На головну

Причина та метапрічіна.

  1. У країнах, які розвиваються, більшість населення вмирає з причин, пов'язаних з інфекційними та вірусними захворюваннями - "епідемічний тип патології".
  2. ВОСХОД СОНЦЯ ЯК ПРИЧИНА ЗАХВОРЮВАННЯ
  3. Індивідуальні особливості особистості як причина конфлікту
  4. Яка причина існування абсолютної земельної ренти?
  5. Про ВНУТРІШНІХ І ЗОВНІШНІХ ПРИЧИНИ ЗМІНИ ТА РОЗВИТКУ МОВИ. ВНУТРІШНІ І ЗОВНІШНІ ЗАКОНИ
  6. Загальна характеристика і безпосередня причина формування
  7. З причин смерті в Росії і США в 1992 р

Проблема про причинності. Питання про причини і причини. Що значить розумна, раціональна діяльність? Процес розвитку діяльності йде за рахунок непередбаченої, по відношенню до загальної схеми діяльності, добавки. Виникає парадокс: сама діяльність виходить з того що мета і результат співпадають, що працює причинно-наслідковий зв'язок, яка передбачає однозначну зв'язок між причиною і результатом. А розвиток діяльності йде за рахунок випадкової добавки. Тобто ми працюємо на основі принципу причинності а розвиток йде за рахунок випадковості. Це говорить про те що наша діяльність не дуже керована. Причини задають однозначні відносини, а реально немає однозначності - ми живемо в світі в якому ми не всі розуміємо. Виходить що ми ігноруємо багатозначність, а на практиці вона присутня. Як же цю випадковість прив'язати до принципу причинності? Принцип причинності (будь-яке явище має причину і зв'язок між явищем і наслідком однозначна) не можна відкинути. Може можна ввести додаткову інформацію про цю випадковості? Мабуть крім принципу причинності є ще якийсь принцип який щось говорив би про цю випадковості.

Проблема випадковості. Випадковим називають те що не випливає з природи даного процесу. Випадковість теж має причину, але вона зайва для даного процесу. Але вона впливає на цей процес. Випадковість не абсолютна а відносна. Проблема випадковості не в тому що трапляється щось випадкове, а в тому що це конкретна випадковість в конкретному місці в конкретний час. Чому саме така випадковість виникає тут і тепер? Прагнення пояснити випадковість теж корисна річ. Випадковість завжди порушує порядок. Це може бути дуже небезпечно - в світі щось не так. Випадковість можна розглядати як передвісник. Це зараз і в науці часто використовується. Багато авторів відзначають серійність випадку, особливо парність часто спостерігається. Чому існує така серійність? Існують явища збігів що не можна пояснити з принципом причинності, але вони цікаві для вивчення випадковості. Мало просто дивуватися випадковостям, треба їх зрозуміти. Чому випадковості проходять саме так а не інакше? Чому існують ці серії? Можна сказати що випадковості існують, але вони якимось чином впорядковані, значить треба шукати фактор який їх упорядковує. Ці методи почали сильно працювати коли почали в фізиці застосовувати імовірнісні методи. Самі випадковості виявляються впорядкованими (зі статистичних методів). Імовірнісний спосіб мислення проник майже в кожну область нашого мислення. Статистична сукупність складається з незалежних явищ, але саме імовірнісний розподіл однозначно. Щось пов'язує незалежні явища. Статистична закономірність дає однозначну картину, але кожен елемент - неоднозначний. А чи є якесь пояснення? Вся соціологія будується на статистиці. План Гомейера - ландшафт пов'язаний з окремими точками. На відміну від причинних зв'язків де діє силова компонента, існує фактор пов'язаний з планом Гомейера, цей фактор має організуючий характер. Тобто є фактор який знаходитися вище причини - метапрічіна. Завжди будь причинне дію потрапляє під план Гомейера, підвладне якомусь впливу. Крім причинного детермінації існує детермінація за рахунок метапрічін. Причина в даних умовах має якийсь результат. Умови задають структуру причинних дій і це треба враховувати. Була спроба звести причини до умов (конденціоналізм), але між ними є різниця - це різні фактори, які детермінують. Причина впливає на подію як ціле, а умова впливає не силовим чином. Наприклад ландшафт впливає на шлях людини не силовим дією. Поппер наводить такий приклад: ймовірність випадання одного боку гральної кістки 1/6. Якщо ми зробимо кістки з обтяженою стороною, ми змінили умови і розподіл змінилося. Розподіл змінюється в залежності від умов. Як декодувати отримані дані щоб отримати початкові умови? Причина та метапрічіна необхідні обидві - вони не замінюють один одного. Принцип причинності не пояснює стійкості розподілу - потрібен метаструктурний підхід. Метапрічіна не пояснює розкид кожного окремого явища (розподілу електронів на мішені після щілини наприклад).

Сьогоднішня раціональність повинна враховувати і причини і метапрічіни. Якщо людина діє на об'єкт - причинне взаємодію, якщо об'єкт на людину - це метапрічінная ситуація. Насправді є і те і інше, значить раціональність повинна бути сізігіческая - включати і те й інше. Людина, діючи раціонально, повинен діяти метарпічінно або причинно? Якщо людина діє відповідно до прийнятого рішення - він діє причинно, коли він просто приймає рішення - метапрічінно. В реальній ситуації щось в нас є метапрічінное але діємо і як причина. Як це все робити оптимально? Є 2 типу принципів які розкривають принцип сізігіческой раціональності. Одна - технологічна, як треба робити; а інша частина пов'язана з сутністю процесу - чому треба це робити?

Принцип причинності сам по собі недостатній. Необхідно поняття метапрічінночті, яке говорить що випадковості ведуть до самоорганізації, що не зводитися до духовного начала. Чому явища організовуються? Випадково це не може відбуватися. Чому життя зародилося? Метапрічіна - ландшафтна структура буття. Весь світ має одну і ту ж архітектуру, але вона різноманітна у своїх проявах. Ландшафтність буття підтримує цей порядок далі. Буття ландшафтно. Для пояснення ландшафтного не потрібна гіпотеза бога.



Попередня   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   Наступна

Лекція 4 (19.12.2003). | Лекція 5 (23.12.2003). Філософія середньовіччя. | Лекція 6 (24.12.2003). | Відродження. | Лекція 7 (26.12.2003). | Лекція 8 (13.01.2004). Німецька класична філософія. | Лекція 9 (14.01.2004). | Марксистська філософія. | Лекція 10 (16.01.2004). Сучасна філософія. | Лекція 11 (21.01.2004). |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати