На головну

Соціальна сфера життя суспільства

  1. A) Опис життя перших переселенців Миколою Михайловичем Пржевальським
  2. Amp; 6. Типологія історичного розвитку суспільства
  3. Amp; 7 Політична сфера суспільства
  4. Amp; 8. Держава - ядро ??політичної організації суспільства
  5. I. Держава і право. Їх роль в житті суспільства.
  6. III. санітарно - освітній - формування здорового способу життя.
  7. XII. ДВИГУНИ ПСИХИЧЕСКОЙ ЖИТТЯ

Виділення особливої ??соціальної сфери суспільного життя в аналізі життя суспільства історично пов'язано з формуванням «трудовий теорії вартості» в англійській політичній економії XYIII століття і політичною доктриною французьких істориків періоду Реставрації. Саме в цих соціальних доктринах склалася теорія «Класів і класової боротьби» для пояснення механізму сучасного їм суспільного розвитку і, перш за все, причин і характеру соціальних революцій Нового часу.

4.1. термін «Клас» був запозичений істориками і економістами того часу з цивільної історії Стародавнього Риму. Давньоримська податкова система ділила громадян на п'ять класів залежно від оголошеної цензовой оцінки їх майна. Кожен з представників майнового класу ніс чітко визначені суспільні обов'язки за рахунок свого господарства. Рівень таких витрат порівнюватися з майновими можливостями і був основою соціального статусу римського громадянина, який визначав його політичні права і можливості. Вищий майновий клас - сенатори - ніс максимальні витрати на громадські потреби, але мав максимальні політичні права, в тому числі і право розпорядження скарбницею Риму.

В рамках класичної англійської політекономії класи розрізнялися по економічному джерела їх існування і способу отримання доходів. Так, наприклад, клас «нових дворян» - Джентли - існував за рахунок отримання прибутку з земельної власності, а старе дворянство - лендлорди - за рахунок земельної ренти. Обмеженість земельних ресурсів Англії привела до прямого політичного конфлікту двох класів, який в XYII століття знайшов своє вираження в англійській політичної революції. Таким чином, класи виникали на підставі відмінностей в їх місці в системі суспільного виробництва і прагнули змінити його політичними засобами.

Французькі історики (Гізо, Тьєррі, Минье і Тьєр) бачили причини Великої французької революції в боротьбі третього стану проти дворянства, що виникла ще в середні століття. На їхню думку, економіка середньовічного міста створювала комунальний тип господарювання і соціального устрою. Він протистояв феодальному економічного укладу та становій структурі середньовічного французького суспільства. Боротьба міст з феодалами призвела до централізації країни та утвердження королівської влади. «Зрада» королівською владою інтересів міських комун стало найважливішою передумовою французької революції в XYIII столітті. Класова боротьба, на думку істориків, породила сучасну їм Європу.

Ці погляди в XIX столітті стали домінуючими в соціальних теоріях, а терміни «клас» і «класова боротьба» звичайними в лексиконі суспільствознавців. Однак саме в цей час дослідження етнографів відкрили для наукової громадськості феномен «первісної родової громади». В рамках цього соціального устрою неможливо було виділити ні економічних, ні політичних інститутів, а, отже, - класів. Безкласова первісна громада виключала класову боротьбу як механізм її суспільного розвитку. Концепція «безкласового суспільства» отримала кілька варіантів розвитку, перш за все, в соціології О. Конта і матеріалістичному розумінні історії марксизму.

У соціологічній доктрині Конта поділ праці розглядається не як підстава диференціації суспільства, а як основа його єдності, що виражає в тенденції соціальної солідарності. Теорія соціальної солідарності протистоїть концепції класової боротьби. Класи, по Конту, розрізняються за функціями в єдиному солідарному співтоваристві, яке ділиться на тих, хто керує, і тих, ким управляють. Розвиток членів спільноти призводить до зростання здатності керувати власною діяльність, що призводить в перспективі до зникнення особливого класу управлінців.

Згідно марксистської теорії класи історично виникають на певному етапі розвитку суспільного виробництва і зникають з його прогресом в майбутньому виробництві, адекватному сутності людини. Класова боротьба веде до формування такої громадської структури, в якій класові відмінності нівелюються і зникають, поступаючись місцем неантагоністіческіх типу соціальної єдності і соціальної диференціації. В подальшому розвитку суспільних наук вживання категорій «класи» і «класова боротьба» часто набувало пропагандистський та ідеологічний характер. В умовах проголошеної в післявоєнний період концепції боротьби двох наддержав саме використання цих термінів часом сприймалося як приналежність автора до однієї з протиборчих ідеологічних доктрин.

Взаємозв'язок соціальної сфери з економікою і політикою не тільки відзначається більшістю дослідників, а й призводить до того, що вона не виділяється в самостійний об'єкт соціального аналізу. Тоді формуються уявлення про соціально-економічній сфері та соціально-економічних відносинах або про соціально-політичній сфері і соціально-політичних відносинах. При виділенні соціальних інститутів в самостійну сферу життя суспільства однією з основних категорій наукового аналізу стає категорія «соціальна структура» у вузькому її розумінні.

4.2. У цьому сенсі під категорією «Соціальна структура» розуміється система соціальних інститутів, що забезпечують збереження цілісності певної спільноти з урахуванням об'єктивно існуючих розбіжностей усередині цієї спільності. Механізм, що забезпечує збереження цілісності, узагальнюється категорією «Соціальна єдність». Інститути, що закріплюють істотні і необхідні відмінності всередині спільності, узагальнюються категорією «Соціальна диференціація». Таким чином, цілісне уявлення про соціальну структуру полягає в тому, що єдність спільності забезпечується її внутрішньою диференціацією, хоча в соціальному дослідженні увагу часто акцентується на одному з аспектів - єдність чи диференціації.

Соціальна диференціація дозволяє виділити в складі соціальної структури певні групи або спільності, які мають особливі позиції в забезпеченні власної життєдіяльності. Ці особливості узагальнюються категорією «соціальні інтереси». Соціальні інтереси, з одного боку, роблять природні чи соціальні відмінності підставою об'єднання всіх суб'єктів, що виділяються за цим пунктом з певного соціуму. З іншого боку, соціальні інтереси формують необхідні підстави для включення цієї спільноти в ціле як його особливої ??частини, створюють механізм єдності особливого і загального. Самі відмінності, що лежать в основі соціальної диференціації, прийнято розділяти на природні і власне соціальні.

Природні відмінності є якісь природні особливості соціальних суб'єктів, включених в будь-яку спільність. До них відноситься вікова диференціаціябудь-якої особистості, що створює такі спільності, як діти, дорослі і люди похилого віку. Однак групи і верстви вікової диференціації соціальної структури розрізняються, перш за все, не позначених віком суб'єктів, а їх особливими соціальними інтересами. Наприклад, молодь як соціальна група виділяється не тільки віком, позначених як умова вступу в шлюб, прийому на роботу і т. Д., Але і, в першу чергу, усвідомленим прагненням до придбання соціального статусу, ніж виділяються з середовища дітей і підлітків. Таким чином, особлива соціальна складова вікової диференціації пов'язана з принципом забезпечення суб'єкта за рахунок утриманні. Це робить необхідним існування таких суб'єктів, які забезпечують утримання.

статева диференціація включає не тільки природні критерії статі, але масу соціальних складових, таких як ставлення до певного типу шлюбу, включеність до складу такого соціального інституту, як сім'я певного виду, і т.п. Статева і вікова диференціація створюють підстави для виділення особливого типу соціальної структури, яка характеризується поняттям «Демографічна структура» населення. Одним з факторів цієї структури часом стає географічна диференціація, Яка обумовить міграцію різного типу.

Власне соціальні відмінності дозволяють виділяти особливі соціальні верстви і групи в якості самостійного об'єкта аналізу. Якщо таке виділення йде по шляху об'єднання групи суб'єктів на рівні особистості в певну спільність, залежну від характеристик особистості, то це утворення позначається як микросоциальная група. Якщо ж шлях аналізу йде від рівня соціуму як максимальної спільності по низхідній, то такі спільності характеризуються як макросоціальних групи або шари. Існування в самому соціальному аналізі принципу сходження або сходження по рівню спільності характеризується як виявлення вертикальної диференціації, А розгляд структури на одному рівні соціальних суб'єктів як горизонтальна диференціація.

Соціальні відмінності лежать в основі популярної досі в науковій та навчальній літературі соціально-класовій структурі. Крім традиційного розрізнення класів за їх місцем в історично сформованій системі суспільного виробництва, віддзеркалюючи відносинами власності, прийняті і інші критерії виділення соціальних класів. Довгий час увагу суспільствознавців займала вироблення критеріїв виділення інтелігенції як шару або класу, що визначається особливим характером праці і зв'язком з наукою як безпосередньою продуктивною силою. У сучасних вітчизняних дослідженнях домінує уявлення про рівень доходів як классообразующіх принципі. На його підставі виділяється "середній клас" як домінуючий шар населення, який визначає так званий «Звичайний» рівень масового або типологічного свідомості, мотиви і інтереси сучасного соціуму.

концепція «Соціальної стратифікації», враховує гідності класової теорії, однак протистоїть їй за завданнями аналізу, підстава соціальної диференціації бачить в рівні і кордони соціальної мобільності, яка і створює «страти » як шари соціуму. Соціальна мобільність включає не тільки об'єктивні характеристики місця, ролі і значення соціального шару, але також суб'єктивну спрямованість і соціальну мотивацію діяльності особистостей, що складають «страт». Основною мотивацією вважається прагнення до сходження за рівнями існуючої вертикальної диференціації та максимальні можливості мобільності на рівні горизонтальної диференціації для збереження рівня життя, доходів і соціального статусу при зміні зовнішніх і внутрішніх обставин. В кінцевому рахунку, суб'єктивної основою цього соціального шару є рівень соціального впливу на існуючі в соціумі інститути - «Соціальний вплив».

«Соціальна стратифікація» особливо виділяє прикордонні частини соціуму в його вертикальної диференціації. Вищий в цій системі соціальний шар характеризується як «Еліта». Причому найважливіший фактор її виділення - суб'єктивний. Він постає як мотивація на свідоме виділення і демонстрацію своєї винятковості, часом ірраціональними діями. Шар особистостей, об'єктивно займають вищий рівень в вертикальної диференціації, але свідомо не наступних певної мотивації і зберігають «Неелітний» рівень споживання, може бути досить численні. Маючи максимальні можливості соціального впливу, члени «позаелітних» шару свідомо і обґрунтовано відмовляються від безпосереднього впливу на соціальні інститути суспільства. У деяких концепціях до такої «позаелітних» групи відносять творчу і наукову інтелігенцію, свідомо уникає адміністративної діяльності і зберігає за собою роль «володаря» умів і дум ». Теорія «соціальних еліт» популярна в різних формах ще з часів Н. Макіавеллі. В історії соціологічної думки особливо виділяється «теорія соціальних еліт» В. Парето (1848-1923).

Нижчою в вертикальної диференціації є шар, що позначається як «Маргінальний» (Від латинського marginalis - знаходиться на краю). Цей шар включає особистості, не тільки об'єктивно знаходяться нижче рівня мінімального для даного соціуму матеріального забезпечення, позбавлені нормальних умов і засобів існування, але і свідомо протиставляють себе суспільству, що відмовляються від будь-якого впливу на соціальні інститути і уникають будь-яких впливів з їх боку. Для сучасного російського суспільства прийнятим стало позначення цього соціального шару через термін «бомж». Однак саме маргінальні верстви здатні надавати непрямий вплив на соціальну ситуацію в суспільстві. Статистичне домінування «маргіналів» на рівні 10%, на думку сучасних дослідників, незалежно від характеру їх активності веде до прогресуючої соціальної нестабільності і можливого соціального вибуху по самому незначному приводу.

4.3. Особливий вид соціальних відмінностей характеризує «Етнічну структуру». Для неї характерно сприйняття самої спільністю певних природних і соціальних відмінностей як системи самовизначення і самоідентифікацію. Вони закріплюються традиціями і формують особливий життєвий уклад і форму світоглядної визначеності соціальної спільності. У процесі аналізу виділяються такі етнічні групи, як народності, національності и нації. Історично визначальними для їх формування виступають різні чинники: від кровної спорідненості і мовної спільності до економічної спільності господарського життя. Значення етнічної диференціації навіть в сучасну епоху глобалізації можна недооцінювати. Дослідники відзначають, що велика частина сучасних соціальних конфліктів набуває національного забарвлення, а в сучасній Росії ця форма соціальних конфліктів зримо домінує.

Етнічна диференціація лягла в основу цивілізаційної концепції історичного розвитку людства. Історичний розвиток представляється як співіснування в просторі і зміна в часі культурно-історичних спільнот. Визначальною для кожної з них є система світоглядних орієнтирів, часто виражається через масові релігійні культи, що фіксують традиції всіх сфер життєдіяльності від політики до побуту. В рамках цієї концепції історично російське суспільство було віднесено до так званої «ортодоксальної» цивілізації, основою якої є «народне православ'я». Цивілізаційна концепція отримала значного розвитку в сучасній науковій і навчальній літературі, де етнічне самовизначення розглядається як складова частина тенденції до глобалізації сучасності.

4.4. Важливим напрямком в дослідженні сфери соціального життя суспільства є аналіз формування та розвитку основних соціальних інститутіви соціальних відносин. У своїй системі вони детально відображають специфіку певної соціальної диференціації і механізм забезпечення соціальної єдності в аспекті, визначеному цією диференціацією. Часом певне нерозуміння виникає в тому випадку, коли одним терміном позначаються інститути різних соціальних структур. Наприклад, в етнічному аналізі терміном «Шлюб» характеризують інститут взаємин протилежних статей, а в демографічних дослідженнях - ставлення сім'ї і держави. Це вимагає ретельного визначення термінології при знайомстві студента зі спеціальною науковою літературою.

Певним узагальнюючим вектором тенденцій розвитку соціальної структури є «соціальна політика». Під цією категорією мається на увазі вироблений суспільством механізм забезпечення соціальної єдності, рівня цілісності соціальної структури. Особливого значення набуває наповнення конкретним змістом категорій «Соціальну рівність» и «Соціальна однорідність», які характеризують напрямок реалізації тенденцій розвитку соціальної структури.

Категорія «Соціальну рівність» історично займає центральне становище в характеристиці динаміки соціальної структури. Її розуміння визначає цільову мотивацію діяльності суб'єктів усіх рівнів на перспективу їх власного розвитку. Більшість соціальних процесів висувають як усвідомлений політичний лозунг - досягнення соціальної рівності. Шляхом досягнення рівності проголошується боротьба за ліквідацію певних видів нерівності. В епоху античності вихідне визнання природної нерівності людей вимагало застосування нерівних заходів соціального характеру для досягнення соціальної рівності, що зберігає природні відмінності. Утопічні теорії Нового часу, навпаки, грунтувалися на концепції природного рівності людей. Ця концепція послужила підставою теорії зрівняльного комунізму, багато в чому наступної принципам християнського рівності всіх перед богом.

У концепціях соціалістів-утопістів, перш за все А. де Сен-Симона, були сформульовані принципи соціальної рівності як еквівалентного відповідності громадського вкладу особистості і одержуваної їй громадської віддачі. Принцип «кожному по його здатності, кожної здібності по її справах» отримав розвиток з різних теоретичних позицій і відомий нині як принцип розподілу за кількістю і якістю суспільно-корисної праці. Ще одне формулювання стала класичною в рамках марксистської теорії: «Кожен - за здібностями, кожному - за потребами».

Сучасне розуміння соціальної рівності включає принципи зміни діяльності, «рівного соціального старту», ??доступності основних і необхідних суспільних благ і т.д. Сформульоване теоретично розуміння соціальної рівності реалізується в соціальній політиці як основоположна тенденція в направленому зміні соціальної структури. Це розуміння не залишається «порожнім теоретизування», а має пряме відношення до реальних доль конкретних людей. Наприклад, проголошена в 60-ті роки в СРСР боротьба за усунення істотних відмінностей між містом і селом практично привела до ліквідації «неперспективних» сільських поселень і масового припливу в міста, перш за все, молоді. Сучасне «старіння аграрних регіонів», де постійний негативний приріст населення, є довготривалим наслідком тієї соціальної політики, що ставить бар'єр на шляху розвитку аграрного сектора сучасної Росії.

термін «Соціальна однорідність» став використовуватися спочатку для характеристики первісного суспільства як фактична відсутність соціальних факторів диференціації соціуму. Кожен член первісної родової громади не було виділено з неї як особистість, тобто не уявляв собою окремого соціального суб'єкта. Такий тип соціальної єдності, заснований тільки на природних факторах соціальної диференціації, припускав існування громади як колективного суб'єкта, відриває все, що не відповідає традиції, що не допускає внутрішніх протиріч. Сучасне розуміння соціальної однорідності пов'язано з досягненням такого стану соціальної структури, коли індивідуальні особливості кожного соціального суб'єкта, і перш за все особистості, мають можливість реалізуватися в суспільно необхідної формі. У марксистській теорії, наприклад, такий стан соціальної структури характеризувалося гаслом «Вільний розвиток кожного - умова вільного розвитку всіх».

Соціальні інститути та соціальні відносини закріплюються звичаями і традиціями. Однак у міру суспільного розвитку були вироблені і інші форми закріплення відносин соціальної структури. Перш за все, вони відносяться до так званих зовнішніх чинників закріплення соціальної єдності. Вони діють в тому випадку, коли фактори соціальної диференціації відокремлюється в особливу тенденцію суспільного розвитку. Образно можна уявити їх як обруч, що стримує розвалюється на частини соціальність. Основними з цих факторів є інститути сфери політичного життя суспільства.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   Наступна

Суспільство як система | Духовна сфера життя суспільства | Форми колективної свідомості | Типологія соціальних норм |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати