На головну

Первісне (догосударственное) суспільство і Політогенез

  1. Amp; 2. Суспільство як цілісне соціальне утворення
  2. Amp; 9. Громадянське суспільство
  3. IX. МОВА І СУСПІЛЬСТВО
  4. Авторитет, панування і їх визнання суспільством
  5. Акціонерне товариство.
  6. Акціонерне товариство.
  7. Б) Товариство скотарів (кочівників);

Перш ніж перейти до розгляду додержавного суспільства, необхідно дати коротку характеристику поняття «суспільство» і розглянути його структуру.

Поняття «суспільство» неоднаково трактувалося різними вченими. Так, Е. Дюркгейм розглядав суспільство як надиндивидуальную духовну реальність, засновану на об'єктивних уявленнях. М. Вебер розумів суспільство як взаємодія людей, яке є продуктом соціальних, тобто. Е. Орієнтованих на інших людей дій. Т. Парсонс визначав суспільство як систему відносин між людьми, сполучною початком якої є норми і цінності. К. Маркс розумів суспільство як історично розвивається сукупність відносин між людьми, які складаються в процесі їх спільної діяльності.

Отже, «суспільство»- Це система суспільних відносин між людьми.

В рамках даних суспільних відносин існують стійкі соціальні освіти, зв'язку, відносини.

Людина завжди перебуває в рамках будь-яких інститутів (сфер) суспільства.

так, в духовній сфері суспільства людина розглядається як носій певних моральних (а якщо бути більш точними - то духовних) цінностей.

В соціальній сфері суспільства людина бере участь в якості члена сім'ї, соціальної групи.

У рамках економічної сфери суспільства громадянин (людина) бере участь у виробничих відносинах і процесах як член, учасник трудового колективу.

У свою чергу, держава і право виступають як основні елементи регулювання даних відносин в розвиненому суспільстві.

Розглядаючи прояви держави, слід відрізняти походження держави від виникнення держави, оскільки під останнім розуміється утворення нової держави шляхом:

- Дроблення однієї держави на кілька (СРСР);

- Злиття декількох держав в одну (ФРН і НДР).

під походженням держави ми будемо розуміти певний вид суспільного розвитку, що дозволив окремої спільності людей прийти до утворення такого соціального інституту, як держава (т. е.государствогенез, Політогенез).

У зв'язку з розглядом походження держави необхідно врахувати основні підходи до розуміння історичного розвитку людства в цілому (суспільства). Виділяють три таких підходи:

1. Формаційний підхід К. Маркса. Їм було виділено таке поняття, як суспільно-економічна формація (не держава, а суспільний лад певної історичної епохи) - це взяті в єдності особливості суспільства, що відповідають рівню розвитку виробничих сил і характером виробничих відносин. Були виділені наступні формації: первісно-общинна, рабовласницька, феодальна, буржуазна, соціалістична.

2. Цивілізаційний підхід А. Тойнбі. Взявши за основу розвитку суспільства духовну сферу, він розглянув даний процес як певний кругообіг цивілізацій, які змінюють один одного. Цивілізація - це відносно замкнуте і локальне стан суспільства, яке відрізняється, в першу чергу, спільністю культури, а також сукупністю економічних, географічних, світоглядних та інших факторів. Цивілізація в своєму розвитку проходить наступні стадії: виникнення, розвиток, розквіт, занепад. На руїнах однієї цивілізації може виникнути або виникає нова цивілізація. В результаті своїх досліджень автор приходить до висновку про існування 21 цивілізації в 16 регіонах.

3. Теорія комулятивний історії Кл. Леві-Строса. Якщо формаційний підхід виходить з лінійно-прогресивного розвитку суспільства (послідовна, обов'язкова зміна однієї формації іншою), а цивілізаційний підхід - з циклічного (виникнення - зростання - надлом - розкладання), то теорія комулятивний історії (теорія коммулятивного історичного розвитку) розглядає історичний процес як спочатку не заданий, а тому довільний, залежний від конкретних життєвих факторів (суб'єктивних і об'єктивних) тієї чи іншої епохи. Хороший урожай, сильний правитель сприятимуть розвитку суспільства і зможуть привести дану соціальну спільність до формування такого соціального інституту, як держава, а смерть глави, в результаті якої не залишилося сильного і грамотного правителя або хоча б наступника, неврожай, засуха, навпаки, приведуть до загибелі навіть зачатків державності.

Виходячи з даних посилок, ми можемо перейти до розгляду первісного суспільства: яким воно було, як змінювалося і що призвело до виникнення держави?

Суспільство виникло набагато раніше держави (якщо перше - близько
 3-4,5 млн, то друге - всього лише 5-6 тис. Років тому). Homo Sapiens як вид існує 40 тис. Років (найдавніші останки датуються 38-тисячним роком до н. Е.). Перші держави, в свою чергу, з'являються лише на рубежі
 4-3 тисячоліття до н. е. (В Азії і Африці). В Америці держава з'являється лише в 1 тисячолітті н. е. Що ж змусило людини на даному етапі сформувати держава? Це питання, на який відповіді не буде ще багато десятиліть. Сьогодні ми можемо тільки припустити і спробувати змоделювати процес походження держави.

Основною одиницею первісного суспільства був рід, родова громада - об'єднання людей на основі родинних зв'язків, що ведуть спільну господарську діяльність. У тих суворих кліматичних та природних умовах індивід міг вижити тільки в колективі, використовуючи примітивну зброю. На ранніх стадіях існування людства сім'я була полігамна (всі чоловіки і жінки, включаючи батьків і дітей, належали один одному), у міру розвитку суспільства дані взаємини були заборонені. Родовід вівся по материнській лінії, батько дитини не був достовірно відомий. В рамках матріархату жінка займала чільне місце, жінки навіть були вождями. Поступово, в першу чергу в зв'язку з погіршенням умов життєдіяльності людини, а також розвитком її здібностей, відбувається перехід від присвоює до виробляючого економіці, т. Е. 10-12 тис. Років тому відбувається неолітична революція, яка, на жаль в окремих місцевостях здійснюється досі.
 І чоловік, володіючи більшою фізичною силою, стає на чолі роду.

Для координації відносин між індивідами була необхідна влада як відносини між пануючим і підвладним, в яких панує підпорядковує собі волю підвладного і направляє його поведінку.

Що таке влада?

влада - Це управління, засноване на діючих соціальних нормах і примусі, окремими особами, їх колективами і суспільством в цілому, що здійснюється для досягнення соціально корисних результатів.

Таким чином, влада, соціальна влада, існує на трьох рівнях: сім'ї, окремого колективу і суспільства в цілому.

Нас особливо цікавить соціальна влада, здійснювана в усьому суспільстві. Ми можемо перейти до розгляду держави тільки тоді, коли зрозуміємо, як і соціальна влада, що передує державі.

Соціальне управління, влада родового ладу мала демократичну основу і характеризувалася такими рисами:

1. Всі найважливіші питання життя роду вирішувалися загальними зборами (чоловіки і жінки мали право голосу). Для оперативного управління обирався старійшина - найбільш шанований член роду. Його влада грунтувалася виключно на авторитеті, повазі до нього інших одноплемінників.

2. Не було ніякого апарату, органу, що здійснює управління на професійній основі, т. Е. Особи, які здійснювали організацію життєдіяльності роду, не отримували матеріальної винагороди.

3. Рід виступав в якості органу захисту всіх своїх членів. На захист скривдженого ввесь рід, в війнах брали участь всі, за вбивство існувала кровна помста.

Надалі була вибудувана вертикаль влади: плем'я управлялося радою старійшин; рада старійшин обирав вождя племені; найвищої організацією, що здійснювала організацію життєдіяльності племені, були загальні збори як роду, так і племені (старійшина - загальні збори роду - рада старійшин племені - вождь племені - загальні збори племені).

Така можливість зберігалася завдяки економічному, майновому рівності всіх членів роду.

Поступово з розвитком суспільства відбувається збільшення частки родоплемінної знаті в суспільстві. Управляти стає вигідно, і виборність цих осіб стає формальністю.

Відбувається розшарування суспільства на заможних і незаможних, т. Е. Поступово з'являється соціальна нерівність, що приводить до розбіжності інтересів керуючих і керованих. Це є однією з характерних для практично всіх додержавні утворень передумов походження держави.

Саме в цей період, який у різних народів за часом не збігається, відбулося «поділ» шляхів розвитку людства на "східний" і "західний". Причини такого поділу полягали в тому, що на сході в силу ряду обставин збереглися громади і, відповідно, громадська власність на землю. На заході ж громада розпалася, і земля виявилася в приватній власності.

Розглядаючи історичні стадії политогенеза, можна виделітьпотестарную (попередню державної) організацію суспільства, в рамках якої виділяється два етапи:

- Потестарная організація всередині первісного суспільства (первісна додержавної форма відправлення влади в людському суспільстві) характеризується однорідністю апарату примусу і конкретних рішень, що приймаються, проявляється у формі різних спілок;

- Вождівство (організація влади в розвинених предгосударственних товариства) виступає в якості великого потестарного освіти, як правило, не менше ніж плем'я, і ??має кілька ланок субординації (вождь - субвождь - старійшина) з далеко простирається владою правителя, можливістю позбавлення життя третіх осіб, причому далеко не завжди характеризується спадковими зв'язками. основними шляхами политогенеза на даному етапі слід визнати військовий (Мілітарний) - виникнення держави у давніх германців було прискорене завоюванням величезної території Римської імперії; аристократичний (Світський) - в Стародавньому Римі становлення державності проходило в рамках протистояння патриціїв і плебеїв.

В якості другої стадії политогенеза слід розглядати політичну організацію суспільства, де виділяються наступні етапи:

- «Варварське» держава (Неусихін А. І.) - вкрай нестійке первинне державне утворення, яке може як перерости в більш стабільне, так може і розпастися, т. Е. Це міцно осів в певній спільноті союз, в рамках якого існує більш-менш стійка одноосібна влада або спирається на ієрархічну систему влади система відносин правителя і його намісників;

- місто-держава -Перше стійке державне утворення з особливим апаратом управління, примусу і забезпечення владних рішень на порівняно невеликій території із суворим урахуванням населення, з якого стягуються фіксовані податки;

- держава сучасного типупостає перед нами як територіально стабільне державне утворення, що має апаратом управління і примусу з суворим урахуванням населення, з якого стягуються фіксовані податки.

Таким чином, підбиваючи підсумки политогенеза, слід зазначити ознаки, на підставі певної сукупності яких можна засвідчити перехід від додержавного суспільства до держави (державно організованого суспільства):

1. Поділ населення не по родоплеменному, а територіальною ознакою.

2. Наявність влади, що належить не всьому суспільству, а влади, що діє на професійній основі, що розповсюджується на всіх членів спільноти, але не збігається з його волею - публічної влади.

3. Наявність не добровільний підношення, а фіксованого оброку (полюддя, податку). Всякий орган управління, у всякій соціальної спільності характеризується існуванням за рахунок податків з населення, коли подати стають строго фіксованими, це свідчить про перехід до державності.

4. Регламентація поведінки членів суспільства здійснюється не за допомогою звичаїв (мононорм), а за допомогою права (закону).

розглядаючи процес соціального регулювання в родоплемінної організації суспільства, слід звертати увагу на такі основні регулятори поведінки людини:

1. Звичай -історично сформоване правило поведінки, яке увійшло в звичку в результаті багаторазового повторення одних і тих же дій і вчинків, які існували в формі ритуалів, міфів, сказань і характеризувалися тим, що:

- Висловлювали волю і інтерес всього роду;

- Творцем звичаїв був сам рід, який здійснював цю функцію через народні збори;

- Формувалися в тих сферах життєдіяльності, де вони були дійсно необхідні і зумовлені природною потребою;

- В разі порушення застосовувалися санкції неправового характеру;

- Члени роду за звичаєм були рівні перед відповідальністю;

- Діяли в комплексі з іншими регуляторами.

2. Табу (релігійні заборони) - Ефективний засіб забезпечення бажаного поведінки, з їх допомогою заборонялося кровозмішення, охоронялися мисливські угіддя і інші не менш важливі питання людського співжиття. Порушення релігійних заборон неминуче вело до вигнання з роду, що за своєю природою було гірше страти, так як позбавляло особа можливості існування в групі, яка забезпечувала його захистом, їжею і можливістю розвитку.

3. Проторелігіозние норми - Це норми, пов'язані з поклонінням первісним богам.

Таким чином, даючи загальну характеристику соціальному регулювання у родовому суспільстві, існував в додержавні період, слід відзначити:

1) відносини в первісному суспільстві регулювалися головним чином звичаями (історично склалися правилами поведінки, що ввійшли в звичку в результаті багаторазового і тривалого застосування);

2) існували в поведінці і в свідомості людей, не будучи, як правило, закріпленими в письмовій формі;

3) забезпечувалися в основному силою звички, а також відповідними заходами переконання (навіювання) і примусу (вигнання з цієї родини);

4) провідним способом регулювання виступав заборона (система табу), відсутність власне прав і обов'язків;

5) висловлювали інтереси всіх членів роду і племені.

Соціальні регулятори в додержавному суспільстві мали характер нерозчленованих «мононорм». Їх нерозчленованість, злитість носила як би подвійний характер: внутрішній і зовнішній. Внутрішній аспект нерозчленованій мононорм первісного суспільства пояснювався тим обставиною, що в них була відсутня внутрішня структура, права та обов'язки не виділялися, а як би зливалися воєдино. Для індіанця, писав Ф. Енгельс, не існує питання, чи є участь у громадських справах або кровна помста його правом або обов'язком; таке питання здався б йому так само безглуздим, як і питання, чи є правом або обов'язком сон, їжа чи полювання. Зовнішній аспект мононорм визначався тим, що звичаї присваивающего суспільства були одночасно і нормами організації суспільного життя, і нормами первісної моралі, і ритуальними і обрядовими правилами. Так, природний поділ функцій в трудовому процесі між чоловіком (полювання) і жінкою (приготування їжі), дорослим (забезпечення їжею) і дитиною (підтримання вогню) розглядалося одночасно і як виробничий звичай, і як норма моралі, і як веління релігії.

Становлення ж норм права проходить поступово, одночасно з державою на основі соціальних регуляторів, що діють в родоплемінної організації суспільства наступними шляхами:

1. Переростання первісних регуляторів людської поведінки в норми права за допомогою схвалення в актах державної влади - санкціонування.

2. Видання норм права - правотворчість.

3. Формування прецедентного права.

Право як соціальний регулятор людської поведінки, ґрунтується на вже напрацьованих матеріалах і суттєво відрізняється від соціальних норм первіснообщинного ладу.



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Федеральне державне освітній заклад | ISBN 978-5-88437-228-3 | ISBN 978-5-88437-228-3 | Теорія держави і права як наука і навчальна дисципліна | Теорія держави і права в системі гуманітарних та юридичних наук | Функції теорії держави і права | Теологічна теорія походження держави. | Державна влада: поняття і методи здійснення | Глава 2. Поняття держави | Публічна влада зі спеціальним апаратом примусу. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати