Головна

ГЛАВА ПЕРША

  1. Активізація політичних партій і перша російська революція 1905-1907 рр.
  2. У більшості суб'єктів Російської Федерації, де інститут уповноваженого з прав людини відсутня, при главах регіонів створені комісії з прав людини.
  3. Вступна глава
  4. Вектор прискорення в даний момент часу визначається як перша похідна від вектора швидкості за часом або друга похідна від радіуса-вектора за часом.
  5. Зовнішня політика. Перша Російсько-турецька війна
  6. Глава!. ЗАГАЛЬНА ТЕОРІЯ ДЕРЖАВНОЇ ПОЗИКИ
  7. Глава 1

Що немає ніяких інших [зовнішніх] почуттів, крім п'яти (я маю на увазі зір, слух, нюх, смак, дотик), в цьому можна переконатися з наступного. А саме: якщо ми тепер сприймаємо все, що сприймається дотиком (бо все властивості відчутного як такого ми сприймаємо дотиком); якщо при відсутності якого-небудь почуття необхідно відсутній у нас якийсь орган; якщо все, що ми відчуваємо через зіткнення, сприймається дотиком, яким ми якраз маємо, а все, що ми відчуваємо через середу, т. е. у цілому самих предметів, ми сприймаємо за допомогою простих тіл - я маю на увазі зо повітря і воду (справа йде так, що якщо багато викликають відчуття предметів, відмінних один від одного за родом, сприймаються через один який-небудь елемент, то істота, що володіє органом, що складається з цього елемента, по необхідності здатне сприймати два види відчувається, наприклад, якщо орган почуття складається з повітря, то повітря є середовище для сприйняття і звуку і кольору, а коли не одне просте тіло, а більше, служить середовищем для сприйняття одного і того ж, наприклад кольору - і повітря і вода, адже і те й інше прозоро , то орган, який містить лише один з цих елементів, сприймає те, що сприймається через обидва елементи); якщо органи чуття складаються тільки з двох простих тіл - з повітря і води (а саме: зіницю - з води, орган слуху - з повітря, орган нюху - з того чи іншого з них; вогонь ж або не входить до складу жодного органу, або гром всім: адже жоден орган не здатний до сприйняття без тепла, а земля або не входить до складу жодного органу, або переважно наточити до органу дотику як {423}особлива складова частина. Тому залишається сказати, що немає жодного органу почуття, крім складаються з води і повітря, і такі органи дійсно є у деяких тварин), - то істоти, які досягли повного розвитку і неізувеченние, володіють всіма [зовнішніми] почуттями (адже і кріт, як відомо, має під шкірою очі). Так що якщо тільки немає ще якогось іншого [простого] тіла або такої властивості, що не належала б до будь-якого з наявних на землі [простих] тел, то немає жодного почуття, якого ми були б позбавлені.

Але не може бути особливого органу почуття для сприйняття загальних властивостей - вони сприймаються кожним почуттям привхідним чином; такі рух, спокій, фігура, величина, число, єдність; справді, все це ми сприймаємо за допомогою руху; наприклад, величину ми сприймаємо за допомогою руху, отже, і фігуру; адже фігура є деякого роду величина; а спокій ми сприймаємо як відсутність руху, число - як заперечення безперервності, притому через сприймається лише якимось окремим почуттям; адже кожне почуття сприймає лише один [рід відчутного]. Таким чином, ясно, що не може бути будь-якого особливого почуття для сприйняття таких властивостей, як рух: адже інакше це було б так само, як ми тепер солодке сприймаємо зором. Останнє можливо тому, що ми маємо якраз почуття для сприйняття і солодкого і видимого, завдяки чому ми дізнаємося і те і інше, коли вони зустрічаються разом. Якби було не так, то ми б ніяк не сприймали [солодке зором], хіба тільки привхідним чином, як, наприклад, сина Клеона - я сприймаю не те, що він син Клеона, а то, що він блідий; а для цього блідого прівходяще то, що він син Клеона.

Для загальних же властивостей ми маємо загальне почуття і сприймаємо їх не привхідним чином; отже, вони не становлять виняткову приналежності якого-небудь почуття: адже інакше ми їх ніяк не відчували б, хіба тільки так, як, відповідно до сказаного, ми бачимо сина Клеона.

А то, що властиво сприймати лише окремим почуттю, інші почуття сприймають привхідним чином не як вони самі по собі, а як щось {424}одне, коли в одному і тому ж одночасно сприймається [різний], як, наприклад, коли ми дізнаємося, що жовч гірка і жовта. Адже у будь-якому випадку не справа приватного почуття судити про те, що ці дві властивості становлять одне. Звідси походять помилки, і, бачачи щось жовте, вважають, що це жовч.

Можна було б запитати, навіщо в нас кілька почуттів, а не одне тільки. Чи не для того, щоб супутні і загальні властивості, такі, як рух, величина, число, були більш помітні? Адже якби було одне лише зір і воно сприймало б тільки біле, то ці властивості залишалися б швидше непоміченими, і всі вони здавалися б одним і тим же, так як колір і величина постійно супроводжують один одного. Але так як загальні властивості є і в тому, що сприймається різними почуттями, то ясно, що кожне з цих властивостей є щось відмінне від сприйманого лише одним окремим почуттям.



Попередня   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   Наступна

Розділ другий | Розділ третій | Розділ четвертий | Розділ п'ятий | Розділ шостий | Розділ сьомий | Розділ восьмий | Розділ дев'ятий | Розділ десятий | Розділ одинадцятий |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати