Головна

До нозології чоловічої гомосексуальності

  1. А - чоловічий суконний каптан, д. Біла Верх-Бухтарминской волості. ОГОІЛМ 3124;
  2. Про роль гомосексуальності в патогенезі параної
  3. ОСОБЛИВОСТІ ПРОЕКТУВАННЯ ЧОЛОВІЧОГО ОДЯГУ
  4. Особливості статури і розробки конструкцій чоловічого одягу

Те, що ми дізналися з психоаналізу про гомосексуальність, можна узагальнити в кількох фразах. Першим і найбільш значним кроком до глибшого розуміння цього напрямку інстинктів була гіпотеза Фліесса і Фрейда, що кожна людина переживає в дитинстві психічну стадію бісексуальності. (Я вже мав нагоду запропонувати замість виразу «бісексуальних» термін «амбісексуальний», маючи на увазі під цим, що в певній стадії розвитку почуття дитини амфіеротічни, тобто він може переносити своє лібідо одночасно на чоловіка і на жінку - батька і матір. За цим терміном досить відображена протилежність фрейдовского розуміння біологічної бісексуальності і відповідної теорії Фліесса.) Згодом «гомосексуальний компонент» стає жертвою витіснення; і тільки менша частина цього компонента «рятується», перебирається, в сублімованої формі, в культурне життя дорослого і грає чималу роль в соціальній сфері - частково обумовлює готовність прийти на допомогу, дружні союзи, громадські об'єднання і т. д. Пізніше, при певних обставинах , недостатньо витіснена гомосексуальність може знову проявити себе, висловитися в невротичних симптомах; особливо часто це буває при параної. Новітніми дослідженнями встановлено, що останню взагалі можна розуміти як спотворені прояви схильності до власної статі.

Більш сучасною точкою зору, що допомагає зрозуміти гомосексуальність, ми зобов'язані Задгеру і Фрейду. Задгер, провівши психоаналіз декількох гомосексуалістів-чоловіків, відкрив, що в «першому дитинстві» вони проявляли інтенсивні гетеросексуальні схильності, і навіть - що їх Едипів комплекс (тобто любов до матері і установка ненависті по відношенню до батька) був виражений особливо інтенсивно. Задгер вважає, що розвинулася пізніше гомосексуальність у цих чоловіків є лише спробою відтворити початкове ставлення до матері. В одностатевих об'єктах свого жадання гомосексуаліст любить несвідомо себе самого, оскільки несвідомо грає роль матері.

Цю любов до самого себе в особі іншої людини Задгер назвав нарцисизмом. Пізніше Фрейд показав, що нарцисизму можна приписати набагато важливіше і широке значення і що кожна людина переживає у своєму розвитку нарциссическую стадію. Після стадії «поліморфно-перверзіонного» аутоеротізма і аж до того моменту, коли відбувається вибір об'єкта любові з зовнішнього світу, кожна людина приймає за об'єкт любові самого себе, узагальнюючи колишній аутистический еротизм в якомусь єдності, в «улюбленому Я». Гомосексуаліст просто сильніше, ніж інші, фіксується на цій нарциссической стадії; для нього на все життя необхідною умовою любові залишається наявність у об'єкта любові таких же, як у нього, геніталій.

Однак всі ці дуже важливі пізнання ще ніяк не пояснюють особливостей сексуальної конституції і переживань, які лежать в основі виявленої гомосексуальності.

Відразу обмовлюся: не дивлячись на те, що я довго ламав над цим голову, мені не вдалося вирішити це питання. Мета даної роботи - лише повідомити деякі факти з мого досвіду і ті точки зору, які буквально напрошувалися самі собою в ході багаторічного психоаналітичного спостереження гомосексуалістів і виходячи з яких легше скласти правильну нозологическую класифікацію гомосексуальних станів.

Мені завжди здавалося, що термін «гомосексуальність» охоплює надто різнорідні і, по суті, не взаємозалежні психічні аномалії. Сексуальні стосунки з партнерами своєї статі - це ж тільки симптом, який може бути формою прояву різного роду хвороб і порушень розвитку, а іноді і нормального душевного життя. Тобто з самого початку мені здавалося неймовірним, що все, що сьогодні мається на увазі під загальним терміном «гомосексуальність», є чимось єдиним з клінічної точки зору. Наприклад, два горезвісних типу гомосексуальності - «активний» і «пасивний» - досі розуміли як прояв в двоякою формі одного і того ж стану, як ніби це само собою зрозуміло; щодо того чи іншого говорили як про «інверсії» статевого інстинкту, про «протилежному» відчутті статі, про «перверзія», і ніхто не подумав про те, що тут, можливо, два різні хворобливі стани змішуються в одне тільки тому, що у них є загальний симптом, що кидається в очі. Однак вже поверхневе спостереження цих двох типів гомоеротічні показує, що вони - щонайменше в «чистих» випадках - належать до абсолютно різних симптомокомплекс, що «діючий гомоеротік», і гомоеротік «пасивного стану» представляють собою різні типи людей за самою своєю суттю. Тільки пасивний гомосексуаліст заслуговує назви «інвертований»; тільки у нього дійсно спостерігається «перевертання» нормальних психічних, а іноді і фізичних властивостей, тільки він являє собою «проміжну сходинку» між двома статями. Чоловік, який відчуває себе жінкою в зносинах з чоловіками, инвертирован щодо свого власного «Я» (гомоеротічні допомогою суб'єктної інверсії - «суб'єктна гомоеротічні»), причому він відчуває себе жінкою не тільки при статевих зносинах, а й у всіх інших ситуаціях.

Інша працювати з «активним гомосексуалістом». Цей в будь-якому відношенні почуває себе чоловіком, найчастіше дуже енергійний і активний, і нічого жіночого можна виявити в його фізичної або душевної організації. Єдине, що в ньому «не так», - це об'єкт його схильності, тому його можна було б назвати гомоеротіком, поміняв об'єкт любові, або коротко об'єктним гомоеротіком.

Наступне кидається в очі різниця між «суб'єктним» і «об'єктним» гомоеротікамі полягає в тому, що першого (інвертованого) залучають швидше зрілі, сильні чоловіки, а до жінок він живить дружні почуття, можна навіть сказати, спілкується з ними як з товаришами; об'єктний ж гомоеротік, навпаки, цікавиться майже виключно молодими, витонченими хлопчиками жінкоподібного типу, а до жінки ставиться з яскраво вираженою антипатією, нерідко - з погано прихованою ненавистю. Істинний інвертований гомоеротік майже ніколи не звертається до лікаря за власним бажанням, він відчуває себе в своїй пасивної ролі абсолютно здоровим, і єдине його бажання - щоб оточуючі змирилися з його своєрідністю і не заважали йому отримувати пасивне задоволення. Йому не потрібно боротися ні з якими внутрішніми конфліктами, і він роками може підтримувати щасливі любовні зв'язки, його ніщо не лякає, крім небезпеки і ганьби ззовні. До того ж любов його - жіночна до мозку кісток. Завищена сексуальна оцінка об'єкта, яка, по Фрейду, характеризує любов чоловіка, у нього відсутня; він не дуже пристрасний коханець і, як справжній нарціссіст, вимагає від свого коханого головним чином визнання за собою фізичних і інших достоїнств.

Об'єктного гомоеротіка, навпаки, надзвичайно мучить свідомість власної ненормальності; статеві зносини ніколи не задовольняє його повністю, він мучиться докорами сумління і надзвичайно переоцінює свій сексуальний об'єкт. Виснажений внутрішніми конфліктами, він ніяк не може змиритися зі своїм станом, і це доводять все нові і нові його спроби підступитися до недуги з лікарською допомогою. Хоча він часто змінює своїх любовних партнерів, це відбувається не через поверховості, як у інвертованого, а внаслідок хворобливих розчарувань і невтомною і безуспішної погоні за ідеалом.

Трапляється, що два гомоеротіка різних типів об'єднуються в любовну пару. Інвертований знаходить в об'єктному гомоеротіке відповідного своїх потреб коханця, значного і діяльного, який його обожнює і матеріально підтримує; а об'єктному гомоеротіку подобається в інвертованому партнері саме змішання чоловічих і жіночих рис. (Втім, я знаю і активних гомоеротіков, які хочуть мати відносини виключно з неінвертірованнимі юнаками і тільки через брак таких задовольняються інвертованими.)

Коль скоро можна так легко і природно відокремити один від одного два характерних типи гомоеротічні - значить, вони являють собою не більш ніж поверхневий опис сімптомокомплексов, не підданих глибокому розбору методом психоаналізу. Останній дозволяє зрозуміти, як вони виникли, з психологічної точки зору.

Мені доводилося лікувати декількох гомоеротіков чоловічої статі методом психоаналізу; одних - дуже недовго (кілька тижнів), інших - протягом декількох місяців, кого-то навіть цілий рік. Більш повчальним, на мій погляд, буде не переказ історій хвороби, а спроба сконцентрувати мої враження про гомоеротічні в двох психоаналітичних замальовках.

Кінцевий результат моїх досліджень я можу оголосити відразу: психоаналіз довів мені, що суб'єкт і об'єкт-гомоеротічні - це стану, що розрізняються за самою своєю суттю. Перше є «проміжної сексуальної щаблем» (в розумінні Магнуса Хиршфельда і його прихильників), іншими словами, це - аномалія розвитку в чистому вигляді; що ж стосується об'єкт-гомоеротічні, то це невроз, а конкретно - невроз нав'язливих станів.

Найглибші шари душі і найраніші сліди спогадів свідчать про амфіеротічності людей обох типів, про спрямованість лібідо на обидві статі, відповідно - про прихильності лібідо до обох батьків. Але протягом подальшого розвитку інверсія і об'єкт-гомоеротічні далеко відходять один від одного.

Глибоко занурившись в передісторію суб'єкт-гомоеротіка, ми всюди виявимо у нього ознаки інверсії, а саме, його аномальну, жінкоподібний сутність. Вже зовсім маленькою дитиною в своїх фантазіях він ставить себе на місце матері, а не батька; він проявляє навіть інвертований Едипів комплекс: бажає смерті матері, щоб зайняти її місце поруч з батьком і насолоджуватися усіма її правами; він пристрасно мріє носити її одяг і її прикраси, він мріє бути таким же гарним, як вона, і отримувати все ласки, які дістаються їй; йому сниться, як він народжує дітей, він грає з ляльками і охоче одягає їх в жіночий одяг. Він ревнує до матері, претендує на всю любов і ніжність батька, в той час як мати захоплює його і її краса викликає заздрість. У деяких випадках ясно видно, що схильність до інверсії, яка, ймовірно, завжди обумовлена ??конституційно, посилюється ще і зовнішніми впливами. Розпещені «єдині діти», маленькі улюбленці, які виросли в жіночому оточенні, хлопчики, яких виховують як дівчаток, тому що вони з'явилися на світ замість бажаної дівчинки, при відповідних задатках в характері швидше можуть стати інвертованими.

З іншого боку, нарцисична сутність хлопчика сама по собі може провокувати надмірну ніжність з боку батьків, і таким чином створюється circulus vitiosus (порочне коло). Крім того, якісь фізичні особливості, «девчоночье» статура і риси обличчя, густі довгі локони і т. Д. Можуть викликати бажання звертатися з хлопчиком, як з дівчинкою. Взагалі ж підвищена любов з боку батька і відповідь на це дитини, ймовірно, вторинні по відношенню до нарциссической суті останнього; мені відомі випадки, коли нарциссический хлопчик провокував латентну гомоеротічні батька в формі надмірної ніжності, що потім чимало сприяло фіксації його власної інверсії.

Про подальшу долю таких хлопчиків навіть психоаналіз не може розповісти нічого нового; вони застрягають в цій більш ранній стадії розвитку і врешті-решт перетворюються в особистості подібні тим, про які ми знаємо досить з автобіографій древніх. Я мало що можу тут додати. Копрофілію і задоволення, яке отримує від запахів, у них глибоко витіснені і часто сублімує в естетство, предпочітаніе парфумерії, захоплене ставлення до мистецтва. Характерна для них, крім того, ідіосинкразія до крові і всього, пов'язаного з кров'ю. В основному ці люди дуже схильні до навіювань і легко піддаються гіпнозу: вину за своє перше спокушання вони вважають за краще приписувати «сугестії» з боку якогось чоловіка, який пильно глянув на них, переслідував і т. П. Природно, за цієї суггестией ховається власна травматофілія (любов, або схильність до травм, потрясінь).

Так як аналіз інвертованого типу не виявляє жодних афектів, які можна було б використовувати для докорінної зміни колишньої установки щодо чоловічої статі, то інверсію (суб'єкт-гомоеротічні) можна розглядати як стан, що не виліковне методом аналізу (або іншим видом психотерапії). Але не можна сказати, що психоаналіз не робить ніякого впливу на поведінку пацієнта; він усуває невротичні прояви, що супроводжують інверсію в тих чи інших обставинах, особливо симптоми страху, нерідко дуже відчутного. Після проведеного аналізу інвертований відвертіше, ніж раніше, визнається у своїй гомоеротічні. Втім, слід зазначити, що багато інвертовані зовсім не так вже несприйнятливі до ніжностей з боку осіб жіночої статі. Саме в зносинах з жінками (тобто з «рівними» собі) вони відживають свій вік як би гомосексуальні компоненти своєї статевої (інвертованою) конституції.

У зовсім іншому вигляді постає перед нами образ об'єкт-гомоеротіка, навіть після поверхневого психоаналізу. Уже при найпобіжнішому обстеженні виявляється, що ці хворі - типові невротики з нав'язливим станом. Вони сповнені нав'язливих ідей і одержимі захисними нав'язливими церемоніями. При досить глибокому аналізі можна знайти за цією нав'язливістю болісний сумнів і те саме відсутність рівноваги між любов'ю і ненавистю, в якому Фрейд побачив фундамент механізмів нав'язливості. Психоаналіз таких гомоеротіков, зазвичай відносяться до чисто чоловічим типом і відчувають ненормальні почуття тільки щодо об'єктів любові, чітко показав, що цей вид гомоеротічні у всіх її проявах сам по собі не що інше, як ряд нав'язливих почуттів і нав'язливих вчинків. Нав'язливість не чужа ж і сексуальності взагалі: об'єкт-гомоеротічні ж, судячи з мого досвіду, - істинно невротична нав'язливість з логічно незворотною підміною нормальних сексуальних цілей і дій ненормальними.

«У розрізі» (розкрита аналітично) передісторія гомоеротіков чоловічого типу виглядає приблизно наступним чином.

Всі вони дуже рано почали проявляти сексуальність, і до того ж агресивну гетеросексуальност' (що підкріплюється і даними Задгера). Їх Едіповим фантазії завжди були «нормальні» і досягали своєї вищої точки в планах сексуально-садистських нападу на матір (або замість попередньої її жінку) і в жорстокому бажанні смерті батька, який «заважає» цим планам. Всі вони також рано дозріли інтелектуально і в своєму прагненні до знань створювали безліч інфантильних сексуальних теорій: це теж створює базу для більш пізньої нав'язливості мислення. Крім агресивності і інтелектуальності, їх конституція характеризується незвичайно сильно вираженою анальної еротикою і копрофілію. У ранньому дитинстві вони були суворо покарані кимось із батьків за якийсь гетероеротіческій проступок (розпусної дотик до дівчинки, інфантильна спроба коїтусу) і в подібних ситуаціях (які повторювалися все частіше) були змушені придушувати гострі напади люті. Після цього вони ставали особливо слухняними в латентному періоді, що наступив у них дуже рано, уникали суспільства дівчаток і жінок - частково з упертості, почасти зі страху - і спілкувалися виключно зі своїми одностатевими друзями. У одного з моїх пацієнтів «спокійний» латентний період порушувався іноді вибухами гомоеротичні ніжності; у іншого причиною такого порушення став випадок, коли він підгледів статеві зносини батьків, після чого колишня «чемність» на час поступилася місцем «поганого поводження» і мстивим фантазіям. При «лібідоносної поштовху» пубертатного віку схильність гомоеротіка знову звертається в першу чергу на іншу стать; але досить самого слабкого осуду або нагадування з боку шановного особи, щоб знову пробудити страх перед жінками, а безпосередньо слідом за тим або ж через короткий латентний період відбувається остаточне втеча від жіночої статі до власного. Один пацієнт в 15-річному віці закохався в актрису, про моральне обличчя якої його мати зробила декілька не дуже приємних зауважень; з тих пір він жодного разу не зблизився з жодною жінкою і відчував, що його непереборно тягне до молодих чоловіків. У іншого пацієнта пубертатний вік почався форменим гетеросексуальним шаленством; протягом року він здійснював статевий акт щодня і роздобувати для цього гроші, якщо було треба, не завжди чесним способом.

Що стосується перенесення на лікаря, то тут об'єкт-гомоеротікі повторюють генезис свого страждання. Якщо спочатку мало місце позитивне перенесення на лікаря, то вже через короткий час наступають несподівані «зцілення»; проте навіть при самому слабкому конфлікті пацієнт знову впадає в гомоеротіку, і лише при включенні опору починається справжній аналіз. Якщо перенесення спочатку було негативним, як це часто буває у хворих, які прийшли лікуватися не за власним бажанням, а на вимогу батьків, то дуже довгий час взагалі не підступитися до цієї аналітичної роботи; пацієнт цілими годинами хвалькувато і уїдливо поширюється про свої гомоеротичні пригоди.

У несвідомої фантазії об'єкт-гомоеротіка - «в перенесеної сфері впливу» - лікар може займати місце чоловіки і жінки, батька і матері, при цьому дуже значиму роль грають самого різного роду «перевороти». (Дуже багаті переворотами сновидіння гомоеротіков. Сновидіння часто доводиться «прочитувати справа наліво». Нерідко спостерігається таке симптоматичне дію, як застереження і описки при вживанні родового артикля. Один пацієнт навіть склав якесь «бісексуальне» число: число «101» означало у нього, як з'ясувалося, щось «однакове що спереду, що ззаду».) Виявляється, що об'єкт-гомоеротік несвідомо любить в чоловікові жінку; тіло чоловіка ззаду він сприймає як тіло жінки спереду, при цьому лопаток або сідницях чоловіки надається значимість жіночих грудей. Подібні випадки особливо яскраво показали мені, що цей вид гомоеротікі - всього лише продукт підміни гетероеротіческого лібідо. Одночасно активний гомоеротік задовольняє свої садистські і анально-еротичні інстинкти; це відноситься не тільки до дійсних педерастів, а й до вишуканих любителям хлопчиків, зі страхом уникають будь-якого нескромного дотику. Тільки у останніх садизм і анальна еротика замінюються відповідними реактивними утвореннями.

Отже, в світлі психоаналізу, активно-гомоеротичний акт, з одного боку, є залишковим (нещирим) законослухняністю - пацієнт, розуміючи батьківський заборона буквально, наділі уникає зносин з жінками, але в несвідомих фантазіях віддається забороненого гетероеротіческому потягу; з іншого боку, педерастична акт служить початкової едипове фантазії і означає образу і осквернення чоловіки. (Один пацієнт, якщо він відчував себе зачепленим якимось чоловіком, особливо начальником, тут же кидався на пошуки «чоловіки-повії»; тільки так він був в змозі утриматися від спалаху люті. Так звана «любов» до чоловіка була тут, по суті, актом насильства і помсти.)

Якщо розглядати нав'язливу гомоеротічні з інтелектуальної сторони, то виявляється, що перш за все вона покликана вирішити сумніви в любові до власної статі. Гомоеротична нав'язливість щасливо об'єднує в собі як втеча від жінки і її символічну заміну, так і ненависть по відношенню до чоловіка і її компенсацію. Коли жінка як би виключається з любовної життя, то тим самим свідомо ліквідується об'єкт суперечок між батьком і сином.

Варто згадати, що більшість гомоеротіков з нав'язливим станом (можна і так називати цей тип), яких я аналізував, використовували настільки поширену сьогодні теорію «проміжної ступені», яка характеризується схильністю до власної статі, для того щоб зобразити свій стан як вроджене, а тому незмінне , не схильне до впливу часу, або, кажучи словами Шребера, сообразное вічного світопорядку. Всі вони вважають себе інвертованими і радіють, що знайшли наукове обгрунтування для виправдання своїх нав'язливих уявлень і дій.

Скажу тут дещо і щодо виліковності цієї форми гомоеротічні. Змушений констатувати, що особисто мені не вдавалося вилікувати повністю важкий випадок нав'язливою гомоеротічні; проте в декількох випадках я зміг відзначити значні і обнадійливі поліпшення, такі як: ослаблення ворожої установки і відрази по відношенню до жінок, кращу здатність впоратися з нав'язливою потребою гомоеротичний задоволення, раніше непереборної, при збереженні, однак, колишньої спрямованості інстинктів; пробудження потенції також і по відношенню до жінок, отже свого роду амфіеротічность, яка заміщає виняткову гомоеротічні, часто періодично чергуючись з останньої. Ці досліди обнадіюють мене і дозволяють очікувати, що нав'язливу гомоеротічні можна буде виліковувати психоаналитическими методами, як інші форми неврозів нав'язливих станів. Зрозуміло, я здогадуюся, що для повної реверсії давно і міцно вкоріненою нав'язливою гомоеротічні будуть потрібні роки аналітичної роботи. Тільки коли ми будемо мати заживається, тобто проаналізований до кінця випадок, можна буде винести остаточне судження про умови виникнення цього неврозу, про що привертають до нього факторах.

Можливо, і навіть імовірно, що гомоеротічні здійснюється не тільки в описаних тут, але і в інших констелляциях симптомів; ізолювавши два її типу, я зовсім не вважаю, що вичерпав всі можливості. Нозологічними поділом суб'єкт і об'єкт-гомоеротічні я хотів привернути увагу до плутанини понять, яка панує навіть в науковій літературі з проблеми гомосексуальності. Під назвою «гомосексуальність» звалюють в одну купу найрізноманітніші психічні стани: з одного боку, справжні аномалії конституції (інверсія, суб'єкт-гомоеротічні), з іншого - психоневротичні нав'язливі стани (об'єкт-гомоеротічні, або нав'язлива гомоеротічні). Характер почуттів індивідуумів першого типу визначається тим, що вони відчувають себе жінками і хочуть, щоб їх любив чоловік; емоційний зміст у людей другого типу - це більшою мірою невротичний втеча від жінки, ніж симпатія до чоловіка.

Визначаючи об'єкт-гомоеротічні як невротичний симптом, я вступаю в суперечність з Фрейдом, який у своїй «Сексуальної теорії» описує гомосексуальність як Перверзія, невроз ж - як негатив цієї перверзія. Але це тільки уявна суперечність. «Перверзії», тобто застрягання на примітивних або тимчасових сексуальних цілях, теж можуть бути використані невротичними тенденціями витіснення. При цьому якась частина, що залишилася справжньої перверзія, невротичні перебільшена, являє собою негатив якийсь інший перверзія. Так само йде справа у випадку з «об'єкт-гомоеротікамі». На гомоеротичний компонент, завжди присутній і у нормальних людей, тут нашаровується безліч афектів, які в несвідомому відносяться до якихось інших, витісненим Перверзія, наприклад - до надмірної гетероеротічності, настільки сильною, що вона не може бути усвідомлена.

З описаних тут двох видів гомоеротічні «об'єктна» зустрічається частіше і в соціальному аспекті є більш значущою; саме завдяки їй велике число чоловіків, повноцінних у всіх інших відносинах (хоча і психоневротическими схильних), робиться нездатним до нормального суспільного життя і усувається від участі у відтворенні собі подібних. Крім того, кількість об'єкт-гомоеротіков постійно зростає, і це соціальне явище настільки значимо, що вимагає пояснення. Я вважаю, що поширення об'єкт-гомоеротічні є ненормальна реакція на надмірне витіснення гомоеротичні компонентів інстинкту, вироблене цивілізацією (і - невдача цього витіснення).

У примітивних народів (а також у дітей) амфіеротічность грає набагато більшу роль в душевного життя, ніж у людей цивілізованих. У висококультурних народів (наприклад, у греків) вона була не тільки терпимим, але й визнаним видом задоволення, а на Близькому і Середньому Сході існує ще й сьогодні. Але в європейських країнах і приєднаних до них цивілізованих областях відсутня не тільки власне гомоеротічні, а й така її сублімація, яка сама собою розумілася в античності, - фанатична, безмежна дружба між чоловіками. Це насправді дивно: адже у сучасних чоловіків зовсім зникли схильність і здатність до взаємної ніжності і люб'язності. У середовищі чоловіків панують грубість, опір і пристрасть до сварок. Оскільки неможливо собі уявити, що афекти ніжності, так сильно виражені в дитинстві, можуть зникнути без сліду, то ці ознаки слід розуміти як реактивні освіти, як оборонні симптоми проти ніжності, спрямованої на власний підлогу. Я не зупинюся навіть перед тим, щоб і варварські бійки німецьких студентів сприйняти як спотворене доказ ніжного ставлення до власної статі. (Лише незначні сліди цього відносини ще виявляються в позитивній формі, наприклад, в існуванні спілок і партій, в «шанування героїв», в тому, що багато чоловіків віддають перевагу мужоподібним жінкам і актрисам-травесті.)

Проте складається враження, що ці рудименти любові до власної статі в повному обсязі відшкодовують сучасним чоловікам втрату дружній любові. Частина незадоволеною гомоеротічні залишається «вільно дрейфуючій», вимагає насичення, а так як при нинішніх культурних відносинах це неможливо, то певна кількість лібідо перекидається на чуттєві відносини до іншої статі. Я всерйоз вважаю, що внаслідок цього нинішні чоловіки все без винятку нав'язливо гетеросексуальні; для того щоб стати вільними від чоловіка, вони служать жінці. Цим можна пояснити перебільшене, явно афектоване поклоніння жінкам і «лицарство», яке з часів середньовіччя царює в світі чоловіків; подібним чином, можливо, пояснюється і донжуанство, нав'язлива і ніколи не дає повного задоволення гонитва за все новими гетеросексуальними пригодами. Навіть якби сам Дон Жуан знайшов цю теорію смішний, я все одно я представлю його нервовохворим з нав'язливим станом, який в нескінченній низці жінок (так сумлінно записаних в книзі його слуги Лепорелло) жодного разу не зумів знайти задоволення, тому що всі ці жінки, по суті, були тільки підміною витіснених об'єктів любові. (Втім, є також донжуанство незадоволеною гетероеротічності.)

Я не хочу бути невірно зрозумілим; я знаходжу природним і обгрунтованим психофізичної організацією підлог, що чоловік незрівнянно більше бажає жінку, ніж чоловіка; неприродно лише те, що він відштовхує чоловіків і поклоняється жінкам так нав'язливо, перебільшено. Тому не дивно, що лише небагато чим жінкам вдається відповідати цим завищених вимог і задовольняти при цьому ще й гомоеротіческіе потреби чоловіка, стаючи його «товаришем». Мабуть, це одна з причин нещасливих шлюбів.

Відносно перебільшення гетероеротічності при витісненні одностатевої любові, мимоволі пригадується вірш Лессінга (Sinngedichte, II. Buch, № 6):

«Несправедливо чернь оббрехала чесного
 Турана: він любить хлопчиків!
 Як викрити їх у брехні? - тільки
 з сестрою переспати ».

Причина оголошення «поза законом» будь-якого роду ніжності між чоловіками неясна. Здається, що найсильніші мотиви для цього надало зросле в останні століття почуття порядності, іншими словами - витіснення анальної еротики. Адже гомоеротічні, навіть в сублімованої формі, передбачає несвідому асоціативний зв'язок з педерастія, тобто з анальної еротикою.

В такому випадку зростаюче число нав'язливих гомоеротіков в сучасному суспільстві - симптом часткової невдачі витіснення і «повернення» витісненого.

У короткому узагальненні спроба пояснити поширення об'єкт-гомоеротічні звучить приблизно так: надмірне витіснення гомоеротичні компонентів інстинкту в сучасному суспільстві мало своїм наслідком нав'язливе посилення гетероеротічності у чоловіків. Якщо ж і гетероеротічность починають пригальмовувати і обмежувати - а це неминуче при нашій системі виховання, - то легко може статися - особливо у схильних індивідів - зворотне перекидання з гетеро- на гомоеротічні, тобто може розвинутися невроз гомоеротичний нав'язливого стану.



Попередня   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   Наступна

від видавця | I. Интроекция в неврозі | II. Роль перенесення при гіпнозі і сугестії | До визначення поняття интроекции | Ступені розвитку почуття реальності | Проблема згоди на незадоволення. Подальші кроки в пізнанні почуття реальності | До онтогенезу символів | До питання про онтогенії грошового інтересу | Про роль гомосексуальності в патогенезі параної | Мислення і м'язова іннервація |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати