Головна

Відродження.

  1. Каролингское відродження.
  2. Раннє Відродження.

14-15 століття - період відродження. Відроджувалася латинь. Поверталися навіть до язичницьких зразкам аби ближче до життя. Вважається що середньовіччя - провал. Відроджуються античні автора. Крім того виникали люди які щось нове робили (Леонардо ДаВинчи, Рафаель). Леонардо да Вінчі писав: «Якщо я дійсно не підготовлений для того щоб цитувати класиків як це роблять гуманісти, то набагато ціннішим є знання здобуте досвідом. Гуманісти прикрашені не власним працею, а працями інших. І якщо вони зневажають мене як винахідника, то наскільки більше вони цього заслуговують самі, оскільки нічого нового не відкривають, а тільки цитують уже відоме.

Для епохи відродження (# 13) характерно: на перше місце висувається особистість (не Бог на першому місці а людина). Це росло з міста де людина почала розуміти що він ні від кого не залежить, а своєю працею може досягти. Деякі вважають що найхарактернішою рисою відродження є індивідуалізм. Посилюється антропоцентризм. Ні ідеалізації людини, але все одно головна увага - людині. Навіть погані якості людини заслуговують на повагу і увагу. Виникає боротьба титанів (особистостей) в літературі (Гамлет) - ця боротьба носить трагічний характер. Розрахунок на власну силу супроводжується постійним ризиком. Улюблена тема - тема фортуни (долі). Фортуна не постійна, готова в будь-який момент повернутися в будь-яку сторону.

Вийшло суспільство, де немає бога, розвиваються виробничі відносини, йдуть географічні відкриття. Що приходить на перше місце? Яка світоглядна ідея знову об'єднала цих людей? Усвідомлення незалежності від станової структури суспільства, відчуття своєї індивідуальності, залежно своєї долі від самого себе, прийняття інших як незалежних особистостей, необхідність знань про предмети для поліпшення виробництва і заробляння грошей - необхідність врахування реальної ситуації. Викристалізовується ідеї об'єктивності - все що існує не залежить не від чийогось бажання - все існує об'єктивно. Світ є сукупність об'єктивно існуючих речей. Чоловік відчинив природу! Від бога людина прийшла до розуміння природи. Людина, самодостатній, що не залежить від бога. Природу треба пізнавати такою яка вона є. У цей час живопис - натуральна, реалістична, фотографічна. Придумано писання маслом картин, перспектива, світло-тінь - це абсолютно відрізняється від техніки писання ікон.

Філософськи ідею природи першим висловив Френсіс Беккон. Людина - тлумач пророда. Понад свого розуміння природи він не бачить і не знає нічого. Беккон визнав що природа може пізнаватися через саму себе. Є природа зі своїми законами - треба її пізнавати. Природу можна міняти (Стародавні Греки і Стародавні Китайці вважали що не можна міняти природу - навіть не можна було робити досліди, це суперечило світоглядної позиції). Страх бога замінюється страхом порушити закони природи.

Які наслідки спричинило за собою такі зміни в світогляді? Відхід від релігії і відділення природи від релігії (Коперник - антігеліоцентрізм, Дж. Бруно - нескінченність природи, незліченність світів - бог нескінченно творить так що світів нескінченно багато).

Понтеізм (Дж. Бруно, Спіноза): бог ототожнюється з природою.

Діізм (Галілей, Ньютон): бог є і він дав поштовх розвитку всесвіту, але далі не втручається в процес - природа розвивається сама по собі.

Диктатура церкви була зломлена. Поки що в свідомості, стара культура продовжує існувати. Нова культура приходить до влади коли з'являються нові інституції, нова організація відповідна цієї ідеї. Цією ідеєю стала наука. Народження науки було пов'язано в введенні експерименту, в цей час взагалі зароджується поняття досвіду. З'являються вимірювальні інструменти, які навіть іноді абсолютизируются - вони намагаються наприклад вагами вирішити що таке любов, дружба і т.д. Наприклад зважуючи кров за 100 ударів пульсу можна дізнатися хвора людина або здоровий. Треба катувати природу - за допомогою вимірювальних інструментів випитують таємниці природи. Методологія пізнання - аналіз (ще Беккон писав про це - треба розсікати, анатомувати світ, а колишні домисли повинні бути розвіяні). Аналіз - виділення частини і розгляд цієї частини. У медицині анатомування теж розвинене. Критикуються авторитети: «Істина дочка часу а не авторитету» (Бекон). Галілей теж писав про НЕ важливості авторитету - наприклад слово короля не може вплинути на закони реальності. Багато боролися з положеннями висунуті Аристотелем (Ньютон спростував то що швидкість пропорційна силі). Багато природних проблеми переглядаються: наприклад Кеплер показав що планети рухаються по еліпсах а не по колам (раніше вважалося що коло - найдосконаліша і правильна траєкторія). Ньютон теж значно більше часу витратив на святе письмо ніж на фізику. Галілею довелося доводити що в телескоп видно реальність, але багато хто все одно не повірили, а деякі навіть не хотіли дивитися тому що у Аристотеля вже все написано і немає необхідності заново це вивчати. Обертання землі неможливо, так як якщо б вона оберталася повітря б від неї відставав і весь час був би вітер - так спростовували Галілея. Довелося Галілею розробити теорію інерції. Те що сила пропорційна швидкості підтверджувалася рухом при наявності опору - це теж довелося долати. Ф. Беккон написав «Нову Атлантиду»: люди там живуть керуючись наукою, розвивали науку. Подорожні заблукавши потрапили на цей острів і їх водили по лабораторіях - передбачав багато винаходів.

Новий час. (# 14)

Середньовіччя змінило новий час. Які ідеї виникають в філософії? Центральні проблеми:

· Сутність природи, сутність світу (замість суті бога);

· Розуміння людини і природи і їх співвідношення;

· Проблема пізнання людини і природи;

Головний метод - метод аналізу = метафізичний метод. Явище розглядалося окремо. Експеримент розвивався на основі метафізичного методу. Як співвідноситися наука і філософія в цей період? В середні віки філософія служила теології, а тепер - науці. Філософія користується поняттями науки. Механіцизм - уявлення про світ з механічних позицій (механіка була найбільш розвинена). Філософська методологія береться з науки. Часто будували філософські міркування за подобою геометрії (аксіоми, теореми). Філософія виступала як наука наук, а науки - галузі філософії. Філософія повинна була малювати загальну картину світу. Там, де знань ще не було, щось домислювати - це натурфілософія.

Уявлення про природу. Природа розглядалася через поняття матерії (17 століття), але не так як в античності. У давнину матерія = речовина, в новий час матерія - самостійна, не окремі речовини в основі, а у матерії є певні якості (тяжкість, протяжність), але не у вигляді речовини. Декарт (16-17 століття): дворянин, багато подорожував, займався математикою, заломленням світла (веселкою), рефлекторна дуга в організмі. Його роботи були внесені в індекс заборонених книг. Матерія неба не відрізняється від матерії землі - є одна матерія. Матерію він ототожнював з простором. Матерія однорідна, неподільна, нерозривна. Все сталося від поштовху бога. Протиріччя: все заповнено без пустот, а як речі виникають, адже нікуди рухатися. Але якщо рух по колу - все можливо. Теорія вихорів: кожен рух - це вихор в цьому просторі. «Дайте мені матерію і рух і я побудую світ». Встановив закон збереження кількості руху і займався інерцією. У Декарта 2 субстанції - протяжність і тяжкість - дуалізм.

Спіноза (17 століття): єврей, із заможної сім'ї. Познайомився з Декартом, пішов з дому і вів не солодке життя. Є тільки одна субстанція, яка обґрунтовує все і в тому числі себе. Субстанціональність матерії в тому що вона є причиною самої себе. Природа одночасно і творить і створена. Природа як витворюючи виступає як бог (пантеїзм), як створена - вона і є природа (але це одне і те ж). Основні атрибути природи: мислення і протяжність (вони у всьому). Окремі речі виступають як сукупність модусів - за рахунок цього різноманіття.

Лейбніц (17-18 століття). Був дипломатом. Створив методи диф. рівнянь, винайшов рахункову машину яка навіть коріння витягувала. Купа всяких суспільно корисних проектів. Філософські роботи відрізняються глибиною проникнення в питання ставлення до матерії. Він вважав що Декарт не правий, що матерія це субстанція але не тотожна протяжності, тому що з геометрії можна витягти тільки геометричні властивості тіла. Але не правий і Спіноза кажучи що матерія це і є субстанція, тому що тоді всі речі пасивні. Кожна річ - субстанція, одиниця буття (монада). Кожна монада - єдність (гармонія) душі і тіла. Тіло - розвивається за законами механіки, а душа - під впливом цілісного руху. Хоч монади незалежні, але кожна відображає всі інші - є єдність всього цього. Все в природі гармонійно. Встановлена ??гармонія - є гармонія між різними явищами, гармонія задається богом. Концепція яка вважає що субстанцій в світі багато - плюралізм. Якщо є одне початок в світі - монізм. Називав тварин гідравлічно-пневматичними вогневими машинами.

Філософія 18 століття висунула на перше місце французьких матеріалістів (Ламетрі, Гільмецін, Дідро, Гольбах). Вони теж стояли на позиціях механістичного розуміння матерії. Матерія = різна форма руху матеріальних частинок. Все відбувається закономірно. І ця матерія - основа всього. Долаються схоластичні забобони про приховані якості, сутності. Труднощі: а як же виникає все це різноманіття світу? Вони внесли демократизм у виклад філософії, писали не латинською мовою, намагалися систематизувати мають знання - видали енциклопедію (енциклопедисти). Аудиторія була масова і їх ідеї були широко відомі у всьому світі. Механіцизм зробив все зрозумілим але сильно спрощував все.

Наука як інститут, елемент культури - основа цієї епохи. Найбільш видатні вчені - зразок. Новий бог, нова релігія - наука. Філософія - наука всіх наук (теж наука). Ряд проблем повторюють старі, але в іншій формі.



Попередня   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   Наступна

Лекція 1 (10.12.2003). | Філософія і суспільство. | Лекція 3 (17.12.2003). Історико-філософське введення. | Філософські школи. | Лекція 4 (19.12.2003). | Лекція 5 (23.12.2003). Філософія середньовіччя. | Лекція 8 (13.01.2004). Німецька класична філософія. | Лекція 9 (14.01.2004). | Марксистська філософія. | Лекція 10 (16.01.2004). Сучасна філософія. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати