На головну

Стадіальні ЛІТЕРАТУРНОГО РОЗВИТКУ

  1. Amp; 6.Тіпологія історичного розвитку суспільства
  2. I РЕГІОНИ проривного розвитку
  3. II. Поняття про вроджені дефекти розвитку (ВДР)
  4. II. Тип циклічного цивілізаційного розвитку (східний тип).
  5. III група - захворювання з аліментарних чинників ризику розвитку патології.
  6. IPO в Росії. Перспективи розвитку ринку
  7. Quot; Акмеологический підхід "в дослідженні розвитку професіонала

У літературознавстві вкорінене і ніким не заперечується уявлення про наявність моментів спільності (повторюваності) в розвитку літератур різних країн і народів, про єдиному її «поступальному» русі в великому історичному часі. У статті «Майбутнє літератури як предмет вивчення» Д.С. Лихачов говорить про неухильне зростання особистісного начала в літературній творчості) про посилення його гуманістичного характеру, про наростання реалістичних тенденцій і все більшої свободи вибору форм письменниками, а також про поглиблення історизму художньої свідомості. «Історичність свідомості, -стверджує вчений, -вимагає від людини усвідомлення історичної відносності своєї власної свідомості. Історичність пов'язана з «самозреченням», зі здатністю розуму зрозуміти власну обмеженість »[883].

Стадії літературного процесу звично мисляться як відповідні тим етапам історії людства, які з найбільшою виразністю і повнотою явили себе в країнах західноєвропейських і особливо яскраво - в романських. У зв'язку з цим виділяються літератури стародавні, середньовічні і -літератури Нового часу з їх власними етапами (слідом за Відродженням - бароко, класицизм, Просвітництво з його сентименталистской гілкою, романтизм, нарешті, реалізм, з яким в XX в. Співіснує і успішно конкурує модернізм) .

Вченими найбільшою мірою з'ясовані стадіальні відмінності між літературами Нового часу і що передувала їм писемністю. Давня і середньовічна літератури характеризувалися поширеністю творів з внехудожественной функціями (релігійно-культової та ритуальної, інформативною та ділової і т.п.); широким існуванням анонімності; переважанням усного словесного творчості над писемністю, яка вдавалася більш до записів усних переказів і раніше створених текстів, ніж до «письменництва». Важливою рисою стародавніх і середньовічних літератур була також нестійкість текстів, наявність в них химерних сплавів «свого» і «чужого», а внаслідок цього - «розмитість» меж між оригінальної та перекладної писемністю. У Новий же час література емансіпіруется як явища власне (358) художнього; писемність стає домінуючою формою словесного мистецтва; активізується відкрите індивідуальне авторство; літературне розвиток знаходить набагато більший динамізм. Все це є явним.

Складніше йде справа з розмежуванням літератур древніх і середньовічних. Воно не становить проблеми стосовно до Західної Європи (давньогрецька і давньоримська античність принципово відрізняються від середньовічної культури більш «північних» країн), але викликає сумніви і суперечки при зверненні до літератур інших, перш за все східних, регіонів. Та й так звана давньоруська література була по суті писемністю середньовічного типу.

Дискусійним є ключове питання історії світової літератури: які географічні кордони Відродження з його художньою культурою і, зокрема, словесністю? Якщо Н.І. Конрад і вчені його школи вважають Відродження явищем глобальним, що повторюється і варіюється не тільки в країнах Заходу, але і в східних регіонах [884], то і інші фахівці, теж авторитетні, розглядають Ренесанс як специфічне і унікальне явище західноєвропейської (головним чином італійської) культури : «Всесвітнє значення італійський Ренесанс придбав не тому, що був найтиповішим і найкращим серед усіх трапилися ренесансів, а тому, що інших ренесансів не було. Цей виявився єдиним »[885].

При цьому сучасні вчені відходять від звичної апологетической оцінки західноєвропейського Відродження, виявляють його двоїстість. З одного боку, Ренесанс збагатив культуру концепцією повної свободи і незалежності особистості, ідеєю безумовного довіри до творчих можливостей людини, з іншого ж боку - возрожденческая «філософія успіху живила <...> дух авантюризму і аморалізму» [886].

Обговорення проблеми географічних кордонів Відродження виявило недостатність традиційної схеми світового літературного процесу, яка орієнтована в основному на західноєвропейський культурно-історичний досвід і відзначена обмеженістю, яку прийнято називати «европоцентризмом». І вчені протягом двох-трьох останніх десятиліть (пальма першості тут принадле (359) жит С.С. Аверинцеву) висунули і обгрунтували концепцію, що доповнює і в якійсь мірі переглянутої звичні уявлення про стадії літературного розвитку. Тут в більшій мірі, ніж раніше, враховуються, по-перше, специфіка словесного мистецтва і, по-друге, досвід неєвропейських регіонів і країн. В має підсумковий характер колективної статті 1994 «Категорії поетики в зміні літературних епох» виділені і охарактеризовані три стадії всесвітньої літератури.

перша стадія - Це «архаїчний період», де безумовно впливова фольклорна традиція. Тут переважає мітопоетичний художнє свідомість і ще відсутня рефлексія над словесним мистецтвом, а тому немає ні літературної критики, ні теоретичних студій, ні художньо-мистецьких програм. Все це з'являється лише на другий стадії літературного процесу, початок якої поклала літературне життя Стародавньої Греції середини 1 тисячоліття до н.е. і яка тривала до середини XVIII ст. Цей досить тривалий період відзначений переважанням традиціоналізму художньої свідомості і «поетики стилю і жанру»: письменники орієнтувалися на заздалегідь готові форми мови, які відповідали вимогам риторики (про неї див. с. 228-229), і були залежні від жанрових канонів. В рамках цієї другої стадії, в свою чергу, виділяються два етапи, рубежем між якими стало Відродження (тут, зауважимо, мова просунуті переважно про європейської художньої культури). На другому з цих етапів, що прийшов на зміну середньовіччя, літературне свідомість робить крок від безособового початку до особистого (хоча ще в рамках традиціоналізму); література в більшій мірі стає світської.

І, нарешті, на третьої стадії, Що почалася з епохи Просвітництва і романтизму, на авансцену висувається «індивідуально-творче художнє свідомість». Відтепер домінує «поетика автора», звільнився від всевладдя жанрово-стильових приписів риторики. Тут література, як ніколи раніше, «гранично зближується з безпосереднім і конкретним буттям людини, переймається його турботами, думками, почуттями, створюється за його міркою»; настає епоха індивідуально-авторських стилів; літературний процес найтіснішим чином пов'язане «одночасно з особистістю письменника і навколишнього його дійсністю» [887]. Все це має місце в романтизмі і в реалізмі XIX століття, а в чималій мірі і в модернізмі нашого століття. До цих явищ літературного процесу ми і звернемося. (360)

 



Попередня   99   100   101   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111   112   113   114   Наступна

Межродового І ВНЕРОДОВИЕ ФОРМИ | ПОНЯТТЯ «ЗМІСТОВНА ФОРМА» У ЗАСТОСУВАННІ до жанру | РОМАН: жанрової СУТНІСТЬ | Жанрова структура І КАНОНИ | Жанрової системи. Канонізація ЖАНРІВ | Жанрові КОНФРОНТАЦІЇ І ТРАДИЦІЇ | ЛІТЕРАТУРНІ ЖАНРИ у співвідношенні з внехудожественной РЕАЛЬНІСТЮ | ЗНАЧЕННЯ ТЕРМІНА | ДО ІСТОРІЇ вивчення генезису ЛІТЕРАТУРНОГО ТВОРЧОСТІ | КУЛЬТУРНА ТРДЦІЦІЯ В ЇЇ ЗНАЧИМОСТІ ДЛЯ ЛІТЕРАТУРИ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати