загрузка...
загрузка...
На головну

СУТНІСТЬ МОВИ

  1. I. Навмисне винахід і божественне створення мови
  2. III. Підстановлювальний ТАБЛИЦІ І СПОЛУЧУВАНІСТЬ СЛІВ МОВИ ЯК РЕЗУЛЬТАТ ВИДІЛЕННЯ КЛАСІВ СЛІВ НА Огір
  3. IV. ОСВІТА СЛІВ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ ТА МОВНА КУЛЬТУРА
  4. V. ЗМІНА І РОЗВИТОК МОВИ
  5. V. ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ НОРМ РОСІЙСЬКОГО ЛІТЕРАТУРНОГО МОВИ
  6. VI.1.1) Правова сутність шлюбу.
  7. VIII.2. ФУНКЦІОНАЛЬНІ СТИЛІ СУЧАСНОГО РОСІЙСЬКОГО ЛІТЕРАТУРНОГО МОВИ

Історія науки про мову свідчить про те, що питання про сутність мови є одним з найскладніших в мовознавстві. Не випадково він має кілька взаємовиключних рішень:

- Мова є явище біологічне, природне, що не залежить від людини ( «Мови, ці утворені в звуковий матерії природні організми ..., проявляють свої властивості природного організму не тільки в тому, що вони класифікуються на пологи, види, підвиди і т.д ., а й у тому, що їх зростання відбувається за певними законами, - писав А. Шлейхер в роботі «Німецька мова». - життя мови не відрізняється істотно від життя всіх інших живих організмів - рослин і тварин. Як і ці останні він має період росту від найпростіших структур до більш складних форм і період старіння »1);

- Мова є явище психічне, що виникає внаслідок дії індивідуального духу - людського або божественного ( «Мова, - писав В. Гумбольдт, - являє собою безперервну діяльність духу, що прагне перетворити звук в вираз думки».2);

- Мова є явище психосоціальний, що має, за словами
 І. А. Бодуена де Куртене, «колективно-індивідуальне» або «з
 бірательно-психічне »існування, при якому индивидуа
 льно є одночасно і загальним, загальнолюдським;

- Мова є явище соціальне, що виникає і розвивається
 тільки в колективі ( «Мова є соціальний елемент мовної діяль
 ності, - говорив Ф. де Соссюр, - зовнішній по відношенню до ін
 індивідів, який сам по собі не може ні створювати мову, ні його
 змінювати »3).

Неважко помітити, що в цих різних визначеннях мова розуміється то як явище біологічне (або природне), то як явище психічне (індивідуальне), то як явище соціальне (суспільне). Якщо визнати мову явищем біологічним, то його слід розглядати тоді в одному ряду з такими здібностями

' Schleicher А.Die deutsche Sprache. Stuttgart. 1 869, с. 37.

2 Гумбольдт фон В. Про відмінність будови людських мов ... с. 70.

3 Соссюр Ф. Праці з мовознавства. М. 1977, с. 110.


людини, як їсти, пити, спати, ходити і т.д., і вважати, що мова успадковується людиною, так як закладено в самій його природі. Однак це суперечить фактам, так як мова не передається у спадок. Він засвоюється дитиною під впливом мовців (пор. Ситуацію з дітьми, які перебували в тривалій ізоляції і виховувалися в середовищі тварин: говорити вони не вміли1). Навряд чи правомірно вважати мову і явищем психічним, що виникають в результаті дії індивідуального духу - людського або божественного. В цьому випадку людство мало б безліч індивідуальних мов, що привело б до ситуації вавилонського змішання мов, нерозуміння один одного, навіть членами одного колективу. Безсумнівно, що мова - явище соціальне: він виникає і розвивається тільки в колективі через необхідність спілкування людей один з одним.

Різне розуміння сутності мови породжувало і різні підходи до його визначення, пор .: мову є мислення, виражене звуками (А. Шлейхер); мова є система знаків, в якій єдино істотним є поєднання сенсу і акустичного образу (Ф. де Соссюр); мова є практичне, існуюче і для інших людей і лише тим самим існуюче також і для мене самого, дійсна свідомість (К. Маркс, Ф. Енгельс); мова є найважливіший засіб людського спілкування (В. І. Ленін); мова є стихійно виникає в людському суспільстві і розвивається система членороздільних звукових знаків, що служить для цілей комунікації і здатна виразити всю сукупність знань і уявлень людини про світ (Н. Д. Арутюнова).

У кожному з цих визначень (а число їх можна збільшувати до безкінечності) акцентуються різні моменти: ставлення мови до мислення, структурна організація мови, найважливіші

1 Пор. приклад, який наводить К. К. Платонов у своїй книзі «Цікава психологія» (М, 1986): У 1920 р в Індії доктор Сінг виявив у вовчому лігві разом з вовченятами двох дівчаток. Однією з них було років сім-вісім, інший - років зо два. Молодша незабаром померла, а старша, її назвали Камалія. прожила близько десяти років. Весь цей час Сінг вів докладний щоденник спостереження за нею. Камала ходила на четвереньках, спираючись па руки і коліна, а бігала, спираючись на руки і ступні. Пила вона лахая, а м'ясо їла тільки з підлоги, з рук не брала. Коли під час їжі до неї підходили, дівчинка гарчала. Ночами вона вила ... Через два роки Камала навчилася, і то погано, стояти, а через шість років - ходити, але бігала як і раніше на четвереньках. Протягом чотирьох років вона вивчила тільки шість слів, а через сім років - сорок п'ять. До цього часу вона полюбила суспільство людей ... і навчилася їсти руками і пити зі склянки. До сімнадцяти років її розумовий розвиток було як у чотирирічної дитини.


функції і т.д., що ще раз свідчить про те, що мова - це дуже складна знакова система, що працює в єдності і взаємодії зі свідомістю і мисленням людини.

Будучи явищем соціальним, мова має властивості соціальної призначеного, тобто певними функціями. Серед його функцій найважливішими є:

1) комунікативна (бути засобом людського спілкування) з її похідними: контактоустанавливающая функція (пор. Формули вітання або прощання, які є у всіх мовах); апеллятивная функція (тобто функція призову, спонукання до дії); Конативна функція (тобто функція засвоєння інформації адресатом, пов'язана із співпереживанням, пор. магічну силу заклинань або проклять в архаїчному суспільстві або тексти реклам - в сучасному); волюнтативна функція (тобто функція впливу, пов'язана з волевиявленням мовця); епістеми-чна функція (тобто функція зберігання і передачі знань про дійсність, традицій культури, історії народу, національної самосвідомості); ця функція мови пов'язує його з дійсністю (фрагменти дійсності, виділені і оброблені свідомістю людини, закріплюються в одиницях мови);

2) когнітивна функція (тобто гносеологічна, пізнавальна функція бути засобом отримання нових знань про дійсність), ця функція мови пов'язує його з розумовою діяльністю людини, в одиницях мови матеріалізується структура і динаміка думки; похідні цієї функції: аксіологічна функція (тобто функція оцінки); номінативна функція (тобто функція називання); з цією функцією тісно пов'язана функція узагальнення, яка дозволяє нам за допомогою мови виражати найскладніші поняття. Узагальнюючи і виділяючи індивідуальне, неповторне, слово має здатність «заміщати» предмети і явища зовнішнього світу. Пізнаючи дійсність, людина по-різному її конструює, що знаходить своє вираження в мові (пор. В мові ескімосів існує більше двадцяти назв для льоду, а в мові арабів - безліч найменувань для верблюдів, в яких актуалізуються найрізноманітніші ознаки); предикативная функція (тобто функція співвіднесення інформації з дійсністю) і ін. Крім цих основних функцій мови, іноді виділяють емоційну або експресивну функцію (бути засобом вираження почуттів і емоцій людини), естетичну, поетичну, мета-мовну (Металингвистический, бути засобом дослідження і опису мови в термінах самої мови) і деякі інші.


МОВА ЯК ГРОМАДСЬКЕ ЯВИЩЕ

Як явище соціальне мова є надбанням всіх людей, що належать до одного колективу. Мова створюється і розвивається суспільством. На цей зв'язок мови і суспільства звернув увагу Ф. Енгельс, який писав в «Діалектика природи»: «формувалися люди прийшли до того, що у них з'явилася потреба щось сказати один одному».1

Питання про зв'язок мови і суспільства має різні рішення. Відповідно до однієї точки зору, зв'язок мови і суспільства відсутня, тому що мова розвивається і функціонує за своїми законами (польський вчений Е. Курилович), згідно з іншою - цей зв'язок є односторонньою, тому що розвиток і існування мови повністю визначається рівнем розвитку суспільства (французький вчений Ж. Марузо) або навпаки - мова сам обумовлює специфіку духовної культури суспільства (американські вчені Е. Сепір, Б. Уорф). Однак найбільшого поширення набула точка зору, згідно з якою зв'язок мови і суспільства є двосторонньою.

0 вплив мови на розвиток суспільних відносин свиде
 тельствует насамперед той факт, що мова - один з консолідує
 чих факторів утворення нації. Він є, з одного боку,
 передумовою і умовою її виникнення, а з іншого - результа
 тому цього процесу. Крім того, про це свідчить і роль
 мови в виховної та освітньої діяльності суспільства,
 тому мова є знаряддям і засобом передачі від покоління до
 поколінню знань, культурно-історичних та інших традицій.

Вплив суспільства на мову є опосередкованим (наприклад, в і-е мовою було прикметник * patrio-s (лат. patrius) 'Батьківський', але не було прикметника зі значенням 'материнський', тому що в стародавньому патріархальному суспільстві володіти чим-небудь міг тільки батько). Однією з форм такого впливу є соціальна диференціація мови, обумовлена ??соціальною неоднорідністю суспільства. Яскравою ілюстрацією такої соціальної диференціації мови є зміни, які відбулися в російській мові після Жовтневої революції, коли в мову пішла величезна кількість нових, соціально забарвлених слів, відбулася зміна традицій засвоєння літературної мови, зокрема, норм вимови. Відомий російський вчений Л. П. Якубинский писав після Жовтневої революції в своїх «Нарисах з мови»:

1 Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2 изд., Т. 20, с. 489.


«Пролетаріат як клас протиставляє себе буржуазії ... в способі використання загальнонаціонального мовного матеріалу, в поводженні з цим матеріалом, в способі відбору з нього потрібних для конкретної мети фактів». Інший приклад, з сучасної дійсності: зміна політичної обстановки в країні втілило в життя таке слово, як перебудова, що мало раніше зовсім інше значення. Вплив суспільства на мову проявляється і в диференціації багатьох мов на територіальні і соціальні діалекти (мова села протиставляється мови міста, мови робітників, а також літературної мови). У мовознавстві розрізняють наступні основні соціальні форми існування мови:

ідіолект - сукупність особливостей, що характеризують мову окремого індивідуума;

говір - сукупність идиолекта, однорідних в мовному відношенні, характерних для невеликої територіально обмеженої групи людей;

діалект - сукупність говірок, об'єднаних значним внутрішньоструктурних мовним єдністю (ознака територіальної безперервності не є обов'язковим);

мова (народності або нації) - сукупність діалектів, мовні відмінності між якими можуть визначатися як власне лінгвістичними, так і соціальними чинниками;

літературна мова - вища (наддіалектного) форма існування мови, що характеризується нормування, а також наявністю широкого діапазону функціональних стилів.

Про зв'язок мови з суспільством свідчить і факт стилістичної диференціації мови, залежність використання мовних засобів від соціальної приналежності носіїв мови (їх професії, рівня освіченості, віку) і від потреби суспільства в цілому (пор. Наявність різних функціональних стилів, що представляють мову науки, діловодства, масової інформації і т.д.).

Зв'язок мови з суспільством є об'єктивною, незалежною від волі окремих індивідуумів. Однак можливо і цілеспрямований вплив суспільства (і зокрема, держави) на мову, коли проводиться певна мовна політика, тобто свідоме, цілеспрямоване вплив держави на мову, покликане сприяти його ефективному функціонуванню в різних сферах (найчастіше це виражається в створенні алфавітів або писемності для неписьменних народів, в розробці або вдосконаленні правил орфографії, спеціальної термінології, ко


модифікацією та ін.видах діяльності, хоча іноді мовна політика держави може і гальмувати розвиток національної літературної мови, як було, наприклад, в Росії в XIX ст., коли царський уряд забороняв друкування книг українською мовою і викладання в школах України велося російською мовою).

МОВА І МОВА

Як свідчить історія мовознавства, поняття мова і мова часто вже не розрізнялися: або мова зводився до мовної діяльності індивідуума, або мова і її вплив на мову повністю ігнорувалася. Тим часом мова і мова, утворюючи єдиний феномен людської мови, не тотожні один одному.

0 необхідності розмежовувати ці поняття говорив ще
 В. Гумбольдт ( «Мова як сукупність його продуктів відрізняється
 від окремих актів мовленнєвої діяльності »1). Однак теоретичне
 обгрунтування цього положення дали Ф. де Соссюр і Л. В. Щерба.
 Швейцарський вчений, зокрема, запропонував розрізняти мову
 (Langue) і мова (parole). Хоча в своєму існуванні вони взаімосвя
 зани ( «Мова необхідний, щоб мова була зрозуміла, мова необхід
 ма, щоб встановився мову »2), Проте все ж таки не зводяться один до
 одному і не можуть розглядатися в одній площині. «Це дві
 речі абсолютно різні », - каже Ф. де Соссюр. Мова про
 тівостоіт мови як явище соціальне явищу індивідуальному
 ( «Мова - це індивідуальний акт волі і розуміння»). Тому він
 закликав розмежовувати лінгвістику мови (об'єктом якої
 є власне мова) і лінгвістику мови (вивчає осо
 бенности індивідуальної мови). Творчий розвиток основних
 положень теорії Ф. де Сосюра міститься в статті Л. В. Щерби
 «Про трояку аспекті мовних явищ і про експеримент у мовно
 знанні ». Щерба запропонував розрізняти два, а три аспекти мови:
 мовну діяльність (тобто процес говоріння і розуміння), мовно
 ву систему (тобто граматику мови і його словник) і мовної
 матеріал (тобто сукупність усього Говоримо і розуміється в
 акті спілкування, або, кажучи мовою сучасної лінгвістики, -
 тексти).

1 Гумбольдт фон В. Про відмінність будови людських мов ..., с. 81.

2 Соссюр Ф. Курс загальної лінгвістики. М., 1933, с. 42.


Незважаючи на те, що мова і мова утворюють єдиний феномен людської мови, кожен з них має свої характеристики:

1) мова - це засіб спілкування, мова - це вироблений цим засобом вид спілкування, тобто мова - це втілення і реалізація мови, який через мова виконує свою комунікативну функцію;

2) мова абстрактний, формальний, тоді як мова матеріальна, в ній конкретизується все, що є в мові, вона складається з артикульованих звуків, що сприймаються слухом;

3) мова стабільний, пасивний і є статичною, мова ж активна і динамічна, для неї характерна висока варіативність;

4) мова є надбанням суспільства, в ньому відбивається «картина світу» говорить на ньому народу, тоді як мова індивідуальна, вона відображає лише досвід індивідуума;

5) мова і мова мають різну організацію: для мови характерна рівнева організація, для мови - лінійна, мова являє собою послідовність слів, пов'язаних в потоці, мова ж вносить в цю послідовність ієрархічні відносини;

6) мова незалежний від ситуації і обстановки спілкування, мова ж контекстно і ситуативно обумовлена, в мові (особливо поетичної) одиниці мови можуть набувати ситуативні значення, яких в мові у них немає (пор. Есенинские вірші: «Відрадила гай золота березовим веселим мовою»).

Поняття мову і мова співвідносяться, таким чином, як загальне і часткове: загальне (мова) виражається в приватному (мови), приватне ж (мова) є форма втілення і реалізації загального (мови). Якщо мова - це засіб спілкування «в спокої», то мова - це той же засіб спілкування, але «в дії».

МОВА І МИСЛЕННЯ

Проблема мову і мислення - одна з найскладніших і дискусійних в теорії мовознавства. У різні періоди історії науки про мову вона вирішувалася по-різному: представники логічного напряму, наприклад, ототожнювали ці поняття (логічним категоріям як позачасовим і загальним повинні відповідати, на їхню думку, і універсальні мовні категорії); прихильники психологічного напряму намагалися вирішити це питання в ієрархічній площині, обґрунтовуючи примат то мислення по відношенню до мови, то мови по відношенню до мишле-


ню; представники американського структуралізму вважали, що структура мови визначає структуру мислення і спосіб пізнання зовнішнього світу.

Незважаючи на різне вирішення цієї проблеми, все дослідники сходилися в тому, що зв'язок між мовою і мисленням існує, розбіжності починалися тоді, коли поставало питання про природу і якості зв'язку з цим. Одні вчені вважають, що механізм мислення не пов'язаний з вербальним кодом і здійснюється незалежно від мови на універсальному предметному коді (коді сенсу), інші вважають, що механізм мислення тісно пов'язаний з мовою, і без мови не може бути мислення, нарешті, треті вважають, що мислення може бути як вербальним, так і невербальним (чуттєво-образним).

Справді наукове вирішення питання про співвідношення мови і мислення дає матеріалістична теорія відображення, яка розглядає мову і мислення в діалектичній єдності. «Мислення - це вища форма активного відображення об'єктивної реальності, яка полягає у цілеспрямоване, опосередкованому і узагальненому пізнанні істотних зв'язків і відносин предметів і явищ. Воно здійснюється в різних формах і структурах (поняттях, категоріях, теоріях), в яких закріплений і узагальнено пізнавальний і соціально-історичний досвід людства ».1

Знаряддям мислення є мова, а також інші знакові системи (абстрактні, як наприклад, математичні або хімічні, де використовується мова формул, або конкретно-образні в мистецтві). Мова як знакова система є матеріальною опорою мислення, він матеріалізує думки і забезпечує обмін інформацією. Якщо мислення відображає дійсність, то мова її висловлює. Мислення ідеально, а мова - матеріальний (всі його одиниці наділені в звуки). Думка ж не має властивостей матерії (маси, протяжності, щільності і т.д.). Зв'язок мови з мисленням дозволяє здійснювати йому комунікативну і когнітивну функції: мова не тільки передає судження або повідомлення про предметах і явищах зовнішнього світу, а й певним чином організовує наші знання про цей світ, розчленовуючи і закріплюючи їх у свідомості. Таким чином, мова, з одного боку, є засобом вираження думки, а з іншого - знаряддям її формування.

Останні роботи в області психології і психолінгвістики довели, однак, що мислення може здійснюватися не тільки з

1 Філософський енциклопедичний словник. М., 1983, с. 391.


допомогою мови, а й без слів, за допомогою лишенаочно-чуттєвих образів (пор. наочно-образне мислення композитора, скульптора, художника або мислення тварин, що дозволяє їм правильно орієнтуватися в просторі). Але наявність цих несловесних форм мислення не спростовує, як видається, мовну концепцію мислення, так як предметно-чуттєві образи мислення виконують по суті ту ж функцію, що і мова.

В ході історичного розвитку мови і мислення характер їх взаємодії не залишалася незмінною: розвиток писемності, наприклад, посилювало вплив мови на мислення, збільшувалися і самі можливості мови як засобу оформлення думки. Однак і розвиток мислення робило вплив на мову, розширюючи значення слів, сприяючи збільшенню лексичного і Фрату зеологіческого складу мови.

Мислення тісно пов'язане з пізнанням. Відповідно до теорії відображення, першим щаблем пізнання є чуттєве сприйняття дійсності. Зовнішній світ, впливаючи на органи чуття, викликає в людині певні відчуття. Ці відчуття від предметів і явищ зовнішнього світу і є матеріалом для мислення: у людини виникає уявлення про предмет і на його основі утворюється поняття. На другому щаблі пізнання в процесі відволікання від чуттєвого сприйняття конкретного предмета, коли до уваги беруться найбільш суттєві і загальні його властивості, поняття наділяється у форму, а саме в слово, тому «будь-яке слово вже узагальнює».1 А оскільки на різних етапах розвитку людства рівень його знань про світ був різним, то навіть в розвинених мовах можна знайти чимало слів, які ілюструють «примітивне» мислення народу (пор., Наприклад, етнокультурну мотивування назв людини в індоєвропейських мовах назвою землі: більшість їх пов'язане з і-е коренем * ghem - / * ghom-, пор. лат. homo 'Людина', яке сходить до * ghem> humus 'Земля'), тобто є вираженням стародавніх міфологічних уявлень «земля (люди) - небо (боги)»; або ж вираз «Сонце сіло», що відображає початкове уявлення про те, що сонце обертається навколо землі).

Теорія відображення узгоджується з вченням І. П. Павлова про дві сигнальні системи. Відповідно до цієї теорії, людина в своєму пізнанні світу використовує дві сигнальні системи. Перша сигнальна система дає свідомості тільки відчуття, вона включаються

1 Ленін В. І. Полі. зібр. соч. Вид. 5, т. 29, с. 246.


ється на першому місці пізнання, коли предмети і явища зовнішнього світу впливають на наші органи чуття, викликаючи у нас певні відчуття (зорові, слухові, смакові і ін.), цієї сигнальної системою володіють і тварини, друга сигнальна система включається на другому ступені пізнання , вона і стає базою формування понять, суджень, умовиводів, коли сприйняття зовнішнього світу відбувається через вплив слів, тобто «На основі вражень від дійсності, на основі цих перших сигналів її, - писав І. П. Павлов, - у людини розвинулися другі сигнали у вигляді слів». Таким чином, саме друга сигнальна система лежить в основі мовного спілкування. Друга сигнальна система розвинулася в процесі праці людини, тому нею володіє тільки людина як істота розумна, що потребує засобі спілкування, тобто в мові. Саме друга сигнальна система забезпечує перехід від живого споглядання до абстрактного мислення і від нього кпрактиці, тобто кформування понять, суджень, умовиводів, які отримують своє вираження в слові. Слово дозволяє визначити не один тільки даний конкретний предмет, а цілий ряд однорідних предметів, тобто воно об'єднує предмети на основі загальної ознаки або функції в класи, розряди, групи, що сприяє формуванню у людини понять про речі і явища зовнішнього світу.

Контрольні питання

1. Які існують точки зору на мову і його сутність?

2. Які найважливіші функції мови ви знаєте?

3. Чи існує зв'язок мови з суспільством? У чому проявляється вплив суспільства на мову і мови на суспільство? Що таке мовна політика?

4. Що таке соціальна диференціація мови?

5. Як співвідносяться такі поняття, як мова і мова?

рекомендована література

1 Арутюнова Н. Д. Мова // Енциклопедія «Російська мова». М, 1997.

2. МарксК., Енгельс Ф. Німецька ідеологія. Соч. Изд.2, т. З.

'. Маслов Ю. С. Вступ до мовознавства. М., 1998..

А. Панфілов В. З. Взаємовідносини мови і мислення. М., 1971.

5.Реформатський A.A.Вступ до мовознавства. М., 1967.

6. Різдвяний Ю. В. Лекції з загального мовознавства. М., 1990.

Т. Енгельс Ф. Діалектика природи. М., 1950.


глава 3

ПОХОДЖЕННЯ МОВИ

Питання про походження мови є одним з найбільш складних і до кінця не вирішених в мовознавстві. Мови, що існують сьогодні на землі (навіть найпримітивніших за своєю культурою народів), знаходяться вже на досить високому рівні розвитку. Тоді як походження мови відноситься до епохи з архаїчними формами стосунків між людьми. Виникнення першої мови відокремлюють від самої «глибинної» реконструкції значно більш протяжні періоди (сьогодні лінгвістичні методи дозволяють проникнути в глибину століть не більше, ніж на 10 тисяч років). Тому всі теорії походження мови (як філософські, так і філологічні) в даному разі гіпотетична.

В існуючих теоріях походження мови умовно можна виділити два підходи до вирішення цієї проблеми: 1) мова з'явився природним шляхом; 2) мова була створена штучно якоїсь активної творчою силою. Друга точка зору довгий час була переважаючою, розбіжності спостерігалися лише в питанні про те, хто створив мову і з якого матеріалу. В античному мовознавстві це питання формулювалося наступним чином: чи створений мову «по встановленню» (теорія «тесей») або «за природою речей» (теорія «фюсей»)? Якщо мова створена по встановленню, то хто його встановив (Бог, людина або суспільство)? Якщо мова створювався за своєю природою, то як відповідають один одному слова і властивості речей, в тому числі і властивості самої людини?

Найбільше число гіпотез породив перше питання - хто створив мову, яка природа тих сил і причин, які викликали до життя мову? Питання ж про матеріал, з якого будувався мову, особливих розбіжностей не викликав: це звуки, що народжуються природою або людьми. У переході від них до членороздільноюмови брали участь жест і міміка.

На ранніх етапах розвитку цивілізації існувала лого-сических теорія (<лат. Багатозначного слова logos 'Слово', 'мова') походження мови. Відповідно до цієї теорії в основі зародження світу лежало духовне начало, яке позначалося різними словами «Бог», «Логос», «Дух», «Слово». Дух, впливаючи на матерію, що знаходиться в хаотичному стані, творив світ. Кінцевим актом цього творіння з'явився чоловік. Духовний початок або «Логос» існувало, таким чином, до людини, керуючи інерції


тной матерією. У біблійній традиції носієм слова був Бог (кожен день творіння світу освячувалося словом Бога). Цю божественну теорію походження мови поділяли такі найбільші мислителі, какПлатон (IV ст. До на), німецькі просвітителі XVIII ст. І. Гердер, Г. Лессінг та ін. Слово, згідно з цією теорією, мало, проте, не тільки божественне, але і людське походження, оскільки людина, створений за образом і подобою Божою, отримав від Бога і дар слова. «І назвав Адам імена всій худобі і птахам небесним і всім звірам польовим», - йдеться в Біблії (Старий Заповіт, ст. 3, 6). Але довіри до людини і його розуму все ж не було. Слово, створене ним, було недосконале, тому воно повинно було пройти через «суд старійшин». Більш того, слово людини панувало над ним, підривало силу його духу і розуму.

Розвиток науки (і перш за все астрономії, фізики, біології) сприяло утвердженню нових знань про землю, її біологічних, фізичних і соціальних законах. «Ті, що творять функція» божественного слова - логосу не відповідала новим поглядам на людину. З точки зору етики нової філософії людина як істота мисляча сам творив і перетворював світ. Мова в цьому контексті розглядався як продукт його діяльності. Найяскравіше ці погляди виразилися в доктрині суспільного договору. Ця доктрина об'єднувала різні теорії, по-своєму пояснюють походження мови, - звукоподражательную, междометного, теорію трудових команд. Відповідно до звукоподражательной теорією (яку відстоювали, зокрема, давньогрецький філософ-матеріаліст Демокріт, німецький філософ і вчений Г. Лейбніц, американський лінгвіст У. Уїтні і ін.) Перші слова мови були наслідуванням звуків природи і криків тварин. Звичайно, в будь-якій мові є кілька звуконаслідувальних слів (наприклад, ку-ку, гав-гав) і похідні від них (пор. кувати, гавкати), але цих слів дуже небагато, і за допомогою їх неможливо пояснити появу «безмовних» назв предметів (пор. річка, далечінь, берег).

Вигукова теорія (яку розвивали німецькі вчені Я. Грімм, Г. Штейнталь, французький філософ і просвітитель Ж.-Ж. Руссо та ін.) Пояснювала появу перших слів з мимовільних вигуків (вигуків), що провокуються емоційним сприйняттям світу. Першоджерелом слів були почуття, внутрішні відчуття, які спонукали людину використовувати свої мовні здібності, тобто прихильники цієї теорії головну причину виникнення слів бачили в чуттєвому сприйнятті світу, оди

3 - 3257 33


наково у всіх людей, що само по собі є дискусійним. Звичайно, вигуки і їх похідні входять у словниковий склад будь-якої мови, але цих слів дуже небагато, а як бути зі словами, позбавленими експресивно-емоційного забарвлення? Крім того, жодна дитина не заговорить до тих пір, поки він не опиниться в середовищі говорять людей.

Варіантом междометного теорії була теорія трудових команд і трудових вигуків (німецькі вчені - історики Л. Нуа-ре і К. Бюхер). Відповідно до цієї теорії, междометного вигук стимулювалося не почуттями, а м'язовими зусиллями людини і спільної трудовою діяльністю.

Всі три теорії, таким чином, виходили з уявлень про єдність людської психіки, розуму і раціонального знання, що тягло за собою припущення про виникнення однієї і тієї ж початкової звуковий форми у всіх членів суспільства в однаковій ситуації. Тому першими, найбільш простими з точки зору інформативності були звуконаслідувальні слова, вигуки і трудові вигуки. Пізніше, за суспільним договором ці перші звуки-слова були закріплені за предметами і явищами, які не сприймалися слухом.

Прогресивна роль доктрини суспільного договору полягала в тому, що вона проголошувала матеріальний, людський джерело походження мови, руйнуючи побудови логосіческой теорії. Однак в цілому ця теорія не пояснювала походження мови, оскільки для того, щоб звукоподражать, треба досконало управляти мовним апаратом, а у первісної людини гортань була практично не розвинена. Крім того, вигукова теорія не могла пояснити і появу слів, позбавлених експресивності, що були нейтральними позначеннями предметів і явищ зовнішнього світу. Нарешті, ця теорія не пояснювала і факту домовленості про мову при відсутності самої мови. Вона передбачала наявність свідомості у первісної людини до становлення цієї свідомості, що розвивається разом з мовою.

Критичне ставлення до доктрини суспільного договору викликало до життя нові теорії, серед яких найбільш помітною була еволюційна теорія походження мови. Представники цієї теорії (німецькі вчені В. Гумбольдт, А. Шлейхер, В. Вундт) зародження мови пов'язували з розвитком мислення первісної людини, з потребою конкретизації виразу його думки: завдяки мисленню людина почала говорити, завдяки мові він навчився мислити. Поява мови, таким чином, про-


спливло в результаті розвитку почуттів і розуму людини. Найбільш яскраве вираження ця точка зору знайшла в працях В. Гумбольдта. Згідно з його теорією, народження мови було обумовлено внутрішньою потребою людства. Мова не тільки засіб спілкування людей, він закладений в самій їхній природі і необхідний для духовного розвитку людини. «Народ створює свою мову як знаряддя людської діяльності, - пише В. Гумбольдт, - тому мова слід розглядати не як мертвий продукт, а як творчий процес, як безперервну діяльність духу».1 Походження і розвиток мови, за Гумбольдтом, зумовлюється, таким чином, необхідністю розвитку суспільних відносин і духовного потенціалу людини. Розглядаючи мову як щось безпосередньо закладене в людині, як своєрідний подарунок людству від його внутрішньої природи, ця теорія, однак, не відповідала на питання про внутрішні механізми переходу від доязикового до мовного станом людей, хоча деякі її положення отримали розвиток в соціальній або трудової теорії походження мови.

Концепція соціальної теорії походження мови була викладена Ф. Енгельсом в його праці «Діалектика природи» в розділі «Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину». Виникнення мови Енгельс пов'язував з розвитком суспільства. Мова входить в соціальний досвід людства. Він виникає і розвивається тільки в людському суспільстві і засвоюється кожною окремою людиною завдяки його спілкуванню з іншими людьми. Головна ідея його теорії - нерозривний внутрішній зв'язок між розвитком трудової діяльності первісного людського колективу, розвитком свідомості формується людини і розвитком форм і способів спілкування. Він розробив наступну теоретичну модель співвідношення мови і суспільства: 1) суспільне виробництво, що базується на поділі праці; 2) відтворення етносу як основи суспільного виробництва; 3) становлення членороздільноюмови з нечленороздільні сигналів; 4) виникнення суспільної свідомості на базі індивідуального мислення; 5) формування культури як відбору і передачі з покоління в покоління важливих для життєдіяльності суспільства умінь, навичок, матеріальних предметів. Говорячи про походження мови, Енгельс пише: «... подібно свідомості, мова виникає лише з потреби, з нагальної необхідності спілкування з іншими людьми. Формувалися люди прийшли до того, що у

1 Гумбольдт фон В. Про відмінність будови людських мов ..., с. 69.

з * 35


них з'явилася потреба щось сказати один одному ... Потреба створила собі свій орган: нерозвинена гортань мавпи повільно, але неухильно перетворювалася шляхом модуляцій, а органи рота поступово навчилися вимовляти один членороздільний звук за іншим ».1 Появі мови, таким чином, передував етап тривалої еволюції, спочатку біологічної, а потім биоло-ня-соціальної. Основними біологічними передумовами були наступні: звільнення передніх кінцівок для праці, випрямлення ходи, поява перших звукових сигналів. Біологічна еволюція торкалася перш за все легені і гортань. Вона вимагала випрямлення тіла, ходіння на двох кінцівках, вивільнення рук для виконання трудових функцій. У процесі трудової діяльності відбувався подальший розвиток людського мозку і органів артикуляції: безпосередній образ предмета замещался його звуковим символом (словом). «Спочатку працю, - пише Енгельс, - а потім і разом з ним членороздільна мова з'явилися двома найголовнішими стимулами, під впливом яких мозок мавпи поступово перетворився в людський мозок. Розвиток мозку і підлеглих йому почуттів все більш і більш прояснює свідомість, здатність до абстракції і висновку надавали зворотну дію на працю і на мову, даючи обом все нові і нові поштовхи до подальшого розвитку ».2 Виникнення мови, за Енгельсом, було, таким чином, пов'язане і з процесом пізнання зовнішнього світу, і з процесом розвитку свідомості під впливом трудової діяльності людини. Потреба в розумному спілкуванні (в якому здійснювалася комунікативна і когнітивна функції мови, без яких мова не може бути мовою) і викликала його поява.

Цей перший людську мову ще не була мовою в повному розумінні слова: спілкування, мабуть, більше проходило на рівні жестів і нечленороздільні вигуків з метою регулювання спільної трудової діяльності (в основному це був заклик до дії і вказівка ??на знаряддя або продукт праці). І лише з часом праця, спілкування і свідомість, формування нових, більш складних суспільних відносин сприяли становленню мови. У своєму розвитку він зазнав численних перебудови, найважливішими серед яких були такі: 1) людина засвоїла лінійний принцип мови: він навчився розташовувати слова одне за дру-

' Маркс К .. Енгельс Ф. Соч. 2 изд., Т. 20, с. 489. 2 Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2 изд., Т. 20, с. 490.


гим і розуміти їх у взаємозв'язку; 2) опанувавши принципом послідовного розташування слів, людина поширив його і на організацію звуків в слові: слово стало «збиратися» з окремих звуків і складів, мова стала членороздільної; 3) ускладнилася фонетика; 4) розширився лексичний запас; 5) з послідовності слів виникли спочатку найпростіші, а потім і більш складні синтаксичні конструкції.

Крім комунікативної і когнітивної, у мови виникла нова функція - магічна, пов'язана зі здатністю слова впливати на людину, явища природи або суспільства (ця функція зберігається і сьогодні в деяких архаїчних суспільствах Австралії і Нової Зеландії, де людина, що володіє незвичайною фізичною витривалістю, дізнавшись, що він зачарований, гине через добу).

Контрольні питання

1. Чому питання про походження мови є одним з найбільш складних і до кінця не вирішених в мовознавстві?

2. Які теорії походження мови ви знаєте?

3. У чому сутність логосіческой теорії походження мови?

4. Що таке доктрина суспільного договору і в чому неспроможність цієї доктрини?

5. У чому сутність еволюційної теорії походження мови?

6. Викладіть основні положення соціальної (або трудовий) теорії походження мови.

рекомендована література

1. Головін Б. Н. Вступ до мовознавства. М., 1983, гл. 12.

2. Донських O.A. Походження мови як філософська проблема. Новосибірськ, 1984.

3. Леонтьєв A.A. Походження мови // Енциклопедія «Російська мова» М., 1997..

4. Маркс К., Енгельс Ф. Німецька ідеологія. Соч. 2-е изд., Т. З.

5. Реформатський A.A. Вступ до мовознавства. М., 1967, гл. УП.

6. Степанов Ю. С. Основи загального мовознавства. М., 1975, гл.1.

7. Енгельс Ф. Діалектика природи. Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину. Соч. К. Маркс, Ф. Енгельс 2 изд. т. 20.

8. Якушкин Б. В. Гіпотези про походження мови. М, 1984.




Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   Наступна

Т. І. Вендіна | ВендінаТатьяна Іванівна ВСТУП В МОВОЗНАВСТВО | Зв'язок мовознавства з гуманітарними науками. | ЛІТЕРАТУРНО-МОВНА НОРМА, ЇЇ КОДИФІКАЦІЯ І ПОШИРЕННЯ | ПЕРСПЕКТИВИ РОЗВИТКУ МОВ В МАЙБУТНЬОМУ | ФОНЕТИКА | ПРИНЦИПИ КЛАСИФІКАЦІЇ ЗВУКОВ МОВИ | паразитичних ЗВУКИ | Інтонація ТА ЇЇ ЕЛЕМЕНТИ | ВЗАЄМОДІЯ ЗВУКОВ У МОВНОМУ ПОТОЦІ |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати