Головна

Лекція № 11

  1. Базова лекція
  2. Базова лекція
  3. Базова лекція
  4. Базова лекція
  5. Базова лекція
  6. Базова лекція
  7. Базова лекція

Філософія і релігія. Тісний, але дивна зв'язок: філософ, якщо він досить амбітний, намагається своїм поглядом схопити все, а це - позиція Бога. Філософу важко стати релігійною людиною, тисне спроба "схопити все". Людина, якщо він залишається філософом, повинен володіти професійною якістю: не буває філософа без здатності до рефлексії. Якщо він не може винести себе за межі власного мислення, він не може бути професійним філософом в розумінні, що в прагненні осягнути все є певна дивина, особливо в релігії.

Філософія релігії ділиться на два напрямки: 1. філософське релігієзнавство (З початку XIX ст., Німеччина - протестантизм): система поглядів на релігію філософськими засобами як на деякий культурний феномен. Маркс, Ніцше, Фрейд - 3 варіанти обговорення релігійної свідомості ззовні, з боку. Маркс: релігія - ідеологія, яка пояснює панування певного класу; вічних ідеологій не буває. Ніцше: всяке релігійне свідомість є прояв волі до влади, релігія - інструмент універсального, тотального панування над іншою людиною, насильство - благо, яке дозволяє пану розкритися, розвиватися. Фрейд (1900, "Тлумачення сновидінь"): релігія - прояв страху людини перед несвідомим. Несвідоме перемагає (поки людина не звернутися до психоаналітика). Ієрархія психоаналітиків, "верховний бог" - сам Фрейд. Релігійність - епіфеномен (прояв) сутички Ід і Суперего.

Постмодерністів можна розглядати як послідовників Ніцше, але у Ніцше є турбота про людину (возрожденческий гуманізм), а у постмодерністів людина - шкідливе поняття, його придумують панують, щоб його контролювати (через знання, мову і управління ними). Як би влада не старалися, процеси, інформація, соціокультурні механізми втрачають свій сенс в управлінні, і це, на думку постмодерністів, добре. Гуманізм - це пішло.

=> Філософське релігієзнавство - не єдина частина.

2. філософська теологія: Спроба сконструювати теологічну концепцію філософськими засобами. 2 "будівельні майданчики": 1) конфесійна - всередині певної конфесії; 2) у власній метафізичної системі з'являється теологічне ядро ??=> поняття про бога, який виглядає певним чином, тобто не конфесійною теологія.

Філософи блукають навколо поняття бога, але "проскакують" повз, придумуючи нові концепції поняття бога. Але неможливо піддати поняття бога будь-якої концептуалізації без людини => робота з поняттям людини, що відноситься до бога (Шеллер, 1927 - "Положення людини в космосі"). Три точки зору на людину: антична, християнська, социобиологических, але вони не єдині => 2 початку в бутті: дух і порив. Дух слабкий, але він розумний, цілеспрямований; порив - це енергія, невпорядкована, хаотична, життя змітає все на своєму шляху. Повинно бути взаємодія духу і пориву (культура): підживлення і упорядкування.

Поза релігійного контексту - Гельмут Плесснера, Арнольд Гелен - Продовжувачі філософської антропології. Спроба зрозуміти людину з установки, що людина - істота штучне, вимушене пристосовуватися. ексцентрична позиційно - Людина викинутий з центру, з мінімуму енергії і знаходиться в стані нестійкої рівноваги. Усвідомлення цього приводить до формування культурної сфери як способу захистити, зберегти себе від своєї штучності => різноманіття культур в залежності від зовнішніх умов. Цей підхід породжує і філософсько-релігійну традицію: Х. Е. Хёнгстенберг (Німеччина), Е. Корет (Швейцарія).

Хёнгстенберг використовує поняття об'єктивності людини. Людина - істота об'єктивне (виділене) по відношенню до природного порядку речей, і він може оцінити цю об'єктивність (спостерігач, з боку дивиться на себе і свою штучність). Можна спробувати повернутися в природний хід речей - нічого з цього не вийде, людина залишиться для природи чужим. Об'єктивність і штучність людини можуть тільки рухатися далі, вперед - в справжнє споконвічне (божественне) буття. До богу, який відкритий для людини, бо бог сам - істота об'єктивне. Людина і бог можуть зустрітися, та як обидва є творцями, рухаючись назустріч один одному. Креативність обох істот уможливлює їх безпосередню комунікацію, людині тільки не треба боятися творити (в тому числі і в релігійному досвіді: не треба фіксувати догми, сам бог велить долати їх). Людина рухається далі по шляху своєї об'єктивності, тому всі старі правила, догми треба переосмислювати. Традиція - це музей.

Ця теологія носить суто позаконфесійний характер, але серед протестантів є прагнення звільнитися від старих ідей.

Корет: ідея теоморфності (богоподобия) людини. Людина розгортає свою дію, як бог, володіючи тими ж здібностями до діяльності. Звідси і є можливість руху назустріч один одному. У бога і людини є взаємна відкритість, немає ніяких меж для творчості.


[1] Не плутати проективний метод методологів з методом проектів Килпатрика!

[2] Не я придумав це скорочення, так що - мовчати, панове офіцери! J

[3] Див. Лекції попереднього семестру.

[4] Росія (реформа Олександра II в 1869 р) сприймає саме цю модель.

[5] Класичний приклад: теорія надпровідності, що розроблялася з 1911 р, з моменту відкриття Камерлінг-Оннеса, але тільки в 1952 р Фреліх пояснив це електрон-фононною взаємодією, і все стало на свої місця.

[6] Див. "Соляріс", океан, що впливає на людину.

[7] Питання без відповіді: Чи є Інтернет подібним третім світом?

[8] кратологіі (грец. "Кратос" - влада) - наука про владу

[9] Герменевтика - тлумачення, значення, зміст тексту як цілого (на відміну від семантики, де розглядається слово).

[10] Офіційним же початком релігійної філософії, як сказав Скворчевський, стала суперечка Інтуїтивіст А. Бергсона і прагматисти У. Джеймса, в якому Джеймс запитав: «А що ви думаєте з приводу релігії?»

[11] Підлий питання на іспиті: «Хто першим сформулював таке питання?» Відповідь: Лейбніц (2а половина 17- початок 18 століття).



Попередня   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   Наступна

лекція №2 | Лекція № 3 | суб'єктивне розвиток | Лекція № 4 | лекція №5 | лекція №6 | лекція №7 | лекція №8 | лекція №9 | Лекція № 10 |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати