Головна

лекція №9

  1. Базова лекція
  2. Базова лекція
  3. Базова лекція
  4. Базова лекція
  5. Базова лекція
  6. Базова лекція
  7. Базова лекція

Розрив людини зі світом Фіхте пояснив рефлексією. Далі - що тепер може робити людина. Вся філософія знаходиться під впливом Канта і Фіхте. Але після них епоха Просвітництва закінчилася, з'явилася (кін. XVIII-поч. XIX ст.) Епоха романтизму.

З'являється новий параметр у свідомості людини - час. Час стає реальністю. Людина змушена себе поміщати між минулим і майбутнім => з'являється постать мандрівника => подорожі в просторі і в часі. Перевідкриття часу призводить до того, що людина починає фантазувати. У Канта і древніх - фантазії немає (є інтуїція). Тепер фантазія нарівні з реальністю => устремління в майбутнє як частина сьогодення. Людина починає дивитися історичним підходом. Європейське пізнання починає критикувати минуле:

а) гомерівський питання: чи є поеми Гомера справжніми? Виявляється, що, може бути, Гомера і не було, а може бути, він був насправді.

б) сумніви в автентичності Будди, Христа і т.д. До XIX в. ніхто не міг засумніватися в достовірності Біблії, але тепер могли заперечувати все книги Нового завіту. (Тобто, відбувається справжня духовна революція) [15]. Все це не могло позначитися на статусі релігії. Почали шукати замінники в філософії. З'являється теза, що релігія - це сходинка до більш високому поданням - філософії.

Цю революцію зробив Гегель (1770-1831) - остання людина великої епохи німецької класичної філософії: однією ногою в епосі Просвітництва, інший - в романтизмі. Гегель намагається пояснити походження як світу, так і філософії. з'являється історія філософії (Такий причинно-наслідкового зв'язку ще не було). Все це завершується самою системою Гегеля: він вважав, що його знання - останнє. Він розуміє, що основна проблема полягає в тому, що після Фіхте залишаються 2 ключових слова: суб'єкт і об'єкт => світ подвоюється: світ субстанцій і світ протяженностей. Якщо ми їх поділяємо, то ми створюємо копію навколишнього світу в нашій свідомості. Т.ч., кожній людині - по копії світу !!! Але світ залишається розділеним, так як світ ? копії. У Гегеля - спроба поєднати те, що розділив Декарт: він спробував об'єднати суб'єкта і об'єкта. Але хто кого поглине - суб'єкт (основний) об'єкта або навпаки? Гегель вибирає: суб'єкт (не об'єкт, тому що йде романтична революція, з'являється історичне мислення; в кантовской традиції було б навпаки => світ вічних законів (об'єктів) не може об'єднати, пояснити історичність, таким чином історію можна пояснити лише духовним рухом) . У духовній субстанції не існує абсолютних законів (тобто поза часом). У Гегеля стверджується, що розрізнення суб'єкта і об'єкта - це позірна поділ. Насправді є тотальний Суб'єкт ? буття = (за визначенням) абсолютна Ідея. Основна його властивість: він прагне лише до самопізнання. Існує лише один спосіб самопізнання - рефлексія. Тобто треба дивитися на кого-то - дзеркало => перша дія абсолютної Ідеї - створення рефлексивного дзеркала.

3 етапу існування абсолютної Ідеї:

I. Буття в собі. Категорії часу поки немає. Це - суб'єктивне Буття.

II. Буття в іншому (створюється рефлексивне дзеркало - природа). Ідея вважає себе об'єкт і, розглядаючи його, намагається пізнати себе. У природи - непорушні закони. Абсолютна Ідея створює в природі все більш складні форми організації матерії, щоб розібратися в самій собі. Але їй цього мало, вона розуміє, що з поділом себе і природи (Суб'єкта і Об'єкту) треба закінчувати.

III. Буття в собі і для себе - етап Духа, тобто повернення від природи до себе. На цьому етапі з'являється людина - носій Духа. Він придумує 3 форми становлення Духа: 1) релігія, 2) мистецтво, 3) Філософія (? наука), причому ці форми ? етапи в сенсі часу (теоретично, філософія - надбудова над науками, тобто, коли Дух все пізнав, він створив філософію і почав пізнавати її історію). Абсолютна Ідея - остаточно - все зрозуміла.

Система Гегеля пояснює все! Причому у нього все діалектично. Ідея в діалектиці - висловлюється теза і антитеза, а потім шукається синтез, який знімає протиріччя. Саме «зняття» протиріччя - це не подолання, це включення в синтез.

Гегель пізно отримує визнання (туманно пише) [16], одна з останніх лекцій - найбільш ясна. Але у людей залишається потяг до часу [17]. Після Гегеля ситуація ускладнилася: якщо він має рацію, то робити нічого, а якщо не правий? => 2 можливості: підтримати чи критикувати (що в той час було мало можливо). Але розвинувся саме другий підхід, так як в середині XIX століття філософію потрясла страшна катастрофа - предметний криза: до цього часу всі, хто стоїть науки пішли від філософії. Фізика, біологія та інші природні науки відокремилися вже давно, але залишалися логіка, психологія, соціологія, які, здавалося, повинні були залишитися. Першою пішла логіка - до математики (Пеано, Буль). Соціологія пішла з Огюст Конт, Який придумав науку «соціальна фізика». Його ідея: чому б не побудувати науку про суспільство, як фізику - моделі суспільства і т.п. (Див. Гегель: там тільки чисті спекуляції, але зовсім немає фактів, дослідів)? І все соціологи пішли від філософії. Далі - психологія: психологи кажуть, що філософія - балаканина; давайте будемо прагнути до фізики: у них факти та ін. => +1879 Вільгельм Вундт (Автор «Введення в філософію») засновує першу експериментальну лабораторію по дослідженню відгуків людини на зовнішні подразники, спроба отримати модель людини як чорний ящик - купа реакцій. Виводять закон: R = k ln J, R - реакція, J - інтенсивність подразника. Пізніше (у Фрейда) відбулося протверезіння: він підірвав віру в науковий підхід в психології. Словом, філософії приходить кінець: їй нема чим займатися - релігію вбив Гегель (який багато що вбив), - але ця біда нікого, крім філософів, не турбує. Люди відмовилися від філософів, але вони знайшли вихід в цій ситуації. Існувало 5 шляхів виходу з кризи, що склалася => різноманітність філософії XIX століття.

1. Огюст Конт - засновник позитивізму (він і нашкодив, і допоміг): чому філософи зазнають труднощів? Раніше займалися одним, а тепер вивчають всі факти, тому філософія повинна стати точним знанням. Нехай філософи вивчають методи, мову, логіку науки. Тоді сама філософія стане точним знанням. Т.ч., треба слідувати науці. Він пропонує «закон трьох стадій Конта»:

а) етап міфологічний - пізнання за допомогою міфу.

б) етап метафізичний (панування філософії)

в) панування позитивних, приватних наук. Кожна з них повинна займатися своєю справою. У цій ситуації завдання філософії - дослідити методи науки. Це був дійсно хороший вихід для багатьох. У позитивізму було велике майбутнє - дожив до нашого часу => філософія науки.

2. Прямо протилежна ідея: відмовитися від науки взагалі. А раптом наука - зло. Наука - рамка, куди намагаються загнати людини. => Філософія життя, існування. перший - Артур Шопенгауер (1788-1860). Він замінив гегелівську Ідею на ідею Світової Волі. У неї немає завдання власного самопізнання, вона просто живе і проявляє себе. Систематизувати прояви неможливо. Людина намагалася це робити і отримував уявлення про світ. За Шопенгауером історія - випадкові події та прояви Світової Волі. Історики намагаються підігнати все явища під закон причинності. За Шопенгауером це неправильно. Воля сьогодні хоче одне, а завтра - інше. Воля відкрита => невизначеність. Волю можна споглядати, але вчені цього робити не можуть. Вчені - чи не краще Гегеля, який зробив загальну ланцюг, а вчені - приватні ланцюга. Позитивізм (за Шопенгауером) - влада уявлень. Шопенгауера не зрозуміли, він жив в безвісті. Міг жити, не працюючи <= спадок (таких філософів трохи), вважав себе чужим на святі життя. Побачити волю можуть 2 роду людей: святі і поети (не філософія). Поети мислять по-особливому. Після предметного кризи на Шопенгауера звернули увагу - «попса» того часу. В історичному сенсі Шопенгауер здобув перемогу над Гегелем. Наступним був Ніцше, але про нього потім. (Третій - К'єркегор)

3. неокантіанців (Сер. І друга половина XIX ст.): Назад до Канту. Гегель нам все зіпсував. Чому - забуті заповіти Канта: чи не йди по шляху розуму, не будеш дивитися на досвід ззовні. Треба повернутися до опори на Канта. 2 основних напрямки: а) магбургское (Осн. Герман Тоген) - Упор на теорію пізнання, відкидаючи застаріле, спроби описати науку і її підходи; б) Гайдельбергському (Вільгельм Віндельбаумт) - Акцент на етиці Канта, спроба дати варіант пояснення гуманітарного знання. Німецькі гуманітарії відрізняються від природничників. Неокантіанство доживає до XX в. Звідси з'являються Хайдеггер, Гуссерль.

4. марксизм. Маркс намагається розвивати систему Гегеля. Ми критикуємо Гегеля, але його можна і використовувати. Сумісний систему Гегеля з матеріальної установкою => діалектичний матеріалізм. Його ідея: чи є сучасна людина справжнім, справжнім чоловіком. За Шопенгауером - немає. Маркс так само вважає, що немає, тому що людина подібна будь-якої речі: на них обох діють свої закони. Він - річ. Якщо скасувати закон історії, то людина стане вільним. Маркс, здавалося, знайшов цей закон. ПС - продуктивні сили. ПО - виробничі відносини. Головний закон динаміки по Марксу: ПО - майже квазістаціонарним, ПС розвивається набагато швидше (технології). Через деякий час ПС втече від ПО => конфлікт. Його можна зняти, зламавши ПО, - виникає нова ОЕФ (суспільно-економічна формація). І так триває: знову потрібно щось ламати. Існує 5 ОЕФ: первіснообщинний і т.д. Давайте скасуємо цей закон, тоді треба прибрати або ПС, або ПО. ПС - не можна. Тому приберемо ПО, тобто приберемо власність. Тоді історія перестане рухатися за рахунок закону dtПО<< dtПС. І людина сама почне творити свою історію. Привабливість - уявлення про людину, як не цілком вільному і про спробу подолання цього. (Спільне з Гегелем - про абсолютну ідею. У Маркса це матерія). Маркс хоче, щоб соціальний світ відрізнявся від природного. (Будь-який продукт втрачає обличчя окремого виробника, робота, наука - все більше знеособлюється - це Маркс помітив у зв'язку з робочими, економікою).

5. Філософія, яка з'явилася на території США - філософський прагматизм (Не плутати з філософією бізнесу!). засновник - Чарльз Сандерсон Пірс (1839-1914): математик, логік, лінгвіст. Прагма - діяльність. Питання Пірса: він виявив головні недоліки 1 ... 4: все намагаються пов'язати якось людини зі знанням. Але чи розуміємо, що таке знання і що є джерелом знання. Звідки з'явилося знання - про столі, наприклад. Прагматизм - відповідь: Пірс: знання не в предметі, не в нашій свідомості, а - в способах використання даного предмета => знання ніколи не буває повним. Знання - відкрите безліч. Але прагматизм зазнав краху у самих же американців, і відродився зовсім недавно.

 



Попередня   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   Наступна

Лекція № 1. | Лекція № 2. | Лекція № 3. | Лекція № 4. | Лекція № 5. | лекція №6 | лекція №7 | лекція №11 | Лекція № 12 | Лекція № 13 |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати