загрузка...
загрузка...
На головну

міжетнічних конфліктів

  1. внутрішні конфлікти
  2. Внутрішні конфлікти управління в суперсистеме
  3. внутрішньоособистісних конфліктів
  4. Війни і військові конфлікти
  5. Збройні конфлікти та їх класифікація
  6. Глава 2. ЗБРОЙНІ КОНФЛІКТИ ТА ЇХ КЛАСИФІКАЦІЯ 1 сторінка
  7. Глава 2. ЗБРОЙНІ КОНФЛІКТИ ТА ЇХ КЛАСИФІКАЦІЯ 10 сторінка

Національно-етнічні спільності - великі соціальні групи з характерними ознаками (культура, мова, спільна територія, релігія, особливості психологічного складу і ін.). Такі ознаки можна віднести до об'єктивним індикаторам етнічності. Окремі індивіди або групи людей можуть і не мати які-небудь з цих ознак, але ідентифікувати себе з певним етносом. Основним фактором етнічної самоідентифікації є етнічна самосвідомість - відчуття приналежності до певного етносу. Етнічна самосвідомість є суб'єктивним індикатором етнічності.

На відміну від інших великих соціальних спільнот (загальна територія, професія, рівень доходів, освіта і т.д.) етнічні спільності більш стійкі. Людина протягом життя може неодноразово міняти професію, місце проживання, розбагатіти чи збідніти і т. П., А етичність - його довічна характеристика.

У повсякденному житті людина, як правило, не акцентує увагу на етнічну приналежність. В умовах дискомфорту, відчуваючи себе ущемленим, обділеним, скривдженим, він свідомо чи підсвідомо (в пошуках підтримки і захисту) ідентифікує себе з певними соціальними групами і спільнотами. Наприклад, сім'єю, друзями, трудовим колективом, колегами, в тому числі і зі своїм етносом. При цьому етнічна приналежність є найбільш доступною формою самоідентифікації. Людина може мати або не мати сім'ю і друзів, працювати чи не працювати в колективі, мати або не мати ту чи іншу професію, але в будь-якому випадку він не перестає бути (вважати себе) представником певного етносу.

Національно-етнічні стереотипи засвоюються людиною з дитинства і згодом функціонують переважно на підсвідомому рівні. Тому для етнічних конфліктів властиві такі особливості несвідомого поведінки, як емоціогенних, алогічність, символізм і слабка обґрунтованість раціональними доводами скоєних дій. В силу цих особливостей, виникнення, розвиток і вирішення міжетнічних конфліктів в будь-якій сфері життєдіяльності суспільства і на будь-якому рівні має свою специфіку.

Типи етнічних конфліктів

Класифікувати етнічні конфлікти можна за різними підставами. Якщо взяти за основу класифікації територію проживання, наявність або відсутність державних або адміністративних кордонів, то можна виділити наступні типи етнічних конфліктів:

1) міждержавні, зовнішні конфлікти;

2) регіональні конфлікти між різними етносами, розділеними загальної адміністративної (внутріфедеральних) кордоном в рамках єдиної держави;

3) конфлікт між Центром і регіоном (наприклад, суб'єктом федерації). Такий конфлікт є внутрішньодержавним, але з позиції регіону або суб'єкта федерації він може розглядатися як зовнішній, якщо суб'єкт прагне до повної державної незалежності. Наприклад, російські федеративні органи влади вважають Чеченську війну внутрішніми російськими конфліктом, а чеченські сепаратисти - як зовнішню агресію Росії проти незалежною республіки Ічкерія.

4) місцеві конфлікти - між різними етнічними утвореннями, які проживають в рамках єдиних державних, федеральних або адміністративних кордонів (наприклад, в одному місті, області, суб'єкті федерації).

Залежно від мотивів виникнення, етнічні конфлікти можна класифікувати на типи: територіальні, обумовлені взаємними територіальними претензіями етносів; економічні, політичні, історичні, ціннісні, конфесійні, соціально-побутові та ін.

Залежно від цілей національно-етнічних рухів виділяють твані конфліктів:

1. Соціально-економічні - боротьба за перерозподіл частини суспільного продукту в свою користь.

2. Культурно-мовні - захист рідної мови і національної культури.

3. Територіально-статусні - боротьба за зміну меж, підвищення статусу і збільшення обсягу реальних прав і повноважень етносу.

4.сепаратистські - боротьба за вихід зі складу федерації і утворення власної незалежної государства1.

За формами і методами протидії етнічні конфлікти також можна розділити на насильницькі и ненасильницькі.

При цьому насильницькі можуть бути локальними і широкомасштабними, які передбачають розгорнуті бойові дії сторін.

До ненасильницьким можна віднести політичні (без застосування фізичної сили), дипломатичні, юридичні, економічні та інші конфлікти.

Залежно від часу та інтенсивності розвитку етнічного конфлікту можна виділити короткострокові та довгострокові, перманентні і спонтанні, більш інтенсивні і менш інтенсивні. «Гострота сучасних міжетнічних конфліктів, - на думку Є. І. Степанова, - прямо пропорційна екстремізму і обернено пропорційна демократичності висунутих в них вимог» 2.

Причини виникнення етнічних конфліктів

Однією з основних причин виникнення етнічних конфліктів є взаємні територіальні претензії етносів. Такі конфлікти виникають на міждержавному, міжрегіональному, місцевому рівнях. мотиви територіальних домагань можуть бути різними, наприклад:

- Обумовлені історичним минулим етносів, наприклад, наявністю історичних, культурних, культових та інших пам'яток етносу на певній території;

- Нечіткість демаркації існуючих кордонів або проведення
 нової демаркації між етносами, якщо раніше таких меж не було;

- Повернення на історичну батьківщину раніше депортованого етносу;

- Довільна зміна кордонів;

- Насильницьке включення території етносу в сусідню державу;

-расчлененіе етносу між різними державами. Причини виникнення політичних конфліктів і передбачувані цілі також дуже різноманітні, наприклад:

- Політична боротьба за владу між різними етнічними групами на всіх рівнях (місцевому, регіональному, державному);

- Боротьба етносу за свій політичний статус в рамках єдиної держави;

- Боротьба за повну державну (політичну) незалежність і ін.

економічні конфлікти між етносами можуть бути викликані наступними причинами:

- Нерівністю етносів у володінні, розпорядженні і споживанні матеріальних ресурсів;

- Порушенням балансу економічних інтересів між Центром
 і етнічно ідентифікованим регіоном (наприклад, суб'єктом федерації);

- Змінами в політичній структурно-функціональну систему виробництва, розподілі та споживанні товарів і послуг (наприклад, в результаті перерозподілу власності або міграції населення, традиційні види діяльності від одного етносу переходять до іншого).

Зміни в структурно-функціональної політичній системі суспільства можуть стати причиною і інших видів етнічних конфліктів (політичних, ціннісних, соціально-психологічних).

Причинами етнічних конфліктів може стати також нерівномірне протікання реформ (економічних, політичних, соціокультурних) в окремих регіонах. У таких випадках конфлікти можливі між домаганнями етнічних груп, з одного боку, і реальними можливостями держави гарантувати права громадян - з іншого. Такі конфлікти носять універсальний характер.

Найбільш болючі і емоційно насичені конфлікти, що виникають в результаті ущемлення цінності етносу. Ціннісні конфлікти можуть мати місце в будь-якій сфері життєдіяльності суспільства. На думку М. Вебера, кожен людський акт постає осмисленим лише у відповідності до цінностей, в світлі яких визначають норми поведінки людей і їх цілі. Але більш чітко специфіка ціннісних міжетнічних конфліктів проявляється в протиріччях, пов'язаних з відмінностями в культурі, мові, релігії та інших соціокультурних особливостях етносів. Наприклад, головним мотивом громадянської війни в екс-Югославії, на думку фахівців, стала релігія, яка, в силу певних історичних причин, розділила народ з єдиними етнічним корінням на кілька релігійних субкультур (православну, католицьку і мусульманську).

на побутовому рівні можуть виникнути етнічні конфлікти, викликані соціально-психологічними факторами - загальної підсвідомої неприязню до представників певного етносу. В ході тривалого протиборства, якими б не були його причини, у конфліктуючих етносів така неприязнь по відношенню один до одного набуває масового характеру.

історичні причини етнічних конфліктів пов'язані з минулими образами, які зберігаються в пам'яті етносу на підсвідомому рівні. Самі по собі вони, як правило, не є безпосередніми причинами конфлікту. Але якщо конфлікт назріває або вже має місце, то минулі образи «витягуються» в реальну дійсність і стають додатковими факторами в розвитку конфлікту. Наприклад, вони можуть бути використані для виправдання своїх дій і звинувачень дій противника.

Які б причини не лежали в основі того чи іншого конфлікту, в своєму розвитку будь-який конфлікт висловлює чиїсь інтереси і переслідує певні цілі (часом не цілком усвідомлювані учасниками конфлікту). «Інтереси, - на думку А. Г. Здравомислова, - це не саме благо як таке, а ті позиції індивіда або соціального шару, які забезпечують можливість отримання цього блага» 1. Виразником етнічних інтересів є не весь етнос, а лише невелика його частина, елітні групи, які переслідують особисті інтереси. Наприклад, оголошення того чи іншого етнічного регіону суб'єктом федерації дозволяє місцевій еліті сформувати свої, відносно автономні від Центру, органи влади і проводити потрібну політику, використовуючи ідею захисту етнічних інтересів в своїх цілях.

К соціокультурним причин виникнення міжетнічних конфліктів можна також віднести конфлікти між нормами і цінностями, що функціонують в суспільстві. Росія - багатонаціональна країна, що складається з десятків різноманітних етнокультурних утворень. Кожна культура є прикладом своєрідної систему цінностей, ідеалів, прагнень, зразків поведінки і переваг у виборі відповідних засобів для досягнення цілей. Норми, прийняті на рівні федерації або регіону, носять усереднений характер і часом не враховують суб'єктивних особливостей того чи іншого етносу. Наприклад, на думку лідерів Чеченської республіки Ічкерія, Конституція РФ суперечить деяким законам шаріату.

Конфлікти між нормами і цінностями (соціальною структурою і культурою) можуть виникати:

- На рівні Центр - регіон;

- На міжрегіональному рівні;

- На місцевому (внутрішньо регіональної) рівні.

Часто конфлікти між нормами і цінностями і між цінностями різних культур відбуваються на побутовому рівні, в ході повсякденного спілкування. Найбільш конфліктогенними в цьому відношенні є регіони з високою міграцією населення. Переселенці, як правило, не враховують соціокультурних особливостей місцевих жителів, ніж викликають до себе негативне ставлення «аборигенів». Крім того, не обтяжені «вантажем» ні своєї, ні місцевої культури (моральними нормами, обмеженнями та ін.), «Чужаки» часто досягають значних успіхів в бізнесі, комерції, підприємництво і тим самим ще більше загострюють стосунки з місцевим населенням.

Треба мати на увазі, що чисто міжетнічних причин конфліктів в реальному житті практично не існує. Етнічна самоідентифікація і солідарність лише спосіб захисту своїх інтересів, цілей, цінностей і т. Д. Наприклад, в основі осетино-інгушського конфлікту знаходяться територіальні суперечки, абхазо-грузинський конфлікт виник з приводу розбіжностей про статус національно-територіального утворення, прагнення республіки Ічкерія до повної державної незалежності стало причиною Чеченської війни.

Опитування громадської думки в поліетнічних регіонах Росії свідчать про те, що основними чинниками виникнення міжетнічної напруженості є погіршення економічної ситуації в країні (60-65%), прорахунки в національній політиці (40-45%), нестабільна обстановка в суспільстві (40%). При цьому чисто етнічні розбіжності у відповідях респондентів виявилися на останньому місці.

Особливості розвитку міжетнічного конфлікту

Міжетнічний конфлікт проходить ті ж стадії розвитку, що і будь-який інший вид конфлікту, але має свої специфічні особливості. Він здатний проникати в усі інші типи конфліктів, захоплюючи конфліктні ситуації, що сформувалися по інших лініях соціальної взаємодії. Якщо суб'єктами протистояння, незалежно від причини виникнення конфлікту, є представники різних етнічних груп, то в своєму розвитку цей конфлікт буде купувати етнічне забарвлення і на певному етапі етнічні відмінності можуть придбати домінуюче значення.

Іншою особливістю міжетнічного конфлікту є те, що в його розвитку велику роль відіграє певна ідеологія (націоналізм, сепаратизм, комунізм, антикомунізм, фашизм, панісламізм і ін.). Ідеологія сприяє консолідації етносу і жорсткішого протиставлення «своїх» і «чужих». Вона також надає ціннісно-смислову спрямованість протиборства, визначаючи цілі і завдання в розвитку етносу. Наприклад, етнічний націоналізм по суті представляє політичну програму самовизначення етносу.

До особливостей міжетнічної взаємодії також можна віднести завищену самооцінку «своїх» і необ'єктивно низьку оцінку «чужих»; подвійний стандарт в підходах до «своїм» і «чужим» (те, що дозволено «своїм», недозволено «чужим»).

Поділ на «своїх» і «чужих» властиво будь-якого соціального конфлікту. Але етнічна приналежність є однією з найдавніших і найбільш стійкою. Етнічний стереотип в міжгрупових відносинах «набуває як би самостійне існування і психологічно повертає соціальні відносини в історичне минуле, коли груповий егоїзм глушив паростки майбутньої загальнолюдської залежності найпростішим і древнім чином: шляхом знищення, придушення інакообразія в поведінці, цінностях, думках» 1.

Більшість особливостей в етнічних конфліктах носить соціокультурний характер. Наприклад, відмінності в мові, релігії, нормах, цінностях, звичаях, традиціях, стереотипах, національні символи, способах мислення і поведінки і т. Д. Кожне з цих відмінностей при кризовому стані суспільства може стати приводом або причиною виникнення міжетнічного конфлікту.

Існує поняття «міфологічне мислення», феномен якого наочно проявляється в соціокультурних конфліктах. Суть цього феномена полягає в тому, що пам'ять зберігає різні факти минулого, «а інтелект допрацьовує можливі варіанти успішних деталей»: в результаті створюється модель того, «що могло б бути ..., а може і було» 2. Так створюється «фантомний модель», яка може перетворитися в програму дій.

Народна пам'ять в своїх міфах, легендах, фольклорі, пам'ятках історії, літератури і т. Д. Зберігає перемоги і поразки, образи і «образи ворогів», стереотипи конфліктного взаємодії етносів. Весь цей вантаж достоїнств і недоліків може бути використаний для розпалювання ненависті в міжетнічному протистоянні.

Самі по собі етнічні особливості не є постійним дестабілізуючим чинником в суспільстві. У нормально функціонуючої соціально-політичної та економічної системи відносин добре уживаються люди, що належать до різних етнічних груп. Але в умовах економічної і політичної нестабільності і кризових станів суспільства все колишні регулятори міжгрупових, міжетнічних відносин піддаються руйнуванню і девальвації, а нові складаються не відразу. У такій ситуації «етнічний регулятор», даний людям від народження, виступає на перше місце.

В силу перерахованих особливостей, міжетнічні конфлікти відрізняються гостротою протиборства і жорстокістю форм ведення боротьби. Розпочатий конфлікт викликає ланцюгову реакцію, залучаючи до своєї сфери все нові і нові людські та інші ресурси. За образним порівнянням В. А. Михайлова, міжетнічний конфлікт розвивається за принципом «воронки» 1:

- На першому етапі відбувається утворення «воронки протистояння», починається накопичення образ, формується «образ ворога»;

- На другому етапі сторони плодять своїх антідвойніков (закон «за
 різного »заподіяння),« одновимірних чоловіків »або« недолюдей »;

- На третьому етапі протистояння переростає в антагонізм і
 події відтепер розгортаються за принципом «дзеркального відображення», коли практично всі твої справи і вчинки бумерангом повертаються. У цій «війні двійників» дію завжди дорівнює протидії. Тут вже остаточно пропадають праві і винуваті, залишаються лише бедствующіе2.

Принцип «дзеркального відображення» вперше був вивчений американським вченим Ю. Бронфенбренером на прикладі взаємного сприйняття американців і росіян в 60-х рр. Потім був підтверджений іншими аналогічними дослідженнями і, зокрема, при аналізі повідомлень в вірменської та азербайджанської пресі з приводу конфлікту в Нагірному Карабасі. У всіх цих дослідженнях був і отримані фактично одні й ті ж результати: кожна сторона звинувачувала противника в тих же гріхах, в яких останній звинувачував її.

Способи врегулювання міжетнічних конфліктів

Остаточно вирішити той чи інший міжетнічний конфлікт неможливо. Поки існують етноси, будуть періодично виникати суперечності в їх взаємодіях. Тому проблема полягає в тому, щоб виявити міжетнічні протиріччя, не допустити застосування насильства, знайти ефективні способи врегулювання спірних питань. Мова, по суті, йде про управління міжетнічними конфліктами в багатоетнічному суспільстві.

Для того щоб виробити стратегію управління етнічними відносинами, необхідно на всіх поліетнічному просторі знайти загальні взаємоприйнятні цінності і норми. Необхідно виробити загальні правила гри, які, з одного боку, були б досить універсальними, щоб охопити ціннісно-нормативним полем все багатоетнічне суспільство, а з іншого - не ущемляли б приватних традицій, звичаїв, цінностей та інтересів, що входять у поліетнічне простір етносів. Тому виникає питання про укладення свого роду «суспільного договору» між державою і всіма що входять до складу держави етносами. Такий договір не може регламентувати всі деталі міжетнічної взаємодії, але він повинен містити основні норми і принципи: гарантії безпеки особистості та етносу, рівноправність, заборона на застосування насильства при виникненні протиріч, вирішення конфліктів мирним шляхом і т. Д. При цьому правила гри не повинні віддавати перевагу одному з учасників конфлікту. Тільки в цьому випадку вони будуть ефективними.

Роль верховного арбітра в рішенні спірних проблем і гаранта у виконанні договору повинна бути делегована федеральному Центру (або спеціально створеному для цих цілей інституту влади) з безумовним визнанням його повноважень (легітимності).

Для самореалізації етнічних груп в рамках своєї субкультури їм необхідно передати частину федеральної влади за умови дотримання всіма загальних принципів суспільного договору. Але щоб ділитися владою, держава повинна бути досить сильним (бажано і економічно), щоб при необхідності мати можливість силовими методами припиняти сепаратистські і екстремістські наміри в міжетнічних відносинах.

Якщо міжетнічний конфлікт не вдалося виявити і запобігти на стадії зародження, то першочерговим завданням є припинення насильства (якщо воно мало місце). Далі необхідно перевести конфліктну взаємодію сторін в форму діалогу. Існують два рівня діалогу: діалог як мета взаємодії і діалог як засіб досягнення мети.

Якщо діалог між суб'єктами конфлікту з тих чи інших причин неможливий, то виникає потреба в залученні посередників. Посередництво є найбільш м'якою формою участі третьої сторони у врегулюванні конфлікту.

Наступним кроком у врегулюванні конфлікту є звернення до арбітражу, якщо його рішення стануть обов'язковими для виконання всіма учасниками конфлікту.

Існує також обов'язковий арбітраж, який знаходиться на межі між регулюванням і придушенням конфлікту.

Крайньою формою регулювання міжетнічних конфліктів є придушення силою.

Для припинення кровопролиття і громадянської війни на території колишньої Югославської федерації поетапно застосовувалися посередництво, арбітраж, обов'язковий арбітраж і частково придушення (бомбування сербських бойових позицій авіацією НАТО і загроза застосування сили). Силовим методом був також зупинений осетино-інгушський військовий конфлікт.

В даний час в Росії відсутня стратегія в розвитку міжетнічних відносин. Дії федерального Центру нагадує пожежну команду, яка намагається гасити вже спалахнули пожежі міжетнічних конфліктів. Щоб виправити становище, необхідно розробити і прийняти довгострокову програму міжетнічної стабілізації, інтеграції, кооперації і міжетнічного співробітництва. В рамках цієї програми необхідно передбачити створення спеціалізованої мережі організацій по попередженню і врегулюванню конфліктів. Наприклад, конфликтологический моніторинг для виявлення конфліктних ситуацій на ранній стадії розвитку і вироблення відповідних рекомендацій щодо їх врегулювання. Необхідно також створити службу швидкого реагування для захисту людей від насильства і локалізації конфлікту.

Питання для перевірки знань

1. Назвіть основні суб'єктивні і об'єктивні індикатори етнічності.

2. Назвіть основні причини виникнення етнічних конфліктів.

3. У чому полягають особливості розвитку міжетнічних конфліктів?

4. Що таке принцип «дзеркального відображення» в розвитку міжетнічного конфлікту?

5. Які ви знаєте способи врегулювання міжетнічних конфліктів?

6. У яких випадках застосовується метод «придушення» міжетнічного конфлікту?

7. Що таке конфликтологический моніторинг?

література

Авсентьев В. А. Етнічні конфлікти: історія і типологія. // Соціологічні дослідження, 1996. - № 12.

Лисіхін І. Е. Духовні чинники виникнення і загострення конфліктних ситуацій: Соціальні конфлікти: експертиза, прогнозування, технології дозволу. - М., 1995.- Вип. 9. - Ч. I. - С. 48.

Мацнев А. А. Етнополітичні конфлікти: природа, типологія та шляхи врегулювання. // Соціально-політичний журнал, 1996.-№ 4.-С. 46.

Михайлов В. А. Принцип «воронки» або механізм розгортання міжетнічного конфлікту. // Соціологічні дослідження, 1993. - № 5.

Росія: Соціальна ситуація і міжнаціональні відносини в регіонах. - М., 1996. - С. 49-50, 164.

Російський соціум в 1994 р .: конфліктологічна експертиза. // Соціологічні дослідження, 1995. - № 2. - С. 9.

Шихирев П. Психіка і мораль в конфлікті. // Громадські науку й сучасність. - М., - 1992. - 3. - С. 31.



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   Наступна

ВСТУП | внутрішньоособистісних конфліктів | МІЖОСОБИСТІСНІ КОНФЛІКТИ | Подружні КОНФЛІКТИ | КОНФЛІКТИ В СОЦІАЛЬНО-педагогічному ПРОЦЕСІ | ГРУПА І КОНФЛІКТИ | КОНФЛІКТ В ОРГАНІЗАЦІЇ | НАСИЛЬСТВО В КОНФЛІКТАХ | ПРАКТИЧНІ ЗАВДАННЯ ДО ТЕМ | ПРОГРАМА КУРСУ «КОНФЛІКТОЛОГІЯ» 1 |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати