На головну

РОЗУМІННЯ. ІНТЕРПРЕТАЦІЯ. СЕНС

  1. A) смисловий b) допоміжний с) дієслово-зв'язка d) модальний
  2. IV.4.1) Походження і зміст формулярного процесу.
  3. VII. Якими найбільш близькими за змістом словами або виразами
  4. Автокорреляция в залишках, її вимір і інтерпретація. Критерій Дарбіна-Уотсона в оцінці якості трендового рівняння регресії.
  5. Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційної філософії проблему сенсу життя.
  6. Бесіда про сенс зла
  7. Біологічний сенс освіти четвертинної структури

розуміння (Нім. Verstehen) - це центральне поняття герменевтики. Г.Г. Гадамер: «Всюди, де усувається незнання і необізнаність, відбувається герменевтический процес збирання світу в слово і масову свідомість <...> Завдання герменевтики з незапам'ятних часів - добитися згоди, відновлювати його». Розуміння, спрямоване згоди, за Гадамер, здійснюється перш за все за допомогою мови. Воно внераціональних, немеханічно, цілісно: «Розуміння мови не є розуміння слів шляхом підсумовування крок за кроком словесних значень, воно є слідування за цілісним змістом говоримо». І ще: «Не можна зрозуміти без бажання зрозуміти, тобто без готовності до того, щоб нам щось сказали <...>, всяким зусиллям розуміння править свого роду очікування сенсу». Про освоєння художніх творів Гадамер говорить в статті «Естетика і герменевтика» (1964): «Що справедливо по відношенню до будь-якої мови, тим більше справедливо по відношенню до сприйняття мистецтва. Тут мало очікування сенсу, тут потрібно те, що мені хочеться назвати нашою торкнутися змістом Говоримо <...> Розуміючи, що говорить мистецтво, людина недвозначно зустрічається з самим собою <...> Мова мистецтва <...> звернення до інтимного саморозуміння всіх і кожного »[298].

Розуміння має міжособистісний характер. Воно, за словами Шлейермахер, вимагає «таланту пізнання окремої людини» [299]. Розуміння здійснюється двояко. По-перше, в прямому і безпосередньому спілкуванні небагатьох людей, як правило двох, віч-на-віч ( «собе (107) седованіе»). Цей аспект розуміння в якості первинного і найважливішого ретельно розглянуто А.А. Ухтомским [300]. В основному ж герменевтика зосереджена на розумінні, вершімое на грунті текстів, перш за все - письмових, що зближує цю область знання з філологією.

Розуміння (як це випливає з наведених суджень Г. Г. Гадамера) далеко не зводиться до раціональної сфері, до діяльності людського інтелекту, до логічних операцій і аналізу. Воно, можна казать, інонаучного і подібно швидше художньої творчості, ніж вченим працям. Розуміння становить єдність двох начал. Це, по-перше, інтуїтивне розуміння предмета, його «схоплювання» як цілого і, по-друге) на основі безпосереднього розуміння, слідом за ним виникає і міцніє тлумачення (нім. Erklarung), нерідко аналітичне і позначається терміном «інтерпретація» (лат. interpretatio - пояснення). У тлумаченні безпосереднє (інтуїтивне) розуміння оформляється і раціоналізуються [301].

Завдяки тлумачення (інтерпретації) висловлювань долається неповнота їх первісного розуміння. Але долається не в повній мірі: розуміння (в тому числі раціонально обгрунтоване) є одночасно (в чималому ступені) і нерозуміння. Інтерпретатора не личить домагання на вичерпну повноту істини про твір і стоїть за ним особі. Розуміння завжди щодо, і фатальна перешкода йому - самовпевненість. «Розуміння немає, писав Гадамер, -коли людина впевнена, що йому все і так відомо» [302]. Про це ж переконливо говорив А.В. Михайлов: в інтерпретаціях незмінно присутній і нерозуміння, бо з будь-якої точки зору (індивідуальної, історичної, географічної) видно далеко не все; гуманітарію, нехай він оснащений знаннями та науковим методом, слід усвідомлювати обмеженість своїх можливостей [303].

Інтерпретація як вторинний (оформляє і, як правило, раціональний) компонент розуміння - це чи не найважливіше поняття герменевтики, вельми насущне для мистецтвознавства і літературознавства.

Інтерпретація пов'язана з перекладом висловлювання на іншу мову (в іншу семиотическую область), з його перекодуванням (Якщо скористатися терміном структуралізму). Тлумачиться явище якось змінюється, перетворюється; його другий, новий вигляд, відрізняючись від першого, вихідного, виявляється одночасно і біднішими і багатше його. Інтер (108) претации - це виборче і в той же час творче (творче) Оволодіння висловом (текстом, твором).

При цьому діяльність інтерпретатора неминуче пов'язана з його духовної активністю. Вона є одночасно і пізнавальної (має установку на об'єктивність) І суб'єктивно спрямованої: тлумач висловлювання привносить в нього щось нове, своє. Інакше кажучи, інтерпретація (в цьому її природа) спрямована і до осягнення, і до «досотворенію» розуміється. Завдання тлумача тексту, за словами Шлейермахер, полягає в тому, щоб «зрозуміти мова спочатку так само добре, а потім краще, ніж її ініціатор», тобто усвідомити те, що для мовця «залишалося неусвідомленим» [304], тобто надати висловом додаткову ясність, як би його висвітити, виявити прихований сенс в сенсі очевидному.

Сказане спонукає охарактеризувати значення слова сенс. Це, за словами А.Ф. Лосєва, одна з найважчих для філософії категорій [305]. Даний термін насущен для герменевтики, а отже -для літературознавства. Значення слова «сенс» пов'язане з поданням про якусь загальності, про першооснову буття і його глибинної цінності. За словами сучасного філософа, в слові цьому «завжди зберігається онтологічний присмак» [306].

Сенс одночасно присутня в людській реальності і їй внеположен. Життя пройнята енергією сенсу (бо прагне збігтися з буттям), але не стає більш-менш повним його втіленням: то наближається до нього, то від нього віддаляється. При цьому сенс (таким є його власне герменевтичний аспект) так чи інакше наявна в суб'єктивно забарвлених висловах, їх тлумаченнях (інтерпретаціях) і (ширше) в спілкуванні людей.

Сенс висловлювання - це не тільки вкладене в нього говорять (свідомо чи ненавмисно), але також і те, що витягнув з нього тлумач. Сенс слова, стверджував видатний психолог Л.С. Виготський, становить сукупність того, що воно викликає в свідомості, і «виявляється завжди динамічним, текучим, складним утворенням, яке має кілька зон різної стійкості» [307]. У новому контексті слово легко змінює свій сенс. Суб'єктивно пофарбовані, особистісні висловлювання, «включені» в спілкування, як видно, таять в собі безліч смислів, явних і прихованих, усвідомлювати і не усвідомлювати що говорить. Будучи «двозначними», вони, природно, не мають повноти визначеності. Тому висловлювання (109) виявляються здатними видозмінюватися, добудовуватися, збагачуватися в різних контекстах сприйняття, зокрема в нескінченних рядах інтерпретацій.

 



Попередня   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   58   Наступна

трагічна | СМІХ. Комічна, ІРОНІЯ | МИСТЕЦТВО У СВІТЛІ аксіології. Катарсис | ХУДОЖНІСТЬ | МИСТЕЦТВО У співвіднесенні з ІНШИМИ ФОРМАМИ КУЛЬТУРИ | СУПЕРЕЧКА ПРО МИСТЕЦТВО І його покликання У XX СТОЛІТТІ. КОНЦЕПЦІЯ КРИЗИ МИСТЕЦТВА | Розподіл мистецтва на види. Образотворчі і експресивні мистецтва | Художній образ. Образ і знак | Художній вимисел. Умовність і життєподібність | Нематеріальній образів в літературі. словесна пластика |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати