій далекий ...» А. А. Блоку -душевное вилив дівчини, що живе невиразним очікуванням любові, або «Я убитий під Ржевом» А. Т. Твардовського, або «Одіссей Телемаку» І. А. Бродського. Буває навіть (правда, це трапляється рідко), що суб'єкт ліричного висловлювання викривається автором. Такий «моральна людина» у вірші Н. А. Некрасова того ж назви, який заподіяв оточуючим безліч неприємностей і бід, але вперто повторював фразу: «Живучи згідно з строгою мораллю, / я нікому не зробив у житті зла». Визначення лірики Аристотелем («наслідує залишається сам собою, не змінюючи свого обличчя»1), Таким чином, неточно: ліричний поет цілком може змінити своє обличчя і відтворити переживання, що належить комусь іншому.
Але магістраллю ліричного творчості є поезія не рольова, а автопсіхологіческая: вірші, які показують собою акт прямого самовираження поета. Читачам дороги людська дійсність ліричного переживання, пряма присутність у вірші, за словами В. Ф. Ходасевича, «живої душі поета»: «Особистість автора, не прихована стилізацією, стає нам ближчою»; гідність поета полягає «в тому, що він пише, підкоряючись дійсної потреби висловити свої переживання»2.
Ліриці в її домінуючою гілки, кажучи інакше, властива чарівна безпосередність саморозкриття автора, «відкритість» його внутрішнього світу. Так, вникаючи в вірші Пушкіна і Лермонтова, Єсеніна і Пастернака, Ахматової і Цвєтаєвої, ми отримуємо дуже яскраве і багатопланове уявлення про їх духовно-біографічному досвіді, колі умонастроїв, особистій долі.
Співвідношення між ліричним героєм і автором (поетом) усвідомлюються літературознавцями по-різному. Від традиційного уявлення про неподільності, нерозривності, тотожності носія ліричної мови і автора, який походить від Аристотеля і, на наш погляд, має серйозні резони, помітно відрізняються судження ряду вчених XX ст., Зокрема М. М. Бахтіна, який вбачав в ліриці складну систему відносин між автором і героєм, «я» і «іншим», а також говорив про незмінній присутності в ній хорового початку3. Цю думку розгорнув С. Н. Бройтман. Він стверджує, що для ліричної поезії (особливо близьких нам епох) характерна не «моно-суб'єктність», а «інтерсуб'ектного», т. Е. Запечатление взаємодіючих свідомостей4.
Ці наукові новації, однак, не хитають звичного уявлення про відкритість авторської присутності в ліричному творі як його найважливішому властивості, яке традиційно позначається терміном «суб'єктивність». «Він (ліричний поет. - В. Х.), - Писав Гегель, - може в собі самого шукати спонукання до творчості і змісту, зупиняючись на внутрішніх ситуаціях, станах, переживаннях і пристрастях свого серця і духу. Тут сама людина в його суб'єктивної внутрішнього життя стає художнім твором, тоді як епічного поета служать змістом відмінний від нього самого герой, його подвиги і трапляються з ним події »1.
Саме повнотою вираження авторської суб'єктивності визначається своєрідність сприйняття лірики читачем, який виявляється активно залученим в емоційну атмосферу твору. Лірична творчість (і це знову-таки ріднить його з музикою, а також хореографією) має максимальну вселяє, що заражає силою (Сугестивності). Знайомлячись з новелою, романом чи драмою, ми сприймаємо зображене з певною психологічною дистанції, певною мірою відсторонено. З волі автора (а іноді і за своєю власною) ми приймаємо або не поділяємо умонастрої героїв, схвалюємо або не схвалюємо їхні вчинки, іронізуємо над ними або ж їм співчуваємо. Інша справа лірика. Повно сприйняти ліричний твір - це значить перейнятися настроями поета, відчути і ще раз пережити їх як щось своє власне, особисте, задушевне. За допомогою згущених поетичних формул ліричного твору між автором і читачем, з точних словами Л. Я. Гінзбург, встановлюється «блискавичний і безпомилковий контакт»2. Почуття поета стають одночасно і нашими почуттями. Автор і його читач утворюють якесь єдине, нероздільне «ми». І в цьому полягає особливої ??чарівності лірики.
В. В. Прозоров АВТОР | Л. В. Чернець АДРЕСАТ | А. Я. Есалнек АРХЕТИП | Е. Р. Коточигова РІЧ У ХУДОЖНЬОМУ ЗОБРАЖЕННІ | А. Б. Єсін ЧАС І ПРОСТІР | Л. В. Че. ДЕТАЛЬ | КВ. Нестеров ДІАЛОГ І МИНУЛОГО | В. Е. Хализев ДРАМА | А. В. Ламзіна. ЗАГОЛОВОК | В. А. Скиба, Л. В. Чернець ЗНАК |